生態(tài)女性主義視域下的《紅樓夢(mèng)》

衡慶娟

摘 要：生態(tài)女性主義關(guān)心的核心問題是自然與婦女的聯(lián)系。本文主要從女性與自然、男性對(duì)女性的態(tài)度兩個(gè)方面解析《紅樓夢(mèng)》。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；生態(tài)女性主義

一、引言

生態(tài)女性主義這一術(shù)語是由法國(guó)女性主義學(xué)者奧波尼于 1974年提出的，自然與婦女的聯(lián)系是生態(tài)女性主義關(guān)心的核心問題。

目前，很少有人從生態(tài)女性主義的角度解讀《紅樓夢(mèng)》。王明麗在其論文《生態(tài)女性主義視域中<紅樓夢(mèng)>的女媧敘事》中，“從生態(tài)女性主義視域中日常生活與女性身體、自然、地方——世界的統(tǒng)一整體性關(guān)系探討釵黛合一抑或兼美并秀的敘事學(xué)意義。”本文則從女性與自然、男性對(duì)女性的態(tài)度兩個(gè)方面解讀《紅樓夢(mèng)》。

二、女性與自然

生態(tài)女性主義要求把女性與自然類比起來，尋找其共性。女性與自然之間存在著一種特殊的關(guān)系，更貼近自然。《紅樓夢(mèng)》中有眾多女子被比作花兒；大觀園中每一處景觀都與居住其中的人物的性格相吻合，體現(xiàn)了女性與自然的和諧美；黛玉葬花、寶釵撲蝶以及湘云眠石等畫面體現(xiàn)的是女性與自然的親近；以女媧補(bǔ)天作為《紅樓夢(mèng)》的開始暗示了自然需要女性來拯救。

（一）女性被比作自然

花一直以來便是女性的象征，以花喻人是很多文學(xué)作品常用的手法。大觀園里的女性不僅如鮮花般美麗，也如鮮花般易于凋謝。

薛寶釵是大家公認(rèn)的牡丹花，牡丹是百花之王，是雍容華貴的象征。薛寶釵出身豪門，豐厚的家財(cái)造就了薛寶釵這個(gè)白富美。牡丹花雖然華貴，但也有無情的時(shí)候，寶釵對(duì)金釧投井、尤三姐自刎等死亡事件的反應(yīng)都很冷漠。

林黛玉被比作芙蓉花，芙蓉多被人比作愁女，這正好符合黛玉多愁善感的性格。書中第七十八回，《芙蓉女兒誄》，據(jù)脂批透露，此誄“名為誄晴雯，實(shí)為誄黛玉也。”

（二）借自然烘托女性

《紅樓夢(mèng)》中大觀園是眾女兒活動(dòng)的場(chǎng)所，是她們的樂園。大觀園是一個(gè)花團(tuán)錦簇、美麗漂亮的地方。大觀園中每一處景觀都與其主人相吻合，體現(xiàn)的是女性與自然的和諧美。

瀟湘館的前院種有湘妃竹，一方面象征著林黛玉的高風(fēng)亮節(jié)，另一方面表現(xiàn)了黛玉悲苦的命運(yùn)。瀟湘館后院種有芭蕉，“雨打芭蕉聲聲泣”，芭蕉總是與孤寂和失落聯(lián)系在一起，這也暗合了黛玉多愁善感的性格。另外瀟湘館前還有蒼苔，苔蘚生長(zhǎng)在人經(jīng)常不去的地方，代表黛玉不喜歡與人打交道的性格。

蘅蕪苑中的植物幾乎全是草本植物和藤本植物，這些植物要么不開花，即使開花也不艷麗，色彩以冷色為主，但氣味卻很香。“冷香”暗合了寶釵的為人特點(diǎn)：一方面廣結(jié)人緣，以獲眾人好感，另一方面低調(diào)、冷漠無情。

