馬克思主義大眾化視域下高職院校思想政治教育話語的困境與重構

魏銀立

[摘 要]馬克思主義大眾化與高職院校思政教育話語既相區別又相聯系。思政教育內在矛盾發展和外部語境變遷構成思政教育話語變革的邏輯進程。從話語的內容、形式、資源、載體等方面實現創新與重構，推進馬克思主義大眾化。

[關鍵詞]馬克思主義大眾化；思想政治理論課；話語；困境；重構

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）10 — 0123 — 03

黨的十七大報告首次提出“推動當代中國馬克思主義大眾化。”〔1〕5隨后，胡錦濤再次強調不斷創新思想，繼續推進這一進程。〔2〕788十八大報告指出推動中國特色社會主義理論體系實現“進教材、進課堂、進頭腦”。〔3〕24-25高職院校思想政治理論課是實現馬克思主義在大學生群體中大眾化的主渠道、主陣地，高職院校思政教育話語變革是馬克思主義大眾化的關鍵和題中之義。

一、馬克思主義大眾化與高職院校思政教育話語的內在關系

（一）二者的相區別與本質聯系

一方面，二者在內涵形式、教育對象與實現方式方面互相區別。就內容而言，前者包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，后者則包括政治思想、法律與道德觀念等教育，而馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系僅是后者政治教育中的一部分。就形式而言，前者包括大眾化語言、紀念活動與媒體傳播等三種形式，而話語傳播僅是馬克思主義大眾化諸多形式中的一種，后者則以語言的形式體現出來。就對象而言，前者包括教育者和受教育者在內的社會各階層人民群眾，后者主要針對教育者如何通過話語表達實現教育效果的最大化。就實現形式而言，前者的基本形式是在馬克思主義理論指導下正確認識客觀世界并進行改造現實的社會實踐，后者則借助于話語有效表達而使受教育者對主流意識形態與價值觀達到自覺認同，最終內化為其思想認識并影響其思維與行為模式。

另一方面，二者內涵形式、教育對象與實現方式方面互相聯系。就內容而言，馬克思主義大眾化包括思政教育話語體系中政治教育的相關內容并對后者起到引領與主導作用。就對象而言，包括黨員干部、學生群體等思政教育話語的主要教育者，正是馬克思主義大眾化中能夠理解并運用馬克思主義的主體。就形式而言，思政教育話語是馬克思主義大眾化得以實現的最主要的形式。就實現方式而言，馬克思主義大眾化經由思政教育話語的順暢有效表達，思政教育話語經由教育和受教育者之間順暢有效的溝通，使馬克思主義基本原理轉化為人們思想觀念與日常生活話語的有機組成部分。

上述二者都要運用理論武裝群眾，指導和推動人們改造主客觀世界并進行中國特色社會主義建設的實踐，馬克思主義大眾化的根本目的在于實現理論掌握群眾，而這也是思政教育話語體系的題中之義和本質要求，二者本質上是一致的。

（二）高職院校思政教育話語體系構建是馬克思主義大眾化的客觀要求

思政教育話語是實現馬克思主義大眾化的重要載體和有效方式，而馬克思主義大眾化則是思政教育話語的本質要求和根本任務。思政教育是特定階級或政黨用其思想文化與政治道德觀念，對其社會成員進行的有目的、計劃與組織的改造與影響，并使之具有符合該階級或政黨所需的思想品德的一種社會活動。”〔4〕6作為理論大眾化重要手段和馬克思主義大眾化重要途徑的學校教育，其實質是“一種有目的與意識的、正規的政治文化素質培養過程。”〔5〕99意識形態假以知識的標簽對受教育者進行灌輸與熏陶并構成其知識系統的基礎，從而達到控制受教育者思想觀念與行為模式的目的。〔6〕155

高職院校思政課的顯性教育是推進馬克思主義大眾化的重要渠道和直接途徑，思政課是進行馬克思主義理論教育的主要載體和有效手段，馬克思主義大眾化則是思政課的重要任務與核心內容。借助于高職院校思政教育話語的建構，中國特色社會主義理論體系得以有效傳播。思政教育話語的具體化、通俗化、生活化有助于實現馬克思主義的大眾化，使大學生成為傳播馬克思主義“宣傳隊”、“播種機”，對馬克思主義大眾化在整個社會的實踐產生廣泛而深刻的引領帶動、輻射示范效應和導向推動作用。

二、高職院校思政教育話語變革的邏輯進程

（一）思政教育話語變革的內在矛盾

作為思政教育理念的表征及思政教育實踐活動的重要載體，思政教育話語是指思政教育主體即思政教育工作者所體現出來的指向特定思政教育目的的交往行為。它是思政教育實踐中思政教育語言運用與語境間內在建制性關系的反映。施教與受教系統之間對立統一的矛盾構成現代思政教育過程的基本矛盾。施教系統須適應受教系統并隨之而變化，但同時又應超越受教系統，“受教系統在施教系統的影響下，主體性地建構自身的思想品德結構，同時對施教系統形成反作用力”。〔7〕266上述矛盾成為思政教育發展的基本動力，決定了其發展趨勢和階段。從某種意義上講，教育與受教育雙方的言語交流、心靈溝通與情感交融體現了思政教育的實質所在。

