反常思維為詩增添神韻

古今一些詩的名句，之所以成名句，除了富人情事理，還有一個是其獨特的語言，使之具有非凡的神韻。如李白的“白發三千丈，緣愁似個長”，這獨特詩句怎么來的？是打破了慣常的思維方式，非正常地觀察思考事物、表達情感。看似不正常，有違物理，甚至近似荒誕，卻又合乎人情。頭發如何有三千丈之長？誰也沒見過。但是，鏡中看到自己的白發，李白認為頭發白了是憂愁所致，愁緒有三千丈之長，自然頭發也三千丈，以此表達憂愁的長與深。又如，張說的“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮”，山峰怎么可能浮在水面上？它的比重比水重多了，應該是立在湖中才對。但是，遠看露出水面的山峰，直覺就是水面上的山是浮的。讀者體會其中意味，又覺得是合乎隋理的，道是無理卻有情。這就反常思維。

反常思維是正常思維的異化，在詩歌中運用相當廣泛，形成一種特殊現象。一些詩人很注意運用這種思維，如“江流天地外，山色有無中”（王維《漢江臨泛》），江怎么能流到天地外去呢？既然是顏色怎么可能看不見呢？古代，李白用得是最多的，如《題峰頂寺》：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”當代，劉慶霖用得較多，創作了不少有神韻的詩句，如“夕陽映水成金劍，我欲提攜守隘關”，“半枝花蕾插頭上，一罐月光提手中”，“從今不擬緣情賦，疊起相思月里藏”，“雪阻關河炊斷菜，軍歌一曲作湯調”。他的《中秋夜與戰友小酌》：“相邀一醉在心樓，莫道詩囚與酒囚。五個男人五個省，一杯明月一杯秋。”杯中如何會有明月與秋天呢？原來是五個男人席間，杯酒照明月，飲一杯酒，憶一段往事。十分形象又極富內涵，耐人尋味。

這類詩句，形象新穎，詩意朦朧，含意多解，令人眼前一亮，過目難忘，余味無窮，超乎意象，有一種玄妙的風韻和神氣。

反常思維方法，主要有以下幾種。

1、跨越物理界限。如李白“我寄愁心與明月”，將精神的愁寄與物質的月。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”無生命的月、影成了詩人的友人。劉慶霖“軍刀且共詩刀快，裁得湖光作錦衣”，文化的詩成了刀。他的《題張家界天子山》：“手握金鞭立晚風，一聲號令動山容。如今我是石天子，統御湘中百萬峰。”人成了石頭天子，統治百萬山峰了。

2、顛倒位置。有的顛倒主客位置，反客為主。劉慶霖：“穩坐松前倚石案，招呼紅日見吾來。”我等待日出，變為我呼日來見我，由被動變主動。有的借位置，作者借用他人他物名份，扮演不同角色。金昌緒《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”借前方士兵妻子的口吻寫詩。陳亮《游魚》：“忽在身旁落晚霞，紅天入水吻蓮花。輕輕摘去云三兩，好借溫柔飾我家。”借魚之口，抒自己的情。

3、不對稱配置。用不對稱的事物互相搭配，形成失衡態勢。有的用有聲對無聲，如：“秋日尋詩去，山深石徑斜。獨行無向導，一路問黃花。”（劉章《山行》）黃花是不能發聲的，怎么能問呢？有的以小裝大，如：“行到峰巒奇險處，四圍山影一肩擔。”（劉慶霖《黃山挑夫》）一根肩擔怎么能挑得四周的山影。有的把不可能寫成現實結果。如：“童心放到夕陽里，悄把星兒都點燃！”（田成明《放風箏》）星星怎么能點燃？

4、超越時空。超越現實觀感，將自己的感官無限放大，雄視萬里，思慮千年。如王昌齡：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。”“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”毛澤東：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅薄走泥丸。”星漢：“帳篷三宿收星斗，囊橐千峰盡畫圖。”“鍵盤上看星辰落，書本中聽風雨旋。”劉慶霖：

“若使我生千載上，定邀贏政夜談兵。”其表現的時空皆十分久遠空闊，超越了人類感官的能力，脫離了現實。

5、異類嫁接。將不同屬性的事物連接在一起，如劉慶霖：“綠風拐進小河灣，春是農家郵遞員。”“黑熊無護照，偷渡過江灣。”“轆轤腰纏緊日子，晾衣繩曬滿陽光。”王賦：“記得邊關溪水旁，青蒿點火炒蘑香。青煙繚繞如思緒，野味和風煮月光。”春是郵遞員，黑熊無護照，轆轤過日子，風煮月光，都將兩個不相干的事物居然嫁接上了。

