淺析明清小說中“窗”的意蘊特征
——以“三言”、《水滸傳》、《紅樓夢》為例

周煒（湘潭大學文學與新聞學院，湖南　湘潭 411100）

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淺析明清小說中“窗”的意蘊特征
——以“三言”、《水滸傳》、《紅樓夢》為例

周煒
（湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭 411100）

摘要：“窗”因其觀景性功能而漸進入文人墨客的視野，經過歷朝歷代文人的筆墨渲染而逐漸具有了意蘊的象征，由此而形成了意蘊豐富的“窗”意象。在中國古典文學作品中，文人騷客紛紛借“窗”表明自己心境，以此抒發感情。也正是因為這些文人的愛“窗”之作，使得“窗”意象的意蘊愈見豐富。而“窗”所象征的愛情、災禍以及生命通道三種意蘊特征在眾多明清小說中屢見不鮮。

關鍵詞：窗；愛情；災禍；生命通道

在明清小說中，“窗”意象的意蘊包含甚廣。就“三言”來看，《醒世恒言》中“窗”出現的次數共計103次，《警世通言》中“窗”出現的次數共計76次，《喻世明言》中“窗”出現的次數共計48次，而在《紅樓夢》中“窗”出現的次數共計168次，《水滸傳》中“窗”則出現了44次。這三部小說所折射出來的人生百態，許多都是通過“窗”展示給讀者的，甚至有許多故事情節是通過“窗”來展示的。學者童慶炳在其主編的《文學理論教程》中說道：“意象是中國首創的一個審美范疇”。［2］“窗”作為中國古典文學浩繁意象中的一部分，無疑有著其獨特的審美意義象征。本文以“三言”、《水滸傳》、《紅樓夢》為代表，來重點探討明清小說中“窗”的愛情、災禍以及生命通道的三種意蘊特征。

一、心緒與愛情的象征

古代文人善于通過“窗”這一意象來表達人物的心緒并傾瀉其悲喜愁怨，將“窗”由普通的意象上升為人物表達情感和愛情的意象。

《紅樓夢》中，林黛玉初入大觀園，臨“窗”對鏡，隔“窗”觀景，既有對身世的哀婉，也有寄人籬下的傷感。《葬花詞》中“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”則非常高明地用“窗”意象把青燈、冷雨和被幾個意象關聯起來，抒發了黛玉那種寄人籬下的心緒。另外一首《代別離·秋窗風雨夕》中的“已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼”和“寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝”等句都有“窗”，“秋”在我國的文學中向來是寂寥相思的象征，但通過“窗”，黛玉那種傷感與相思之情也就呼之欲出了。而且，這首詞中所表現出來的“隔窗聽雨”意境，也是古代詩人常用來表達心緒的手法。例如，“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚”，［3］“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”［4］等“隔窗聽雨”的詩作，都是古代詩歌中通過“窗”來表達內心情緒的佳作。由 “隔窗聽雨” 到“秋窗風雨” ， 作者抓住了這一幾乎貫穿整個中國詩史的意象。榮格曾說：“每一個原始意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復了無數次歡樂和悲哀的一點殘余。”［5］雖說黛玉“春怨秋悲”的典型大致是其多愁善感的性格所致，個人認為，“窗”意象對其感傷的心緒起到了較大的作用。

“窗”意象在很多情況下也是一種愛情的象征。就《紅樓夢》來看，小說第一回中：“這里雨村且翻弄詩籍解悶，忽聽得窗外有女子嗽聲……雖無十分姿色，卻也有動人之處。”［8］不難看出，賈雨村與甄家丫鬟是因為“窗”而結下的情緣。就寶黛愛情來看，“窗”在其中扮演了重要的角色。絳珠仙草轉世的黛玉為報寶玉那顆頑石的“露水之恩”投身紅塵，用淚水還了他的恩情，寶黛的愛情因水而結緣，因“窗”而悲情。瀟湘館的紗“窗”中時而送出一縷清香，時而又有著“每日家情思睡昏昏”的嘆息；黛玉生氣時，寶玉通過“窗”戶傳達心聲；寶玉被打以后，黛玉則透過怡紅院的紗“窗”表達了自己對寶玉的關心。《秋窗風雨夕》中寫道：“不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。”病魔纏身的黛玉正是在彌留之際，通過“窗”凸顯了她和寶玉愛情的悲劇。

“三言”中的人物因為“窗”而結下姻緣也是作者常用的展開情節的手法。《警世通言》第六卷《俞仲舉題詩遇上皇》，前面講述的是司馬相如和卓文君的愛情故事，故事的發生與“窗”有著千絲萬縷的聯系。小說是這樣寫的：“且說卓文君在繡房中閑坐……急于東墻瑣窗內竊窺相如才貌，認為其日后必然大貴”。［10］一位富家千金只是因為在“窗”內看了窮小子司馬相如一眼，便決定與窮小子私奔。聽起來是那么不可思議，但這女追男的愛情故事就因為“窗”而發生了，“窗”在這段金玉良緣中無疑扮演了月老的角色。只是因為“窗”內一瞥，卓文君那種唯恐錯過司馬相如的心情便呼之欲出了。