（二）思政教育話語變革的外部語境變遷

話語變革不可避免地受到客觀語境的制約。當代政治經濟文化的劇烈轉型和全面變革引發了語境的深刻變化，經濟全球化、政治一體化、文化多元化、市場經濟化與網絡新媒體成為當前思政教育話語變革與創新的時代語境。語言交際活動與語境的有機結合并融合而成思政教育話語，思政教育話語須隨時代語境的變遷而更新、變革與創新。語境轉變不僅反映了思政教育用語的簡單更新，而且反映出人們思維方式層面的嬗變與變革。當前思政教育話語研究仍然滯后于豐富多彩的思政教育實踐的發展，思政教育話語變革未能反映出社會變革的廣度、深度與速度。譬如宏大敘事與經驗性語言過多而精辟入微的描述和嚴謹的學術話語較少；前置預設性的、主導控制性的、陳腐空洞的話語過多而坦誠對話、言之有物的話語較少。教育者要主動順應思政話語變革的趨勢和發展邏輯，適應思政教育外部語境的轉換與變遷，對思政教育話語進行及時變革、更新、調整與重構，以改變思政教育話語缺失的局面。

三、既有高職院校思政教育話語的困境與馬克思主義大眾化的效應缺失

當前高職院校思政教育因其功能弱化而阻礙了馬克思主義大眾化的進程。有學者指出思政教育尚未突破“政治思想教育模式”的窠臼，個體邊緣話語為官方主流公共政治話語所遮蔽，而“個體的人的價值及其實現”與“個體的人格獨立”等尚未置于應有地位 〔8〕85-88中國社科院進行的“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”也確證了該問題：馬克思主義理論教育與宣傳中“大而空”的問題尤為突出。標簽化、口號式的空話、套話過多而導致青年學生滋生“逆反心理” 〔9〕。

（一）既有高職院校思政教育話語的困境

首先，體現為話語的內容偏狹。傳統思政教育話語體系偏重其政治功能，價值取向單一，話語內容多為統治階級價值觀念的反映，話語體系呈現強勢的意識形態化，未能充分考慮受眾多元化的價值取向。教育者忽視受教育者的情感體驗和判斷、選擇能力的培養，駐足于理論知識的宣傳和倫理談話上，上述“德育知識化”的做法培養出的人多為“言語的巨人，行動的矮子”〔10〕86-89。依托于政治話語、權力話語、文件話語的思想教育的話語內容充滿了政治標簽、官方意志等政治氣息，而尊重人、關愛人的人文情懷缺失，教育內容以政治功能為主體，無法突顯其時代性，理論說服力較弱，受教與教育雙方無法取得心靈的溝通與共鳴。

其次，話語的形式陳乏單調。傳統思政教育話語陳舊，現實感、實效性較弱。實踐話語多表現為命令和說教形式，受教者被動接受施教者的說教式的訓導、灌輸，主體——客體的傳統對話模式使受教方的話語空間被擠壓殆盡，話語霸權為教育者所擁有和壟斷。受教方因其地位的不平等而無法與施教方平等對話，最終導致雙方信息溝通不暢。

再次，話語的語境互相混淆。特定的話語環境制約了思政教育主客體間的話語交往。學術話語、意識形態話語領域的表達產生混淆，思政教育理論基礎研究的政治性和學術性糾纏不清。思政教育話語領域中的意識形態與實踐話語出現彼此互相替代現象。思政教育在意識形態的語境下呈現出一元主導和顯性的意識形態的表達。

最后，話語資源呈現出片面性。目前思政教育話語多依賴于人力與理論資源，即主要通過提升教育者的內外素質來施教，通過賦予馬克思主義理論以民族性、時代性、大眾性，堅持馬克思主義的先進性，客觀描述和傳達不斷創新發展的思政教育的理論內容。思政教育話語資源對于思政教育本身所占有的資源來講呈現出較大片面性。思政教育尚未通過更具人文性、藝術性的話語來表達。