6、化虛為實，變不可能為可能。如：“小詩一把向天撒，化作春雷動地歌”（劉化堯），“足跡疊成邊塞路，青春散作界河風。”（劉慶霖），詩意、青春這些都是無形的抽象的，在詩中變成了有形有聲的雷歌、春風，不可能的都變為現實的，可以感知的。

7、活化事物，即擬生擬人。如：“坐看蒼苔色，欲上人衣來。”（王維），“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”（王之渙），“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”（毛澤東《詠梅》），“潮來潮去聲聲訴，怨恨礁娘志難搖”（高銳），“山巔一點星星雨，爭惹風中落葉飄”，“芭蕉縈夢風輕擾，欲拽拂窗那縷衣”（陳亮）。在詩人筆下，苔、梅、蕉等植物人物化了，笛、潮、礁、雨成了有靈性的生命體。

有的一首詩多種方法并用，如劉慶霖《老兵復員》：“界嶺三年一老兵，戎裝未脫淚先傾。撫摸帽上國旗色，折疊胸中邊塞情。足跡移交新戰友，背包捆起舊歌聲。臨行欲卸機車笛，怕向蒼煙落照鳴。”其中“折疊胸中邊塞情。足跡移交新戰友，背包捆起舊歌聲”三句都是反常思維之句，情感是不可折疊的，足跡已經消失了怎么移交，歌聲是無法捆綁的。

每一事物都是立體的，與其他事物聯系著的；可人的感官只能于一定時間在一個地點進行體察。因此，直接體察到的必然是片面的。但人會運用自已的經驗，去修補這個片面的缺陷。而且人也會用自己的主觀意識去干預；在干預之下，事物往往帶有主觀色彩。這說明人們存在多種體察維度，分為有形的無形的；有形的是直覺觀照，無形的是思維加工。無形的影響有形的，將直接的觀照化為不同的形態。所以，事物形態會隨心理和思維變化。體察生活時，主觀意識絲毫不干預和過度干預，都會產生非理性思維。非理性思維主要有這么幾種：

1、直覺的表面現象——觀照，即眼中的直觀視角，不經思維加工過濾，沒有前人觀點和經驗的影響，產生了錯覺。如“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”（李白），山不會自己出來，孤帆離日頭還很遠，并不在日邊。“山月臨窗近，天河入戶低”（沈儉期），實際上，月亮、天河離窗戶都很遠。劉慶霖的《高原軍人》：“高原營帳觸天襟，耕月犁云亦可聞。”這些都是錯覺，是表面現象。

2、心靈的感應一一主觀的認為，是心理視角。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，李白認為兩人情深千尺，潭水自然深千尺。“岸花飛送客，檣燕語留人”，“露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫），花送客，燕留人，月是故鄉明，不過是作者的主觀認為。“天山是我雪鬃馬，塞外從戎久未還”（劉慶霖《望博格達峰》），天山是我雪鬃馬，顯然是作者的主觀意識。

3、心理需求的反映——企望視角，需要什么就會出現什么。“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”（李白《游洞庭》），問一下可否乘水流上到天庭，這是明知故問。“桂魄當空窗影微，世人爭占月清輝。今宵獨飲閉門醉，我那份光分給誰？”（劉慶霖《中秋獨飲》）希望將月光分給友人，給誰呢？乘流上天，分給月光，現實中都不可能，是作者主觀營造的。

4、生活經驗的判斷——用自己的智慧去感悟。這是判斷視角，根據經驗提前進行判斷。也就是用已有的日常生活知識表達大自然現象，故兒童常常會將科學現象簡單地生活化，出現有趣的生活化比喻，如將星星看作燈。太陽下山，是山把太陽吃掉了。如劉慶霖《小女》：“我家小女愛星空，膽小纏人牽手行。忽指天邊圓月語：嫦娥晚飯煮星星。”田成明《童趣.聽故事》：“蒲扇輕搖榆葉風，流螢漫挑小燈籠。”孩童把月當鍋煮星星，流螢是小燈籠。李白的詩解釋了這個現象：

“少時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”

