廣西“梧州水上民歌”的傳承與保護

楊永強

摘 ? 要：音樂類的非物質文化遺產，由于面臨著文化生態的現代化變遷、音樂形態的易逝性和商業炒作、傳承人越來越少等現狀，對其進行科學保護更是當務之急。民歌是音樂類文化遺產的重要組成部分，“原生態民歌”一詞的出現，本身就包含著對民歌生存現狀與繼承發展的擔憂和思考，同時也表達了民歌保護的一種策略，即原生態民歌文化遺產保護的期待。

關鍵詞：梧州水上民歌;傳承;保護

中圖分類號：J607 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）33-0150-01

我國各族人民在生產和生活實踐中創造的原生態民歌，在民間流傳非常廣泛的“原汁原味”的民間歌唱形式是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要組成內容。2005年12月，在國務院頒布《關于加強文化遺產保護》的通知內容中，提到了文化遺產保護的方按：物質文化遺產為“保護為主，搶救為首，合理利用，加強管理”;非物質文化遺產為“保護為主、搶救為首、合理利用、傳承發展”。

一、梧州水上民歌的產生與發展

疍民，或稱疍家，系指中國南方沿江、沿海的水上居民;分布于閩江、珠江沿岸一帶，是漢族的一支特殊族群。隨著社會經濟的發展和魯商交通的發達，水上居住的人口數量越來越少。到目前，在閩江、珠江沿岸和閩江口一帶依稀能見其蹤影。在廣西，水上居民主要分布在北海、梧州等沿海和沿江地區。梧州“水上居民”是先秦時期分布在兩廣一帶的“越人”的后代，有史以來就生活在梧州及其周邊水上地區，宋代以后逐漸演變為“疍民”。而梧州市藤縣，受空間、時間等因素影響，該地方亦居住著一定數量的水上居民。在當地，岸上居民通常把水上居民統稱為“家”或“鄧家”，一般把少女稱為“家妹”或“鄧家妹”，把年輕媳婦成為“家仔”或“鄧家仔”，把老年婦女稱為“疍家婆”或“鄧家婆”;對男人不分老少，都稱為“疍家佬”或“鄧家佬”;而他們所唱的歌稱為“疍家歌”或“鄧家歌”，當地文體局則把其命名為“水上民歌”。

二、梧州水上民歌的藝術特色

由于梧州與廣東相連接，市民大多數是漢族人，所以，地方語言基本上是“粵語”，但梧州的“粵語”又與廣東“粵語”有所區別，也叫“白話”。所以，這些“蛋家”人唱的水上歌謠基本上是以極富地方色彩的“白話”為主，歌詞通俗且易懂，節奏性較強，朗朗上口，易唱易記。

三、梧州水上民歌的文化價值

（一）水上號子

梧州位于三江水口，水陸交通十分便利，自古便是繁榮的商埠，船就成了在商業中最重要的交通運輸工具，在勞動與生活中，撐船歌、灘路歌、起重號子等便應運而生。（1）撐船歌。其主要特點是：旋律性強，音調優美，言簡意賅，有較強的抒情性和歌唱性，同時能激發勞動者的勞動熱情;（2）灘路歌。灘路歌詳細地記錄了桂江、潯江、西江水路的主要險灘水況，制作成歌謠讓船員們謹記于心，確保行船時安全地渡過險灘。

（二）漁歌

漁歌主要是漁民們在勞動及生活中用來消愁解悶、傳遞和抒發情懷情意的歌曲，音樂性格真摯質樸，即興性較強。主要有：（1）對歌。對歌是反映日常生活中常見的事情，有問有答，節奏規整，非常有趣。如《問魚》，這首歌的旋律以跳躍式下行的形式出現，節奏規整，歌詞則以日常所見的魚為題材，以一問一答形式把日常生活所見的種種魚的特點唱出來，很是生動有趣;（2）嘆花。嘆花實為先贊花，借花贊人，贊生活，句式較自由，有的還會在每兩句的開始或結尾加上“兄嫂呀！大兄呀！家姐啦！等”襯詞，以抒發感情。

四、梧州水上民歌的現狀與保護

（一）保護當地方言——梧州話

梧州話作為梧州水上民歌最重要的文化標志，在歷史的進程中發揮著凝聚民族及群體精神，有著傳承族群文化不可替代的作用。眼下，梧州話的弱化情況不僅威脅著梧州水上民歌歷史的延續，也直接影響到梧州水上民歌的活態傳承。梧州水上民歌是以梧州話演唱的，皮之不存，毛將焉附，所以梧州話的傳承與音樂的傳承必須同時進行。

（二）重視對傳承體的保護

地方政府釆取的相關有效保護措施包括：一方面，政府提供專項經費，保障和落實傳承人的生活，使得他們擁有精力和時間傳承當地民歌;另一方面，政府積極鼓勵老藝人在一起知識交流，指導和參與當地歌會、民歌比賽，進一步促進梧州水上民歌的曲目、演唱內容、演唱風格等變得更加豐富、全面。

五、結語

梧州水上民歌的傳承和保護，應該是多管齊下，在國家、社會和學校三個層面采取對應的措施，擴大宣傳是基礎，增加經濟效益是手段，教育傳承是渠道，在學校教育中實行雙語教學，極力傳承自己的母語文化，繼續為傳承音樂的傳承提供語言載體和族群環境;增強文化持有者的歸屬感、凝聚力和自豪感;大力加強當地本土音樂教育，重點強調本民族音樂文化的中心主導地位，培養學生的民族精神和對自己民族音樂文化的觀念、價值和情感認同，把梧州水上民歌當成一種文化去學習;重視對傳承人的保護與和對被傳承人的培養，最終是為了讓梧州水上民歌能夠代代傳唱下去，讓這一音樂文化能在多元文化的現在社會清晰的體現出梧州水上民歌特有的民族身份和文化身份。

參考文獻：

[1]馬可.中國LC間音樂講話[M].北京：音樂出版社，1957.

[2]胡起望，范宏貴.盤村梧州[M].北京：民族出版社，1983.