舒曼鋼琴套曲《狂歡節》的文化內涵

張景易

摘要：舒曼的鋼琴套曲《狂歡節》具有鮮明的標題音樂性質，在內容上，主要描繪生活場景和人物形象，同時注重個人內心活動、性格與氣質的塑造，最終達到表現作品主題思想的目的。通過對舒曼的傳記的閱讀分析，揭示《狂歡節》中表達的文化內涵。

關鍵詞：舒曼 《狂歡節》 文化內涵

在十九世紀上半葉，舒曼作為浪漫主義音樂的領袖，與門德爾松一同提升了德國市民的音樂鑒賞能力，并在1843年一同創辦了萊比錫音樂學院。但這個時代，德國資產階級在政治上對封建統治者卑躬曲膝的庸俗氣息泛濫于整個社會。當時的音樂也充滿了這種庸俗的氣息，內容膚淺、買弄技巧、僅供享樂的音樂成為當時社會的主流，古典音樂和浪漫派音樂受到了嚴重的挑釁。

舒曼非常反對這種現象，在他看來，一部有價值的音樂，必須是高尚的思想感情內容和獨創的藝術形式相結合，他堅持認為“音樂決不是供人娛樂，供人在茶余飯后譴愁解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西①。”他還告誡人們“你在判斷一首樂曲時，應當判別它究竟是藝術品，還是只供人茶余飯后譴愁解悶的東西；對前一類樂曲要堅決維護，對后一類樂曲也別生氣②！”舒曼認為，具有凈化心靈、能提高道德素質、像貝多芬的音樂一樣偉大的作品，才符合社會的需要。

一、作為音樂評論家舒曼

舒曼1834年創辦的《新音樂雜志》與當時德國萊比錫的《音樂總報》、柏林的《伊利斯》形成了兩類派別，《音樂總報》和《伊利斯》掌控在支持那些炫耀技術者的膚淺藝術的專業學院音樂家手中，他們滋長了只注重形式技巧的非藝術化傾向。這種有害的傾向在當時具有很強的勢力，甚至影響到了當時李斯特等人的創作。舒曼無情的把那些音樂家稱為自己精神貧乏，并使別人精神也貧乏的偽君子。《新音樂雜志》就是要恢復那些具有思想和內容的藝術，與當時流行的外表而內容空洞的音樂做全力的斗爭。

作為音樂評論家的舒曼，批判的眼光無比銳利。他對藝術要求嚴格，但是對藝術家卻是寬厚的。眾所周知，肖邦對舒曼音樂的評價不高，但舒曼并沒有因為個人恩怨，在評論中進行報復，而是以一個評論家的公正態度非常專業的對肖邦的音樂進行評論，推崇備至。舒曼在《狂歡節》中用音樂塑造了他自己的兩個化身、兩個筆名——堅決向庸俗音樂作斗爭，推崇思想性、藝術性俱佳的音樂作品，卻具有迥然不同個性的弗羅列斯坦和約瑟比烏斯；同時，作為虛擬的“大衛同盟”的成員，舒曼還將肖邦、帕格尼尼加在其中。充分反映出他倡導高尚藝術音樂的觀點和立場。舒曼的音樂美學是對音樂的高度思想性和藝術性的要求，是對音樂生活和音樂創作中庸俗傾向的批判，具有珍貴的價值。

二、舒曼的“情感論”

舒曼是典型的“情感論”者，主要通過他的音樂評論表現出來。他認為，音樂是情感的表現。“情感縈注到什么地方，什么地方就會涌現出音樂③。”他明確認定“理智有時候會出錯誤——感情卻不會錯誤④。”可見舒曼對“情感論”的熱忱。舒曼的音樂美學思想雖然是強調高度主觀化的內在情感表現，但也不排除音樂反映外在物質的可能性和必要性，相反，他承認外在物質世界，而這個世界是要常常闖近音樂家心靈的。舒曼特別強調視覺感受在音樂形象塑造上所起的作用，“器樂在描寫心理思想和外界事物方面可以達到怎樣的程度，對于這個復雜的問題，許多人的看法都過于保守了，當然，如果認為作曲家展開紙拿起筆，就是打算表現、敘述或者描繪某個事物，那自然是錯誤的想法。不過也不能把外界事物的印象和影響作作用估計得太低⑤。”《狂歡節》就是通過對人物形象的塑造，動態的反映出音樂表達的情感。

舒曼在把音樂看作情感的表現的同時，又非常強調其中的幻想性。對于舒曼來說，音樂的情感和幻想往往是聯系在一起的，甚至有時候情感本身就具有幻想性。舒曼就認為自己是富有幻想的音樂家。作為音樂中的浪漫派音樂家，當他們感覺到在精神上束縛和壓抑的時候，就會進入自己的幻想世界，從幻想世界中尋求一種精神上的寄托或者情感上的安慰。《狂歡節》就是典型的具有幻想性的鋼琴作品。特別是舒曼在塑造“大衛同盟”中的成員的時候，完全就是一個精神集團。

從作曲技法上同樣可以表現舒曼的“情感論”。舒曼對作品的結構并不重視，也不擅長。由于沒有經過更多的專業作曲技術訓練，所以舒曼敏銳的靈感和豐富的想象才是他作品中的精華。他的內容自由主觀，而形式上很隨性，形象塑造和情感表現在他的創作中處于重要地位。這種現象造成了舒曼的音樂具有更特別的非常規表現。舒曼自己也說：“我在作曲的時候，絲毫沒有想到形式⑥。”

三、結語

《狂歡節》要從音樂內容進行深入的感受，才能體會到舒曼特有的音樂風格。從欣賞的角度，舒曼的音樂并沒有舒伯特和門德爾松的音樂那樣“旋律”化，甚至覺得舒曼的音樂并不“優美”。《狂歡節》就是典型的“不優美”，但它的內容非常的具有表現性，這種意識形態，是因為舒曼具有深厚的文字思維能力，邏輯性強，為了達到塑造人物形象的目的，從內容上刻意的對音樂進行處理，這樣就顯得舒曼的音樂具有個性，使音樂內容得到了提升。

注釋：

①舒曼：《1835年新年祝詞》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第164頁。

②舒曼：《音樂家生活守則》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第222頁。

③舒曼：《弗蘭茨·舒伯特最后幾首作品》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第21頁。

④舒曼：《拉羅大師、弗羅列斯坦和約瑟比烏斯的筆記記錄》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第146頁。

⑤舒曼：《赫·柏遼茲。“一位藝術家的生活插曲”，大型幻想交響曲》，《論音樂與音樂家》，音樂出版社，1960年，第81頁。

⑥王東路：《舒曼音樂創作的浪漫主義特征》，《音樂研究》，1982年，第104頁。

參考文獻：

[1][俄]巴琴斯卡婭.舒曼傳[M].音樂出版社，1969.

[2]舒曼.論音樂與音樂家[M].人民音樂出版社，1978.

[3][匈]李斯特.李斯特論柏遼茲與舒曼[M].張洪島，張洪摸，張寧譯.人民音樂出版社，1979.

[4]于潤洋.舒曼的音樂美學思想[J].人民音樂，1980，（11）.

[5]王東路.舒曼音樂創作的浪漫主義特征[J].音樂研究，1982，（03）.

[6][英]蒂姆·道雷.舒曼[M].江蘇人民出版社，1999.

（作者單位：廣西藝術學院 音樂教育學院）