至于《水滸傳》中因“窗”而結下的愛情，就不得不首推潘金蓮和西門慶了。“那婦人慣了，自先向門前來叉那簾子。也是合當有事，卻好一個人從簾子邊走過……不端不正，卻好打在那人頭巾上。……回過臉來，看時，卻是一個妖嬈的婦人，先自酥了半邊”，［12］潘金蓮與西門慶的認識也因為“窗”。封建中的女子，長期被世俗禮教所束縛，可以說是欲求不滿和沒有愛情的。“窗”戶的存在，恰恰給了她們一個邂逅愛情的機會。至于潘金蓮開“窗”行為是否有著欲求不滿的嫌疑，本文不予考究。但潘金蓮與西門慶的愛情卻實實在在是因為“窗”。那么潘金蓮開“窗”的同時，是否也在表達著內心的渴望呢？答案也許是肯定的。潘金蓮作為《水滸傳》中少有的美女，其命運也是悲慘的。先被強迫嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大，后來示愛武松又被拒絕。因而，潘金蓮開“窗”的同時，也包含了她對生活不滿的思想感情在內。

明清小說中因“窗”而成就的姻緣俯拾皆是，那種由“窗”而觸發的心緒與愛情，恰恰說明了“窗”意象所象征的意蘊內涵。這種象征意蘊，與中國古代的封建禮教與“窗”的獨特功能分不開。

二、災禍的象征

“禍起蕭墻”一詞并不陌生，因為隔墻有耳而把信息透露了出去，導致了一系列災禍的發生的情況在小說中也比比皆是。“窗”因通風、透氣而導致隔音效果差，常常能引發出災禍的事。因此，“窗”是有著象征災禍這一層面的內涵的。

《水滸傳》中第24回寫道：“那婦人慣了，自先向門前來叉那簾子。也是合當有事，卻好一個人從簾子邊走過……不端不正，卻好打在那人頭巾上……回過臉來，看時，卻是一個妖嬈的婦人，先自酥了半邊”。［13］可以說，小說中的潘金蓮正是因為打開了天“窗”，導致自己絕色的容顏被西門慶瞧個正著，接著在王婆的穿針引線之下，二人你來我往，勾搭在一起，最終謀害了武大。武大的死是武松被逼上梁山的引子，世事無巧不成書，作者利用“窗”來推進故事情節的時候，同時也賦予了“窗”獨特的意蘊。而這種意蘊的象征，恰恰是在中國幾千年古典文學中逐漸積淀而成，因而在明清小說中，利用“窗”這種象征來推進故事情節發展的比比皆是。

如果說《水滸傳》中許多英雄豪杰因“窗”而最終被逼上梁山，那么“三言”中的許多人物因“窗”而顯得悲情。《警世通言》卷32《杜十娘怒沉百寶箱》，講述了名妓杜十娘在從良后又被情郎轉賣，最后情緒爆發，怒沉百寶箱后投江自盡的故事。“孫富貂帽狐裘，推窗假作看雪。值十娘梳洗方畢，纖纖玉手……卻被孫富窺見了”。［15］只此一幕便把孫富推“窗”假作看雪，實則欣賞美女的色迷迷丑態刻畫得入木三分。杜十娘的結局是悲慘的，她信錯了李甲是其悲劇的根本原因，李甲可以為了區區千金而出賣杜十娘，但怪就怪在，因“窗”引來了孫富。“窗”外美景如斯，美人如斯，也難怪孫富會不擇手段想要得到杜十娘。從某種意義上來看，杜十娘悲劇的罪魁禍首就是“窗”。塵世的繁華落幕，只留下了杜十娘在江水中空嘆。

前文說過，“窗”因通風、透氣而隔音效果差，因而“窗下潛聽”是小說中常有的橋段，也是推進故事情節的重要線索。《紅樓夢》第44回通過“窗”，王熙鳳發現了賈璉和鮑二家的奸情，最終導致鮑二家的死亡；第52回麝月和平兒關于墜兒偷鐲的談話因“窗”而泄露了出去。其實，尤氏、襲人等都曾有過“窗”下潛聽的經歷。從某種意義上講，“窗下潛聽”聽去的大都是別人不想透露出去的，而又往往因為“窗”戶泄露了出去，最終導致了災禍的發生。

具有災禍象征的“窗”意象，成為了明清小說中推進故事情節發展，促成主人公性格、命運逆轉的重要因素。“三言”、《水滸傳》、《紅樓夢》這些具有代表性的作品無不顯示了對“窗”的災禍象征意義的運用。“窗”外與“窗”內是兩個不同的世界，而“窗”，卻成為了從此岸跨向彼岸的橋梁，是從規則之內跳出規則之外的界線所在，因而也就不難理解，“窗”具有了象征災禍這一意義層面。

