不求個個升學，但求人人成功

鄭雯雯?オ?

摘要：俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”一個人在一個領域干十年就會成為專家，教育的本質在于培養人的創造能力和獨立思考能力。在傳統的應試教育中，其教育標準化的特點非常突出，很多時候，在很大程度上抹滅了人類本應具有的靈性和創造力，成為一個個聽話的機器和流水線上的產品。隨著社會的發展和應試教育弊端的不斷顯露，素質教育應運而生，相對而言，素質教育更注重對人性的培養和潛能的開發，更符合人類發展的自然規律。盧梭在《愛彌兒》中曾經說道：“什么是最好的教育？教育就是無所作為的教育：學生看不到教育的發生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”[1]

關鍵詞：素質教育；應試教育；人才培養；社會價值

一、應試教育和素質教育的現狀

1977年以來，隨著高考的恢復，由于長期以來為我們所推崇的應試教育傾向越來越嚴重，問題不斷顯現和突出，應試教育漸漸引起了人們的反思和質疑，素質教育越來越引起我們的關注和重視。

應試教育主要以考試為目的，其教育模式與考試方法限制了學生能力的充分發揮，所培養的學生難以適應工作要求和社會發展。學校、社會和家長對學生采取單一的評價方式，把“成績搞上去”當做唯一要求，通過考試，以分數來衡量學生水平。素質教育主要是以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。誠然，無論是應試教育還是素質教育，兩種教育模式并沒有本質的沖突，在實際推行的過程中，面對社會現狀，則是兩者并行，兩條腿走路，發揮其各自的優勢和特長，為社會培養人才。比如，相對于題海戰術，課外實踐就顯得更為人性化且更具現代教育理念——“以人為本”，但如果只有實踐而不學理論，知識的輸入對于學生而言也只是生活經驗，不具系統性，不能更好地納入理論的范疇。但是，就目前而言，應試教育在某種程度上有其固有的優勢，但究其根本，在現實教育中，其本身的局限性也客觀存在。

由于我國人口眾多，地域差別明顯，導致我國教育資源分配不均現象十分突出，如東西部教育發展明顯不同，城鄉教育發展差異顯著。我國法律規定，每個公民都享有被教育的權利和義務，但由于教育資源不能在全國各地相對平均的分布，其素質教育在相對貧困和落后的地區較難推行和實施，類似山東、河南這樣的高考大省，在競爭日益激烈的社會中，更多學生只能信奉“唯有考試才能得天下”的片面觀點和認識，在長期的教育成長中，應試教育如影隨行。在北京、上海這樣教育資源相對豐富，教育水平相對發達的地區，課外活動和實踐課程會滲入學生的日常，更加注重培養學生的動手實踐能力，參與社會解決問題的能力，在高中與高校的對接過程中，社會實踐和興趣特長也會納入最終的考核當中，素質教育也因此逐漸凸顯。

俗話說“師傅領進門，修行靠個人”，“授之以魚不如授之以漁”[2]。在我國的教育現狀中，師資水平差距顯著，分配不一，教師的行為舉止，自身素質不僅會對學生教育產生直接影響，同時在某種程度上也會阻礙或推進素質教育的開展與實施。因此，近年來，國家對教師隊伍的建設進行不斷地加強和培訓，以提高教師隊伍的素質，進而在無形中對學生各個方面潛移默化地產生良好影響。魏巍在《我的老師》中曾經敘述了這樣的影響，說學生對老師的崇敬“甚至連她的握筆的姿勢也急于模仿”。教師作為學生的表率，在很大程度上起到示范性的作用，教育方法是否得當會影響到學生的人格的形成和健康的成長，在學生成長的關鍵期，作為教師，一定要身先士卒，成為學生的楷模和榜樣。

在知識經濟全球化的今天，人才競爭變得尤為重要，“百年大業，教育為本”，想要培養出更多適應國際化競爭的優秀人才，教育的復雜性不言而喻。然而，無論是應試教育，還是素質教育，在推行教育改革的道路上，需要根據我國的實際情況，因地制宜，因材施教，找出最適合當下教育現狀的方法和策略，更好地為教育發展增添一筆有用之功。

