視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“人情味”

龐少杰 隋鵬勇

(東北電力大學(xué) 吉林 吉林 132012)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“人情味”

龐少杰 隋鵬勇

(東北電力大學(xué) 吉林 吉林 132012)

當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，設(shè)計(jì)事業(yè)同樣也蓬勃發(fā)展，但是發(fā)展帶來(lái)的結(jié)果并不能得到民眾的滿意。“人情味”缺失嚴(yán)重，隨時(shí)可能出現(xiàn)流于形式、功能缺失的設(shè)計(jì)。這種違背了設(shè)計(jì)本質(zhì)的設(shè)計(jì)在現(xiàn)今的情況下急需被改變，這也是廣大民眾潛意識(shí)的要求。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；人性化；需求

1 發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，在隨著經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)、精神等等的不斷進(jìn)步而呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然伴隨著進(jìn)步，建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也應(yīng)用于人類生活的方方面面。但是設(shè)計(jì)的高速發(fā)展并沒有一如既往地使得同樣進(jìn)步的人類獲得所希望的滿足，甚至往往讓人的感受被忽略。新時(shí)代的人類對(duì)于新時(shí)代的設(shè)計(jì)就有了新的要求——“人情味”。“人情味”即是人性化，也就是中國(guó)所倡導(dǎo)的“以人為本”的觀念。在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)就是設(shè)計(jì)作品要尊重人、滿足人、體貼人，以滿足人的需求作為作品的最終目標(biāo)。

2 “人情味”缺失的原因

2.1 社會(huì)原因

社會(huì)的發(fā)展過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)效益。尤其是工業(yè)革命以來(lái)，經(jīng)濟(jì)雖然得到了大幅度的進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式也有了很大的改觀，但是隨著機(jī)器的出現(xiàn)，大批量的印刷成為可能，低廉簡(jiǎn)單的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品隨時(shí)可能出現(xiàn)在社會(huì)的角角落落，也就將手工時(shí)期的人情味破壞了。這樣使得設(shè)計(jì)流于式樣主義，造成樣式呆板、千篇一律的現(xiàn)象。

2.2 設(shè)計(jì)師本身的原因

設(shè)計(jì)師本身容易只顧應(yīng)用自己的想法和符號(hào)卻不顧及受眾的社會(huì)經(jīng)歷與符號(hào)儲(chǔ)存等因素。這就造成了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來(lái)的作品應(yīng)用于市場(chǎng)的時(shí)候，大部分的民眾都不能讀懂他所要表達(dá)的含義或者所傳遞的信息。這樣的作品也就成了為設(shè)計(jì)師本身而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，違反了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。另外一個(gè)原因就是設(shè)計(jì)師容易忽略受眾的本土背景，喜歡把國(guó)外的或者其他地方的元素應(yīng)用到面向本土的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

2.3 藝術(shù)本質(zhì)的原因

藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活，設(shè)計(jì)更是與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的技術(shù)，而藝術(shù)是從生活中提煉出來(lái)的更高層面的東西。所以，藝術(shù)的本質(zhì)也使得一些表達(dá)含蓄的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在某種情況下得不到受眾的理解。其在表現(xiàn)上也將是不夠人性化。當(dāng)然這與個(gè)人經(jīng)歷以及受教育程度等等也是有很大的關(guān)聯(lián)的。

3 怎樣提升“人情味”

3.1 追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度不能以犧牲質(zhì)量為代價(jià)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，過(guò)分追求速度就會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢，上層建筑也就像空中樓閣一樣無(wú)法長(zhǎng)久的存在。經(jīng)濟(jì)的過(guò)快發(fā)展帶來(lái)的不僅僅是環(huán)境、資源等方面的犧牲，也同樣會(huì)造成對(duì)人的感受的忽略。設(shè)計(jì)師作為受過(guò)高素質(zhì)教育的人才，理應(yīng)看到犧牲設(shè)計(jì)質(zhì)量所帶來(lái)的弊端，以自身、甚至是以設(shè)計(jì)師群體的力量去引導(dǎo)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展的方向；其次，從自己自身出發(fā)，端正自己的態(tài)度，堅(jiān)持做為人民的設(shè)計(jì)，凈化市場(chǎng)環(huán)境，避免過(guò)多的無(wú)用的低俗的產(chǎn)品擾亂市場(chǎng)；最后，業(yè)績(jī)突出的企業(yè)或者個(gè)人起到帶頭作用，為同行樹立起良好的榜樣，帶動(dòng)整體水平的發(fā)展。

3.2 豐富自身提升素質(zhì)