反常思維有悖于生活常識或科學道理，其語言運用有獨特的方式。

1、巧妙地運用名詞和動詞，形成非正常的組合。一是名詞非正常組合，如“秦時明月漢時關”，將過去的月、關與現在的組合起來。“軍人腳下是邊關”（王海娜），將腳下土地與遙遠邊關組合一起。二是用同類動詞連接異類名詞。完成這種異類嫁接有兩種方式，第一種是主觀跳躍性連接。“太白與我語，為我開天關”（李白《登太白峰》），用“語”“開”字完成我與太白山的連接。“一網撈春色，千鉤釣月丸”（宋彩霞），主觀地將網與春、鉤與月連接，春色是不可能魚網撈的，月亮是魚鉤釣不到的，都是作者臆想的，藝術加工的。三是用異類動詞連接同類名詞。如“蛙聲漲至半山腰。”（劉慶霖），用“漲”字，而不是“飄”、“傳”、“飛”，聲怎會漲呢？他的《巷里磨刀人》：“兩塊山根磨日月，一肩板凳走天涯。”日月是磨不到的，板凳是不會走的，“磨日月”“板凳走”都是兩個不相關的異類詞的組合。漲、磨、走三個字動詞的運用都是反常的。

2、顛倒名詞的主客位置，即調換對位的名詞。如蘇味道“暗塵隨馬去，明月逐人來”，現實生活應該是人逐月，詩顛倒了人與月的位置，就成了月追人。

3、用動詞調換主客位置。如以“迎”代替“來”，劉慶霖《長白山行》“白山是老友，門向我常開。鳥道云埋處，有峰迎出來。”我向峰走去，變成門向我開，峰出來迎我。“輕舟正駕清風走，追趕紅荷十里香。”（雷海基）用“駕”字代替“送”字，將原本風為主，調換為船為主。

4、運用名詞的關聯性。劉慶霖《野塘魚》：“家在寒塘遠洞庭，蘆花影里聽蛙聲。誤食月鉤光滿腹，偶眠蓮帳夢多清。”鉤，有焦鉤、月鉤，通過鉤這一點相關性，轉換、嫁接。焦能含魚鉤，也就能含月鉤。他的《冬天打背柴》：“捆星背月歸來晚，踩響村頭犬吠聲。”能背柴，自然也能背月，況且月光是照在背上的，二者通過“背”字關聯。

5、運用名詞的多重屬性，形成異類嫁接。如花，有植物開的花，也有金屬作的花。“數朵兵花開上肩”，士兵的軍銜星，又叫星花，是金屬作的，綴在肩章上。要變為植物開的花，就用“開”字代替“綴”。詩的反常思維就完成了。

6、運用名詞的多重屬性，形成多重意境。如周邁《讀“不惑年鑒”》：“掩卷識得高段位，誰言夕照不輝煌！”“段位”，是圍棋術語，也是指人品階位。田成明《挖野菜》：“苦菜黃花野蒜根，柳筐斜挎滿霞茵。晚歸燕子隔墻問，誰擺鄰家一桌春？”這個“春”，既是春天的菜，又是席間氣氛一春意濃濃。“背包塞滿太陽光”（王海娜），這里的陽光不是物理的，是心理的、青春的陽光

7、反常思維回歸正常思維的轉換語言。詩用反常思維，雖然有違事理，卻要讓其合乎人情，最終還需回到正常思維。這就需要實行兩者的轉換。如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，這一聯是反常的。但接下來“我舞影遂亂，我歌月徘徊”是合人情的。這是上下聯之間轉換。多數情況是一聯中轉換，有的通過一個名詞過渡，再用動詞轉換，如賀知章“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，用“裁”動詞連結“細葉”“春風”兩個名詞。風是不能裁葉的，剪刀卻可以，就通過剪刀過渡，完成轉換。有時需要多次轉換。如雷海基“青春種在軍營里，數朵兵花開上肩”，“青春”經由“軍營”到“兵花”，再到“肩”，三個名詞過渡。先用“種”，再用“開”“上”三個動詞轉換，才最終完成。因為青春在軍營下種，所以開成了兵花；因為兵有肩章，花才開上肩。看起來不符物理，卻合人情。若無后面的句子過渡與轉換，前面的就不合理了。反常思維，最終要回歸正常思維，用生活的現實存在對反常思維現象予以補充，把非正常生活轉換為正常生活。

詩，作為以抒情為主的文學藝術，客觀的描寫雖然少不了，但更多地會受到心理因素的干預。詩人會不自覺地運用非理性的反常思維。反常思維使詩句形成跨越、多解、錯亂、朦朧現象，帶來語言的新穎美、模糊性、躍動感，使詩氣象神奇生動，有變幻莫測、新境開出之感。這是讀者所欣賞的，也恰好是詩魅力之所在。