（三）女性親近自然

《紅樓夢(mèng)》中幾個(gè)經(jīng)典畫面可以體現(xiàn)女性與自然的親近。首先，黛玉葬花。黛玉憐惜花，她認(rèn)為花埋在土里才是最干凈的，所以她要葬花。《葬花吟》暗示了黛玉是以花代己。其次，寶釵撲蝶。曹雪琴對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)是“縱是無情也動(dòng)人”。寶釵撲蝶的畫面給人一種輕快的感覺，顯示了寶釵天真活潑的性格和對(duì)美好生活的向往，在撲蝶的畫面中，無情的寶釵也變得動(dòng)人了。最后，湘云眠石。湘云喝醉了，在一塊石凳子上睡著了。在“湘云眠石”圖中，沉睡的湘云、紛落的芍藥花、飛舞的蜂蝶構(gòu)成了一幅人與自然和諧的美麗畫面。

（四）自然需要女性來拯救

《紅樓夢(mèng)》具有很強(qiáng)的生態(tài)女性主義意識(shí)。書中第一回用女媧補(bǔ)天引入故事，補(bǔ)天的主角不是頂天立地的男神，而是一位女神。這就反映了人們的心靈期盼，天是自然，補(bǔ)天就是拯救自然，能擔(dān)負(fù)補(bǔ)天重任的是那以柔克剛的女性。

三、男性對(duì)女性的態(tài)度

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，男性統(tǒng)治婦女與人類統(tǒng)治自然之間有著非常緊密的聯(lián)系。賈寶玉雖然是男性，但各方面都像個(gè)女孩子。他“面如敷粉，唇似施脂”，性情溫和，感情細(xì)膩。在賈寶玉看來：“清明靈秀的女兒為高為貴，濁沫渣滓的男人為低為賤。”清明靈秀的女性形象體現(xiàn)了女性與自然的統(tǒng)一，她們是高貴的。與之形成鮮明對(duì)比的是，作品中除賈寶玉外的男性多是陰暗的，這些男人生性好色、視女性為玩物，代表有賈赦、賈珍、賈璉等。這些男性是統(tǒng)治者，他們的妻妾?jiǎng)t處于從屬、被動(dòng)的地位，甚至是受害者。

《紅樓夢(mèng)》中最令人厭惡的男人就是賈赦。他身邊已經(jīng)有了一妻數(shù)妾，卻還要向賈母討鴛鴦做小老婆。賈赦對(duì)女兒迎春也極不負(fù)責(zé)，不顧賈母、賈政等人的反對(duì)，將自己的女兒許給了孫紹祖。迎春受到孫紹祖的百般凌辱和咒罵，不到一年時(shí)間，迎春就“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”。

賈璉是賈赦之子。他一味好色縱欲，是一個(gè)十足的浪蕩子：趁女兒出天花夫妻分房時(shí)找多姑娘鬼混；在王熙鳳生日時(shí)與鮑二媳婦勾搭；賈敬喪期又騙娶尤二姐為二房。

賈珍作為紈绔子弟玩弄女性是遠(yuǎn)近聞名。他雖有一妻二妾，但仍和妻妹尤二姐關(guān)系曖昧，當(dāng)他玩膩后，就把她讓給了賈璉。賈珍還是個(gè)亂倫者，扒他兒媳秦可卿的灰。

四、結(jié)語

是什么賦予男性統(tǒng)治的地位？是什么讓男性的壓迫變得合乎情理？首先是封建家長(zhǎng)制。封建家族以男性為中心，男性在家庭中握有至高無上的權(quán)力。在《紅樓夢(mèng)》中，男性的統(tǒng)治地位是顯而易見的。其次是儒家思想。三從四德、重男輕女、女子無才便是德等男尊女卑思想對(duì)中國(guó)人的影響深刻，《紅樓夢(mèng)》中的女子們多處于從屬被動(dòng)的地位，其結(jié)局也很悲慘。

總之，通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行生態(tài)女性主義解讀，我們認(rèn)識(shí)到了女性與自然的相似之處。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到了男性對(duì)女性統(tǒng)治的事實(shí)及根源。我們要反對(duì)封建家長(zhǎng)制和儒家思想中對(duì)女性和自然壓迫的思想，從根本上解決生態(tài)危機(jī)和女性問題。

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