（二）既有話語困境導致馬克思主義大眾化的效應缺失

思想理論需要經由特定的話語系統才能表現出來。高職院校思政教育話語系統中的概念內涵、思維與表達方式等應以有效詮釋并傳播思政教育基本觀點與內容為目標。因此，馬克思主義大眾化的實現過程中須不斷對思政教育的傳播話語體系進行轉換與革新，才能使馬克思主義理論為大眾所學習、接受、內化與認同，從而使作為聯系主體與客體中介的語言使主體和客體在其依屬性中得以實現。〔11〕614經典著作中的某些學術性語言和抽象概念，使得大學生對于馬克思主義普遍存在一定的距離感、疏離感和畏難情緒，馬克思主義大眾化進程中思政教育者要將晦澀難懂、深奧抽象的理論大眾化、具體化、通俗化、生活化，要“按照中國的特點去應用它”〔12〕534，賦予馬克思主義理論“新鮮活潑的”、為中國人民喜聞樂見的中國風格、作風和氣派”〔13〕844。

四、重構高職院校思政教育話語體系以推進馬克思主義大眾化

綜上所述，在話語方式上創制親近性文本，重構高職院校思政教育話語體系〔14〕33-37，提升其時代性與實效性，成為當前推進高職院校馬克思主義大眾化的首要任務。

（一）話語內容的封閉性轉向開放性

思政教育話語內容建構以政治教育為基礎，其中國家、社會的價值需求決定了教材讀物、報刊雜志、宣傳書籍等形式的文本話語與政策話語、思政教育理論話語以及實踐話語的導向。囿于傳統和意識形態教育的影響，現有思政教育話語的內容呈現出明顯的保守與和單一性。思政教育的教材話語內容單調呆板；理論話語的嚴謹性、學術性匱乏，呈現出明顯的“社論化”傾向；政策話語的標簽化、口號化等泛政治化趨勢突顯。適應社會的轉型發展，改變社會價值至上的傳統保守、單調呆板、單一封閉的思政教育內容，及時補充適應新形勢的以人為本的、“三貼近”的話語闡釋，關注受教育者的個性化發展，以社會主義核心價值體系引領社會發展，增強思政教育的開放性。

（二）話語形式的教條化轉向情感化

實現說教模式向參與模式的轉換。說教模式以填鴨式、灌輸式影響和改造大學生的世界觀、人生觀和價值觀，忽視了受教育者在道德意識形態面前的主體性、能動性與選擇性。網絡交往的匿名性、信息傳遞的超時空性等特性使得思政教育的話語壟斷權不復存在。當然，主流意識形態不必擔心失去其話語權、意識形態主導權力的能力。主流意識形態力量實現引導話語討論進程關鍵在于實現意識形態話語與社會成員之間廣泛而充分的互動，圍繞當代大學生的所思所想設置討論議題，激發其主體意識，創設身臨其境的實踐語境。

（三）話語環境的規范性轉向發展性

話語環境要以人為本，以鼓勵、引導性的話語積極引導大學生的思想健康發展。經歷了“倫理本位”到“政治本位”再到“經濟本位”的歷史發展，思政教育既要關注人的社會價值的實現，同時也要關注人的自我發展及其自我價值的實現。在社會主義市場經濟體制建立與逐步完善以及社會主義民主政治日益成熟發展的宏大歷史背景下，實現個人價值、追求個人發展彰顯了現代社會發展的一個嶄新特點和基本趨勢，這就要求思政教育的話語環境實現從傳統規范性轉向當代發展性的轉換，逐步構建起一種尊重、關懷、激勵與發展人的輿論氛圍和人文環境，從而使受教育者的創造潛能得以噴涌出來。

（四）話語資源的滯后性轉向時代性

當前過分強調思政教育政治附屬功能的現象普遍存在，而思政教育對受教育者的發展、管理與服務功能則被置于次要位置。面對當代世界經濟全球化、政治多極化和你中有我、我中有你的發展趨勢，思政教育話語應走出戰爭與革命時代意識形態的邊界和藩籬，采取魯迅先生所說的“拿來主義”的務實態度，對世界各國的經濟、政治、文化與科技等資源進行鑒別、借鑒與吸收，棄其糟粕，取其精華，為我所用。從廣度、深度上對思政教育的話語資源進行拓寬、發掘，并在量的積累的基礎上實現其質的升華與提升。思政教育的文本話語資源要摒棄其傳統的滯后性，實現時代性、開放性，拓寬思政教育文本話語的輻射范圍和能力。

（五）話語載體的傳統性轉向新興性

互聯網時代的信息化為思政教育話語體系發展提供了千載難逢的歷史機遇。思政教育要充分借力于互聯網所具有的話語權威與話語優勢，掌握信息化時代互聯網的傳播規律，在多元意識形態的話語語境中重構思政教育的話語權威，積極爭奪思政教育的網絡話語權。思政教育工作者要提升其自身人格魅力，不斷增強其話語表達的感染力與權威性。建立健全制度、法律與政策等思政教育機制，將思政教育的內容融入大學生日常學習生活的教育管理中，增強思政教育的情感性、感染力。思政教育者要不斷提高其網絡話語的表達能力，以科學、文明的話語表達來達到有效交流的目的，從而起到引導網絡輿論的積極作用。

〔參 考 文 獻〕

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〔責任編輯：侯慶海〕