他影響了中國人的“日本觀”

馬勇

2016年8月18日上午，秋雨蕭瑟，綿綿不絕，八寶山公墓在雨中顯得格外安靜，空曠，肅穆。只有近代史所及其相關單位數(shù)百人來到這里，送敬愛的步平先生最后一程。

步平1948年生于北京，名門之后，具有很好的知識背景。1967年，隨著時代大潮，離開北京，前往北大荒，都說是廣闊天地大有作為。1973年進入哈爾濱師范學院歷史系讀書。1978年進入黑龍江哲學社會研究所從事歷史學研究，長期擔任行政領導職務，直至黑龍江省社會科學院副院長。2004年，步平從黑龍江社會科學院副院長任上調任中國社會科學院近代史所副所長，很快轉任所長，兼黨委書記。2011年卸任。

我認識步平的準確時間記不得了，但肯定在2004年以前。記得那時他帶著黑龍江社科院邊疆史地團隊的幾位朋友來北京辦事，應該是在社會科學院邊疆史地中心開會，或其他公干。偶然的機會，我們在報房胡同一個當年生意很好的小餐館相遇，一大桌朋友聊了很久，但那時根本想不到后來會成為同事。

步平以外來背景出任近代史所長，迅即用自己的坦誠、能力贏得了同人信任。在他主持所務的幾年間，近代史所大致風平浪靜，各得其所，研究所整體實力也有很大提升。

就個人涵養(yǎng)而言，步平溫文爾雅，和顏悅色，從來沒有見到他發(fā)火，甚至蹙眉。與其交談，不論公私，他總是靜靜地專注聽著對方，然后坦率表達看法，提出中肯意見。在過去十幾年，我與步平交往算不上密切，但因工作等各方面關系，也曾有過數(shù)度聊天。記得幾年前我們在臺中一起參加一個會議，由于會議住處很封閉，晚上我們有幾次談到很晚。談的什么事情已經不記得了，但留下的記憶是愉快、舒適，是交心，是坦誠。在步平去世后的這段時間，一些同事、朋友已發(fā)表很多這方面的回憶，各位一致的看法，都被步平的人格魅力所感染，也都或多或少受到過步平的幫助。

在東北工作時期，步平長期從事邊疆史地、中俄關系、中日關系，尤其是日本化學戰(zhàn)、毒氣彈研究，其成果見識，無人出其右。他在這些領域中的作品，如《日本侵華戰(zhàn)爭時期的化學武器》《毒氣戰(zhàn)》等，有書證，有實地考察報告，資料翔實，論證嚴密，均屬經典之作，影響巨大。

在調入近代史研究所前后，步平的研究重點轉向東亞諸國歷史敘事重構、日本教科書問題，特別是他推動、主持的中日歷史共同研究，對于中日關系改善，對于重構現(xiàn)代理性，對于中國社會健康發(fā)育都具有潛移默化的積極作用。步平先生在這些方面的具體貢獻已有參與共同研究項目的專家做了介紹，而對我來說最受啟發(fā)的，則是步平先生不斷重申的歷史觀，以及他的研究、著述、言說中所體現(xiàn)的現(xiàn)代理性。

根據(jù)步平的看法，日本在近代歷史上確實對中國犯有“侵略”罪行，日本社會也確實存在否認戰(zhàn)爭罪行，鼓吹軍國主義復活的言論。但是，步平通過對歷史事實的研究，特別是通過對日本社會現(xiàn)狀的觀察，一再告誡國人一定要注意日本在過去幾十年的發(fā)展變化。在日本，否認戰(zhàn)爭罪行、鼓吹軍國主義，否認南京大屠殺，以及極端右翼的諸種思潮，有，但屬于可以理解的非常少的少數(shù)，并不構成日本社會主流。日本社會絕大多數(shù)人對于日本幾十年前對中國犯下的戰(zhàn)爭罪行并沒有否認，特別是經過幾十年民主化改造，現(xiàn)代轉型，日本社會主流對戰(zhàn)爭的反省，對亞洲和平、世界和平的期待，都有值得肯定的地方。中國人如果看不到日本社會的主流，將枝節(jié)做主流，最終耽擱的一定是中國而不是日本。步平告誡各位關心中日關系的朋友，第一不能將現(xiàn)在的日本人等同于幾十年前的“日本鬼子”。今天的日本與七十年前的日本已有根本區(qū)別，如果我們中國人不能看到這個區(qū)別，那么很多事就不好辦了。第二，所謂“中日必有一戰(zhàn)”主要應該是經濟上的競爭，中國應該利用幾十年增長的基礎更上一層樓，讓中國經濟真正成為東亞經濟增長的引擎。同時，中國必須汲取歷史上的經驗教訓推動改革。中國現(xiàn)在已經是大國，如果還抱著復仇心態(tài)、弱國心態(tài)，那就很危險，因為民族主義是一把雙刃劍，民族主義既是一個國家外交的民意基礎，但也很容易演變成綁架政府，加速戰(zhàn)爭的非理性力量。一個強大、理性、現(xiàn)代的中國，是亞洲乃至世界和平的保障。中國已經逐步強大，又是聯(lián)合國五常之一，負有大國責任，也有很多必須履行的國際義務。所以，中國人在意識深處不能老盯著自己的一畝三分地，要有大眼光、大視野，要放眼全球，看清人類的未來。

