和田玉的發展歷史

潘文兵

和田玉的發展歷史

潘文兵

中國人愛玉，尤其愛和田玉，在整個華夏歷史的發展歷程當中，我們都能夠見到和田玉的身影，不論朝代如何變遷，和田玉始終未曾被人遺忘，可以說和田玉承載和見證了我國社會歷史的發展，是我國歷史文化的一個重要組成部分。本文主要以和田玉為視角，從夏商開始直至明清，對和田玉的發展歷史進行了整理與探討，以期能進一步加深我們對和田玉文化歷史的認識與了解。

和田玉 發展 歷史 文化

和田玉俗稱真玉，是軟玉的一種，主要產地在我國新疆，其主要成分為透閃石，與岫巖玉、綠松石、藍田玉相比，和田玉更受歷朝人們喜愛。

一、夏商時期的和田玉

在我國歷史上，第一個統一的王朝是夏朝，此時的和田玉已經被人們發現和重視，并成為了一種權利、身份與等級的象征。據史料記載，大禹治水完成之后，向天下執玉帛者宣告治水成功，而舜為了對禹治水的功績予以表彰，又賜予了禹青玉圭，此玉圭顏色純青，代表著水的顏色，同時舜也正式認定禹為繼承人。后來禹巡視察看都會在受眾持握玉鎮圭，另外所有朝見禹的人，手里也都需要持有玉帛，可見和田玉在當時的重要性。

12世紀誕生的治安官歷經磨難、曲折，其單純維持地方治安的職責逐漸轉化為司法職責，1361年《治安法官法》實現了治安官向治安法官的職權轉變，授予治安官司法職權，第二年季審法庭進一步具體明確了治安法官每年開庭的時間安排和治安法官的職責，接下來治安法官的司法權一步一步擴大，由參與巡回法庭審判逐漸到獨立審判，并享有一定的行政管理權。尤其是在都鐸王朝時期中央賦予治安法官新的角色和職能，使它成為中央在地方的代理人，成為郡一級的最高執法官員和行政官員。

進入到商朝，我國在新疆的領域進一步擴大，和田玉的來源也更廣，甚至有學者認為，商王朝之所以征戰新疆，和田玉就是一個最主要的因素。據實際的考古發現，我國殷墟遺址的墳墓中，一共有1200多件的玉器出土，當中最為著名的是婦好墓，婦好墓當中的玉器共計750件，其中多為和田玉料，這些玉有的是工具、生活用具、雜器、佩飾，有的是禮器、儀仗，由此可見和田玉在當時的重要性。

再次，不僅語境是分析文學作品語言特色的關鍵性因素，而且，作者的寫作個性也是說明其語言特色的關鍵所在。但這一點卻被大多數的研究者所忽視。因為，一個作者的創作風格，不僅體現其小說創作的選材里，體現在小說人物形象體系的設計中，而且還體現在其創作的重要媒介——語言運用上。在小說《警察和贊美詩》中，作者的修辭運用別具特色。例如：

二、周朝時期的和田玉

我國西周的考古學文化分布十分廣泛，北京、山東、浙江、山西等地均發現有周朝遺址，其中考古發現最豐富的當屬河南、陜西，在這些西周遺址當中，出土了大量的和田玉其，而且形制多樣，如玉玦、玉璜、玉戈、玉管、玉璋、玉牛、玉貝、玉蠶、玉虎、玉人、玉碗等等。由于周朝的青銅器制作技術大幅度提升，所以與商朝時期相比，西周的和田玉在數量上略有下降，但其制作更加的精巧。