三、生命通道的象征

建筑物中，門和“窗”是必不可少的。當門由于種種原因堵塞不通時，“窗”戶所具有的功能往往令人驚嘆。在明清小說中，把“窗”作為生命通道，已經寫入了小說中每個人物的心里。

把“窗”作為一種生命通道的象征手法在《水滸傳》中較為常見。小說第7回，高衙內想要輕薄林沖的妻子，陸虞候獻計，邀請林沖出去喝酒，而高衙內則派人說林沖醉酒，把林沖妻子騙出來。幸而錦兒及時報信，林沖妻子才沒有被侮辱。小說中寫到：“那婦人聽得是丈夫聲音，只顧來開門。高衙內吃了一驚，斡開了樓窗，跳墻走了。”［17］高衙內見事情敗露，本能的反應先是跳“窗”逃走，也不管“窗”外是什么，可見，“窗”戶對他來說，是最快捷最方便的逃離麻煩的地方，而這個麻煩或許會要了他的命。第25回，武松為武大報仇，便去尋西門慶，“武松左手提了人頭，右手拔出尖刀，挑開簾子，鉆降入來，把那婦人頭望西門慶臉上摜將來。西門慶認得是武松，吃了一驚，叫聲‘哎呀！’便跳起在凳子上去，一只腳跨上窗檻，要尋路走……”［18］在這里，西門慶遇到麻煩的第一反應也是從“窗”那里逃走。不難看出，這些想要逃離麻煩現場的人物第一選擇往往便是“窗”，仿佛“窗”能給他們莫大的心安，“窗”成為了其逃生的通道。窗外是希望所在，跳出“窗”外不亞于一場新生。

“三言”中把“窗”視為生命的通道也是數見不鮮。《警世通言》第三十七卷《萬秀娘仇報山亭兒》講述了萬員外之女萬秀娘遭遇劫匪，后借“窗”傳遞信息，最終與家人團聚的故事。萬秀娘自死了夫婿之后，便打算回到自己家里，哪知家中仆人陶鐵僧因不滿萬員外，便伙同苗忠、焦吉一起打劫了萬秀娘。三人分贓后，萬秀娘便被苗忠分了去，意欲做個壓寨夫人，后一路輾轉，秀娘最終停留在焦吉莊上。這時萬員外鄰居的兒子合哥兒來焦吉莊子上換取“山亭兒”，剛好遇上被關的秀娘。“當時合哥移步來窗外面，正在那里撿‘山亭兒’。則聽得窗子里面有個人，低低地叫道：‘合哥。’……就身上解下一個刺繡香囊，從那窗窟窿子掉出。”［21］合哥以香囊為信物，向萬員外傳遞了秀娘受困的消息，最后，官府找到秀娘并抓獲了陶鐵僧、焦吉、苗忠。在秀娘獲救的過程中，“窗”扮演了最重要的角色。通過“窗”，秀娘發出了求救信息，而這信息也讓秀娘成功獲救。這種通過“窗”來傳遞求救信息的行為，不也是把“窗”視為了希望的通道？

“窗”意象作為一個原型意象，具有對新世界的向往和對自由的渴望等意義。“窗”意象所象征的生命通道并不僅僅只是現實的生命，“窗”所象征的生命的通道，同時也象征了“窗”里的人物走向新生、走向自由的通道。這種象征有著深遠的歷史，文學作品中不乏深閨怨婦，她們在狹小的空間里，透過“窗”看到了外面的花花世界，對自由多了一絲向往。

結語

明清小說中的“窗”反映了明清時期的社會風貌。既有眾多的青年男女通過“窗”來尋求自己的愛情，也有受封建壓迫的女性通過窗戶來獲得新生。明清小說中的“窗”不僅僅是愛情的催化劑，更重要的是各色人物演繹不同生活的舞臺。窗自身通透的特性暴露了隱喻的大主題，即把“窗”視為走向新生的通道。“窗”所起到的內外交流的作用，給了我們許多美的享受，推開“窗”，所看到的不僅是大自然的美景，塵世間的繁華，還有心靈所向往的自由。中國人所追求的天人合一思想，使得我們向往大自然，因而不難理解把“窗”外作為希望的所在，通過“窗”或是英雄人物得以逃生，或是封建女性得以新生，抑或普通小市民得以心靈自由，“窗”意象在明清小說中所起的生命通道的意蘊，無疑是“窗”的審美價值的重要體現。

參考文獻：

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［8］馮夢龍.醒世恒言［M］.湖南：岳麓書社出版，1989.

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［10］宗白華.藝境［M］.北京：北京大學出版社，1997.

［11］袁行霈.中國詩歌藝術研究：增訂本［M］.北京：北京大學出版社，1996.

中圖分類號：I206

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0013-02

作者簡介：周煒，2015級湘潭大學文學與新聞學院研究生。