在談及日本歷史教科書時，在過去十幾年，我無數(shù)次聽步平強調的一個核心觀點，是我們一直強力反對的扶桑社教科書，在日本教育體系中并不占主流。一方面因為日本是一個多元社會，政府既不能壟斷歷史書寫，也不能干預歷史書寫，并沒有全國統(tǒng)一的歷史教材，文部省雖然有權審定教材，但教材的編寫主要靠競爭。我們老批評日本的右派教材，我們?yōu)槭裁春雎匀毡具€有更多的，甚至是大量的進步教材呢？右派教材，否認戰(zhàn)爭歷史教材，在日本這樣的多元社會不可能完全絕跡，扶桑社2001年出版的那本教科書確實有否認“侵略”的言論，具有極右傾向，但是這本教材在日本全國實際采用率只有0.039%。換言之，這本教科書的發(fā)行量、使用者，在日本全國不過五百本。日本社會主流，根據(jù)《讀賣新聞》《朝日新聞》調查，70%以上日本人都認可日本曾經“侵略”中國的歷史事實。以1997年的日本史教科書為例，在二十三種高中歷史教科書和七種初中歷史教科書中，幾乎全部都介紹了南京大屠殺、慰安婦等內容。我們中國人不應該用陳舊的眼光，用有色眼鏡去看日本，不僅要看到日本總有個別民族主義、種族主義狂人等叫囂、亂語，更要看到日本社會的理性、友好，看到日本的歷史教科書實際上處于一個不斷“改善”的過程，而不是“改惡”。步平不厭其煩一再告誡國人在中國經濟快速成長的同時，重構我們的歷史觀，要在尊重歷史事實前提下，重建開放、包容的大國心態(tài)，一定要走出“大國小民”精神誤區(qū)。中國不僅要成為世界上的經濟強國，而且要隨著經濟增長，為亞洲，為全球提供健康的精神，健康的文明。

靖國神社問題，也是步平長期研究的重點，他對靖國神社的由來、演變，在日本社會的功能，都有清晰的學理分析，具有充足的學術依據(jù)，更詳細的說明見于他的《陰魂縈繞的祭場：靖國神社與日本的軍國主義》一書。

在步平生命的最后十幾年，他的主要精力用于東亞三國歷史、中日歷史共同研究上，在策劃、組織方面投入了外人無法想象的精力、時間。從大歷史視角觀察，步平推動、介入的這項工作必將造福于東亞、亞洲，乃至世界，就人類歷史、中國歷史、亞洲歷史而言，共同的歷史言說，相互接受、理解的歷史敘事，是和解的前提。推動共同歷史研究，就是在理清歷史事實基礎上尋找共同的可以相互接受的認識。對于暫時無法取得共識的歷史問題，步平一直主張由歷史學家進行研究，弄清事實，讓事實說話。步平深知中日關系敏感脆弱，因而他一再強調在談論中日共同歷史時，一定要注意區(qū)分政治、感情、學術三個層面。這三個層面猶如三個彼此交叉而又不重合的圓，互為聯(lián)動，互相牽制促進。學術層面如果獲得實質性進展，將許多歷史問題講清楚，就一定會對政治判斷、民眾感情產生積極影響。政治層面，如果政治家遵守誠信，尊重學術研究，尊重學者意見，不隨便講話，不信口開河，那么也一定有助于社會層面的互信，有助于培養(yǎng)中日兩國永遠不再戰(zhàn)的民意基礎，為東亞和平提供長遠保障。

步平四十年閱讀思考，行政、科研雙肩挑，在繁忙的行政事務之余，透支生命寫下了大量極具影響力的作品。幾年前，步平從領導崗位退了下來，開始學術生涯的巔峰期、收獲季，進入一個寫作黃金時期，集體的、個人的作品都進入一個出版高峰。然而一場突如其來的惡疾奪去了他寶貴的生命。68歲，對于歷史學科的學者來說，委實太年輕。這本是一個開花的季節(jié)，卻提前凋零。天不假年，步平先生匆匆走了，留下累累果實，留下無限遺憾。