隋唐時期，特別是大唐盛世，我國的社會經濟、文化、政治等都穩定繁榮，和田玉在此階段得到了極大的發展。隋唐和田玉器在體型上相對較大，只有少數體型較小，也正是由于體型較大的原因，所以這一時期的和田玉器在玉質上的保留更完整，色皮、石皮、玉皮等都大多被留在了玉器之上。更為重要的一點是，隋唐時期的和田玉器雕刻工藝得到了跨越式的進步，即精細又寫實，而且基本上擺脫了圖案化、程式化的雕刻特點，與當時的雕塑、繪畫等社會文化實現了很大程度的融合，甚至從西域藝術中汲取了一定的養分，出現了不少西域風格的玉器［2］。

漢朝時期，我國的國力相對強盛，對和田玉的選料開始格外的注重，尤其是白玉在此時得到了人們極大的喜愛，大量的和田白玉進入中原。漢朝的和田玉器出現了一定的復古傾向，許多夏朝、商朝、周朝的玉器形制再次進入人們的視野。漢朝的和田玉器制作雖然極大的參考了古制，但是也不缺少創新，并由此形成了一種氣勢磅礴、雄渾豪放的漢朝和田玉藝術風格，不論是西漢還是東漢，其和田玉器的藝術造型、紋飾都非常的豐富，可以看出當時人們對和田玉器的制作傾注了大量的創造力、想象力，從漢代出土的玉臥羊式硯滴來看，其肌肉結實、身軀矯健，刻畫張力十足，彰顯出了無限的活力與生機［1］。

三、漢至隋唐時期的和田玉

東周戰亂四起，政權不穩，和田玉開始從統治階級向平民普及，而且此時的玉器制作技巧大幅度的提升與改進，我國的和田玉治玉由此進入了一個高峰。這一時期的和田玉其在形制上更加的飽滿，布局更為勻稱，紋飾也更加的豐富與復雜，拋光更加的精細，手感更好。從實際的考古發現情況來看，周朝的和田玉其主要包括玉環、玉帶飾、玉勒子、動物佩、人物佩等，在紋飾上則以卷云紋、谷紋居多，蟠螭紋相對較少，器形體積大小都有。

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四、宋元至明清時期的和田玉

宋元時期和田玉主要是佩飾器、陳設器及生活器，佩飾器主要有玉牌、玉勒子、玉手鐲、玉墜等，陳設器主要有玉山子、動物、植物玉雕等，生活器主要有玉碗、玉盤、玉杯等造型。宋元朝時期的和田玉玉器以花鳥圖案作為主要裝飾題材，新穎、素雅、形象逼真，標志著現實主義和世俗化傾向在玉器工藝裝飾領域取得的重要成就。

明清時期的和田玉器歷經唐宋朝的發展演變后，至明清時期迎來了歷史上的又一次高峰，無論規模還是數量、品種，均達歷史最高。明清時期始見的和田玉器應為歷朝之首，材質主要以新疆葉城、于田、且末、若羌的原生礦床山料玉為主，在和田玉籽料及山流水玉很少的情況下，大量的開采原生礦玉和新開采的新疆瑪納斯河流中的碧玉運往中原。制作工藝也在新疆大量玉材運往中原的有利條件下，得到了很大的發展，工藝最興盛的地區為北京、揚州、蘇州等地。明清兩代形成了以蘇州為中心的制玉中心，琢玉工藝發展非常迅速，在繼承前朝的基礎上，技法不斷提高，作坊林立，人才輩出，出現了很多著名藝人，見于記載的有陸子岡、賀田、李文甫、王小溪、劉滄等。

從夏商直至明清，和田玉始終伴隨著我國歷史文化的發展，乃至到了當前，人們對和田玉的喜愛與熱情也絲毫沒有減退，和田玉文化與和田玉雕刻制作繼續在伴隨時代向前發展，我們應當繼承傳統，并不斷地開拓創新，譜寫出和田玉文化新篇章。

［1］金星宇."美玉中國"系列之"龍鳳之玉"——和田玉［J］.地球，2014（11）：92～95.

［2］唐旭光，董德朋.同和田玉相媲美的玉之君子析木河磨玉［J］.中國寶玉石，2015（02）：140～141.

（作者單位：潘文兵玉器工作室）