科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)使人不斷進(jìn)步。站在設(shè)計(jì)師角度，首先就是能提高設(shè)計(jì)師的藝術(shù)水平，增強(qiáng)其創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的能力；其次就是可以塑造設(shè)計(jì)師的人格，能使設(shè)計(jì)師樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和道德感，在設(shè)計(jì)中自覺地做到去為受眾考慮，而不是自己盲目的去設(shè)計(jì)。站在目標(biāo)受眾的角度，首先是能夠提升其欣賞水平，更容易讀懂高水平的設(shè)計(jì)作品；其次是能夠豐富受眾的知識(shí)，集中表現(xiàn)為符號(hào)的儲(chǔ)備，有了這些知識(shí)的儲(chǔ)備也就更容易讀懂視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和符號(hào)，了解作品所傳達(dá)的信息，甚至是設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的更深層次的含義。

3.3 堅(jiān)持創(chuàng)作來(lái)源于生活

設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持創(chuàng)作來(lái)源于生活，要有一顆熱愛生活、熱愛設(shè)計(jì)的心。只有來(lái)源于生活的設(shè)計(jì)作品才會(huì)更加具有人情味，才會(huì)和受眾產(chǎn)生共鳴，從而得到他們的支持和認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中的色彩表現(xiàn)，文字表達(dá)，圖像應(yīng)用等都應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，以設(shè)計(jì)師的情感與經(jīng)歷為樞紐去進(jìn)行創(chuàng)作，這樣的作品也就能夠更加容易的貼近生活展現(xiàn)生活。當(dāng)受眾群體中與設(shè)計(jì)師本人有過(guò)類似經(jīng)歷和感受的個(gè)體也就更容易理解設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的意思，體會(huì)到設(shè)計(jì)師蘊(yùn)含在作品中的情感。反之，如果不以自身的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行提煉，則得不到受眾的認(rèn)同，設(shè)計(jì)作品失去了受眾也就失去了它的生命。

3.4 有針對(duì)的進(jìn)行設(shè)計(jì)

人性化的設(shè)計(jì)需要由設(shè)計(jì)師有針對(duì)的進(jìn)行，針對(duì)不同的目標(biāo)群體進(jìn)行不同水平的不同方向的設(shè)計(jì)。以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的海報(bào)為例，兒童商品的海報(bào)不可能被設(shè)計(jì)的顏色深沉，同樣的，成年男性商品的海報(bào)也不能被設(shè)計(jì)的顏色過(guò)于浮躁或者在版式上不夠大氣穩(wěn)重。有針對(duì)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，在哲學(xué)上講就是具體問(wèn)題具體分析，因?yàn)椴煌哪繕?biāo)群體有可能會(huì)存在年齡、階層、經(jīng)歷等等不同的差異，所以這些群體各自的需求與滿足的方式也會(huì)不同。有針對(duì)的進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能滿足不同目標(biāo)群體的需求。這也是人性化設(shè)計(jì)的潛在的要求。

4 結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)中的人性化原則隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步、人類需求的不斷增加變得越來(lái)越被重視被需要，尤其是普通民眾渴望被尊重被重視被理解的心理也越來(lái)越強(qiáng)烈。怎樣使民眾得到滿足是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要考慮與不可忽視的重要問(wèn)題。先不談其能迎合大眾需求，單是其對(duì)社會(huì)的影響就應(yīng)該收到足夠的重視。因?yàn)檫@不僅僅代表的是某個(gè)國(guó)家或者某個(gè)個(gè)人，它所代表的更是我們生活的時(shí)代。是時(shí)代的需求，是時(shí)代發(fā)展所必須經(jīng)歷的階段。所處于這個(gè)階段的無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人都應(yīng)為時(shí)代的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，特別是作為人性化設(shè)計(jì)的主要群體——設(shè)計(jì)師，能肩負(fù)起設(shè)計(jì)發(fā)展的責(zé)任尤為重要。堅(jiān)持以人體工程學(xué)和功能主義作為人性化設(shè)計(jì)的科學(xué)基石和基本思想，堅(jiān)持科學(xué)的人本主義，堅(jiān)持平等尊重的人文主義，懷有對(duì)全人類命運(yùn)的責(zé)任和關(guān)懷的人文精神是時(shí)代要求設(shè)計(jì)師所應(yīng)有的品質(zhì)。只有這樣，人性化的設(shè)計(jì)也將會(huì)創(chuàng)造出和諧的、美好的、高質(zhì)量的生活，推動(dòng)人類社會(huì)的不斷發(fā)展。

[1] 凌繼堯.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京大學(xué)出版社，2012

[2] 王燕萍.論廣告創(chuàng)意中的人性化原則[J].今傳媒,2013(06):50-51.

龐少杰(1958-)，男，遼寧大連人，東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。隋鵬勇(1991-)，男，山東德州人，東北電力大學(xué)碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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1672-5832(2016)04-0196-01