二、應試教育和素質教育的關系重審

關于應試教育和素質教育，自從提出以來，討論就從未停止過。那么，在筆者看來，應試教育和素質教育到底該何去何從？人作為一種有思想的動物，對于任何政策的出臺和建議的提出，都有一個從適應到接受的過程。但無論是應試教育的呆板還是素質教育的靈活，它們都只是教學考察的一種方法，一種手段，葉圣陶先生曾經說過“教是為了不教”[3]。例如，在語文教學實踐中，就“課前預習”這一教學方法而言，這一環節就是引導學生自主學習的關鍵，引導學生動口、動手、動腦，主動學習，自主探究，培養他們獨立思考和解決問題的能力，最終達到“教師為了不教”的教育目的，在應試地完成教育目標的同時，也完成了實踐的素質教育。

應試教育不僅在我國實行多年，在日本、印度、新加坡等國家也都在實行這種教育模式，應試教育雖有一定的弊端，但不可否認的是，在這種“高壓”的狀態下也確實培養出了大批人才，必然有其價值所在，河北的“衡水中學”就是一個典型的例子，軍事化的管理，對學生的要求極度嚴苛甚至殘酷，但每年清華北大等名校錄取比例也不免讓人為之贊嘆。由此看來，應試教育雖有其不科學之處，但它卻是最實惠，最公平的。由于每個人的出身層次和家庭背景不同，在教育現狀中會出現很多教育不公的現象。然而，在以考試為主導的高考制度、中考制度中，應試教育不免成為人才選拔中一種相對公平的競爭方式，為那些真正有實力的學生提供了一個很好的平臺和契機，從而更好地為國家提供優質人才資源。

對應試教育而言，歷來批評聲從未間斷，但一切事物都有其兩面性，我們不能一味地否定應試教育，應試教育成本較低，教育經費投資少，能兼顧到絕大部分地區和貧困落后地區，能夠最大限度地讓全部公民接受教育，為其提供發展的機會和平臺。我國人口眾多，地域發展水平不同，民族分布較為復雜，應試教育固然在很大程度上可以保障大部分地區的學生接受公平教育。但是關于素質教育的推行，雖然無法全面實現，但在少部分發達地區或是條件允許的地方，則能夠有力地實施。

美國當代著名教育家布盧姆曾經指出：“教育者的基本態度應是選擇適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。”[4]相對傳統“選拔性”和“淘汰性”的應試教育而言，素質教育更傾向面向全體學生的培養。它更注重學生在原有的基礎上得到應有的發展，同時也要求在社會素質方面，力求每個學生都達到標準，成為一個符合社會發展的社會公民。

應試教育和素質教育并不矛盾，它們在本質上并沒有太大的差別和不同，其具體實施更應是二者兼顧。素質教育的提出也是為了彌補應試教育的缺陷和不足，教育事業想要完善地發展需要一個長期的過程，取兩者之精華，“物盡其用，人盡其才”，相輔相成，共同發展。

三、從自然人到社會人——學校與老師的價值再反思

我們每個人在出生之后都是作為一個自然人而存在于這個世界，但在之后的每一天，每一秒中，我們又必須生活在這個是是非非，流金滿目的社會里，素質教育從根本上說，即是使人從自然的人變成社會的人。在這種轉變成長的過程中，學校和老師是完成它的重要渠道。

教育乃立國之本，人才是強國之根。一個自然人來到這個社會上，其思想和素質無時無刻不在受著周圍環境、朋友、老師、家人的影響。隨著教育的改革和社會的發展，素質教育越來越被人們所推崇，它更具人性化，全面性，從根本上著力于人才培養和素質提高，更適合社會發展的需要，注重創造力、想象力、獨立思考能力的培養。從自然人成長為社會人，學校作為培養人才的主要場所，教師作為連接學校和學生的橋梁，兩者只有相互配合，各司其職，才能更好地發揮其應有的價值和效應，更好地為培養人才而服務。

