今天還有雅集嗎

李瀅

《西園雅集圖》是一幅中國畫作品，描繪的是中國歷史上著名的一場雅集——西園雅集的場景（中國歷史上有三場著名的文人雅集，分別是蘭亭雅集、西園雅集和玉山雅集），傳為宋代畫家李公麟所繪。

雅集是古代文人的集會，很像今天的聚會或者沙龍。和聚會、沙龍不同的是，既然叫“雅集”，就既要有“集”——古代文人墨客們三五好友相聚，聚集在一起，也要有“雅”，吟詩作畫、談論文章，琴、棋、書、畫，茶、酒、香、花，雅人、雅事、雅興，一個都不能少。

你是否注意到《西園雅集圖》的畫心中有五組人物，一組圍觀蘇軾揮毫作書，一組觀賞李公麟作畫，另外三組，一組撫琴唱和，一組壁上題字，一組打坐問禪。畫中人遇知音而情投意合、相談甚歡，儼然一場集詩、書、畫、樂為一體的美的聚會，讓人不由得發出“人生得一知己足矣”的感嘆。

那么，畫中人是誰？他們是怎么聚到一起的？畫作是怎樣誕生的？它給后人留下了哪些美的回味和想象空間呢？

這還要從大約一千年前北宋神宗年間的一天說起。當時在東京汴梁安遠門外的永寧坊有一處宅邸，主人叫王詵。他娶了宋英宗的女兒為妻，被封為駙馬都尉。西園是他宅邸的花園。王詵不僅官位高，還能詩善畫會填詞。蘇軾稱贊他的詩畫“風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”。王詵的好友也大多是飽學之士。這天，他邀請好友蘇軾、蘇轍、黃庭堅、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晃補之、張耒、秦觀、劉涇、鄭靖老、王欽臣和僧人圓通、道士陳碧虛共十五人到府中相聚。聚會接近尾聲時，主人王詵說道：“此次聚會，承蒙各位雅士不棄前來，再續東晉蘭亭雅集佳話，實乃大幸。不如勞煩伯時（北宋著名畫家李公麟，字伯時）作畫，留住這千載一瞬吧。”大家表示贊同，于是李公麟當即揮毫潑墨，創作了這幅曠世佳作《西園雅集圖》。畫中有主友十六人，加上侍姬、書童，一共二十四人。王詵將這幅畫取名為《西園雅集圖》。大書法家米芾親自為畫作題寫《西園雅集圖記》。

《西園雅集圖》是水墨紙本，以白描入畫，卻創造了豐富多彩的藝術世界，傳達出畫中人物的精神氣質。“創意處如吳生，瀟灑處如王維。”李公麟作畫的狀態深得杜甫作詩的妙境，難怪被譽為“宋畫第一人”。他筆下的白描人物畫出了人物的精神與價值。

看，古人的友誼不僅成就了書畫佳作，關于畫中人物情比金堅的佳話，更為后世所稱道。

就以這畫中的主角王詵和蘇軾來說，他們可謂是患難之交。印證他們友情最好的證據就是“烏臺詩案”。“烏臺詩案”發生于宋元豐二年（1079），御史何正臣上表彈劾蘇軾，說蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中用語暗譏朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這個案件先由監察御史告發，后在御史臺獄受審。因官署內遍植柏樹，樹上常有烏鴉棲息筑巢，于是稱為烏臺，此案就被稱為“烏臺詩案”。受牽連的人中，三個人處罰較重，其中就包括駙馬王詵。王詵因泄露機密給蘇軾且時常與他交往，調查時不及時交出蘇軾的詩文，被削除了一切官爵。

另一件事發生在宋熙寧十年（1077），王詵用于收藏書畫的寶繪堂建成，請蘇軾寫了一篇《寶繪堂記》。王詵看到文章后，覺得里面“桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也”這句不好，讓蘇軾修改。蘇軾回說：“不使則已。”就是用不用隨你，我不改。

對一座藏書樓來說，這樣的文字的確有些忌諱。這句話為什么不好呢？桓玄是東晉權臣桓溫之子，后來篡晉安帝自立，兵敗伏誅。他帶軍隊討平后秦姚興，整理行裝時，不忘把書畫帶上船。王涯是唐文宗的宰相，特別喜愛書畫，“甘露之變”時，書畫全都被人破壁取去。所以盡管這句話不中聽，但蘇軾自有他的深意。蘇軾勸告王詵說：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物……凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。”并以親身經歷告誡王詵：“吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯謬失其本心也哉？”

蘇軾如此直言胸臆，王詵也無話可說，也可見二人情誼之深，不同一般。

自古以來，無數文人、名人的交往故事成就了友情的傳世佳話，像李白和汪倫、高適和董大、白居易和元稹、伯牙和鐘子期……文人友情寄寓在畫作、詩作和音樂之中，無論是“人間清曠之樂，不過如此”的西園相聚，還是“明月不知君已去，夜深還照讀書窗”的兄弟相思，無論是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的深情勸慰，還是“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的篤定深情，都道盡了友情的真諦。古人之間那真摯的友情不會隨時間的流逝而散淡，反而歷久彌堅，跨越千年，濃情依舊。中華之美，美在重情。中華民族自古就是重情重義的民族，也愿我們每個人在成長之路上，身邊始終有情比金堅的好朋友相伴。B2268733-5158-4C56-A06D-D4EE9EC2291E