亞爾貝斯說：“教育的本質是喚醒。教育，意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云追逐另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”[5]最好的教育是引導，每個教師都需要明白，無論是處于哪個時期或者發展階段的學生，他們都有自己獨立人格的存在，給他們更多的包容、理解、關懷，就是對他們最好的尊重，教師要從自己的一言一行做起，成為學生最好的向導。然而，在當下的教育現狀中，很少教育工作者能從戰略高度和頂層設計的層面上對一個人進行系統性的培養和拔高，人在不同的年齡階段有不同的發展需求，作為一直處于發展的動態體，對人才的培養則需要不斷地進行階段性地調整，以迅速適應這個高速發展和社會變化的需求。

學校教育作為我們從自然人到社會人過渡的必經之路，在我們每個人的成長過程中必不可少，通過與不同人的交流、接觸和交往來不斷地豐富自己和實現自身的社會化發展。學習不僅是一種個人努力，更是一種集體努力，由于每個人來自不同的家庭，有著不同的成長環境，學校教育應該是多樣化、多元性的，教育是每個人的事，也是全社會的事。在每個學生成長和發展的過程中，我們不應該只用單純的功利主義態度進行培養和教育，更多的是，我們需要用開放的態度，恰當的方式給予給個學生應有的關愛和尊重。多一份關愛，多一些包容，多一絲理解，多一種尊重，從真正意義上讓學生具有擔當意識和使命感，學會感恩，學會分享，提升學生的思想境界和社會責任感，讓學生成為一個真正有溫度有情懷的獨立個體。

四、未來人才培養的設想

從教育目的來看，教育是把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求。因此，無論是學音樂還是學設計，修螺絲釘還是做螺絲帽，任何一個工作做到極致，就能夠最大程度地發揮其應有的價值。人類的智慧和潛能是無窮的，人才培養的關鍵首先在于發現，其次要用恰當與合適的方式進行培養。

美國總統亞當斯曾經說過：“任何社會最終都將由精英統治”。不管是精英還是普通人，最終還是要成為對社會有用的人，隨著素質教育的慢慢推進，我們需要開始逐漸轉變傳統的教育觀念和思想意識，不再唯“高分論”，要讓學生成為在性格上真正健全的人。

教育是全面和復雜的，人才培養僅僅靠老師和學校教育是不夠的，我們需要樹立終身教育的理念，給學生提供更加豐富的學習環境和學習條件，充分接觸自己熟悉或陌生的領域，學習不同的知識，培養較強的學習能力，任何一個學科到最后都是哲學的分枝，知識在某種程度上是觸類旁通的，而學習能力的培養不是短期之工。這樣，在學生具備了一定的學習能力之后，再進行全面性的輔導，使學生把所學的知識轉化成能力，更好地為社會服務，在社會中找到自身的存在感，感受到知識的力量和學習的樂趣，成為一個健全的人。

每個人對成功的定義是不一樣的。在傳統的教育中，我們常常會忽視個性化教育，“因材施教”滿足學生個性化發展則是我國當下及未來所推崇的教育模式和教育理念。在21世紀的今天，每個學生都是一個世界，每個學生都有自己的性格和成長背景，他們都是一個活脫脫的生命體。作為老師，我們需要深入實際，真正了解每個學生的需求和成長狀態，站在他們的角度看問題，給予最適合的指導，以創新能動為表現，幫助他們做好最恰當的選擇，促成他們在學業上的成功和人格上的進步，更好地促進學生個性化發展，以人為本，以充實為美。

[參考文獻]

[1]耿華娟.《愛彌兒》視野下的自由教育[J].科教導刊（上旬刊） 2015年10期

[2]林三睦.現代“授之以漁”的理性分析與實踐思考[J].寧德師專學報（自然科學版）. 2004（02）

[3]葉圣陶.國文教學的兩個基本觀念[J].教育. 2009（04）

[4]王金國.呼喚新世紀教育學——兼評睢文龍等主編的《教育學》[J].教育理論與實踐.2000（03）

[5]徐淑紅.讓哲學觸動學生的心靈[J].政治課教學2003年07期

（作者單位：淮北師范大學，安徽 淮北 235000）