求真、向善、尚美

俞霞

成尚榮先生說過：“教師——派到兒童世界去的文化使者”。他認為文化的實質是“人化”，“文化”是“人化”這一命題終極的意義和價值，在于“把學校變成教師和兒童的精神家園，把課堂變成一塊最安全、最富營養的文化棲息地，讓創造精神和實踐能力在這塊文化棲息地里生長起來、強壯起來。”那么，如何使課堂文化和學生生命成長相得益彰？

一、 求真，適應并遵循兒童成長的規律

2010年，上海市副市長沈曉明以兒科醫學專家身份作開場報告，“醫生眼中的教育問題”，引起了無數教育工作者和家長的興趣。一、二年級小學生為什么覺得數學難？沈曉明副市長介紹：醫學研究表明，學好數學需要注意力、空間排序、記憶、語言等6種神經功能發育成熟。多數六七歲的孩子，這方面神經發育尚未成熟，因而會覺得困難，容易產生失敗感。如果從簡單的讀圖等開始教，符合孩子的發育規律，則會容易得多。現實生活中，我們常常會聽到“這孩子終于開竅了”的說法。從醫學角度來分析，所謂的“開竅”大多不是教師、家長教育的功勞，而是孩子在生理和心理上發育到了一定階段所致。

確實，任何教育規律，首先要基于兒童的自然生長。成長規律是最本真的教育規律。隨著科技水平的不斷提升，國內外關于腦科學、發育科學等研究成果已經不少，關鍵是要加強醫學與教育的溝通，讓更多老師了解兒童的生長發育規律，并合理地應用到教育領域。曾經看到一篇報道：印度政府為了阻止一個5歲的小男孩辛格參加500公里的馬拉松長跑，竟然出動警察封鎖了辛格長跑的路線。因為“讓一個孩子去嘗試不屬于他年齡的生活，是一種極大的殘忍。國家可以不要神童，但有責任保護一個孩子的生命健康。”這篇報道對我們教育工作者怎樣適應并遵循兒童成長規律應是一個啟迪。

2016年蘇教版一年級語文教材開本變大，增加了更多美圖；拼音、識字同步進行，拼音學習時間拉長；識字要求降低，增大了常用常見字的比重，減少了和兒童生活聯系不太緊密的漢字；凸顯閱讀這一語文核心理念，重視閱讀興趣和習慣的培養……透過這些變化，我們能清晰地感受到新版本更加關懷學習者的用眼衛生，關注學習者的切身需要，符合學習的認知規律，服務于兒童學習母語的未來的“可能”，體現出對兒童學習成長規律和認知規律的尊重、順應。

如何利用兒童成長規律和認知規律來提高課堂教學效率呢？舉一個簡單的例子：研究發現，遺忘從學習之后立即開始，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢，到了相當長的時間后，幾乎就不再遺忘了。據此，德國心理學家艾賓浩斯繪制出“遺忘曲線”，并且提出在這條曲線中尤其要把握三個關鍵點：20分鐘、 9小時、24小時。觀察我們的課堂，教師會在課堂接近尾聲時進行小結，會布置相應的回家作業，下一節課開始時，會對上節課所學進行回顧復習——當堂的反饋、當天的作業、第二天的復習，正是把握住了遺忘曲線的三個關鍵點，因其遵循規律而科學高效。“花開花落總有時”。讓一個兒童去過屬于他年齡的生活，這樣，我們對學生的“不開竅”就會多一分理解；我們對學生的“屢教不改”就會多一些寬容、耐心和期待。

二、 向善，尊重兒童的觀點和意見

“上善若水，水善利萬物而不爭”，是老子對生命的一種詮釋，也是對生命的一種態度。聯合國《兒童權利公約》指出：“確保有主見能力的兒童，有權對影響到其本人的一切事項發表自己的意見。對兒童的意見，應按照其年齡和成熟度給以適當的看待。”“尊重兒童的觀點和意見”，作為該公約的原則之一被提出來，“任何事情如果涉及兒童本人，必須認真聽取兒童自己的觀點和意見”。然而，時下的課堂，我們仍然經常可以看到，由于學生的“另類”回答遠離預設的“標準答案”，甚至擾亂了教學程序。于是，不置可否有之，草草收場有之，生氣斥責亦有之。請看兩個案例：

【案例一】一位教師在教完《坐井觀天》后，讓學生以“青蛙跳出了井口”為題說話。有的學生說，青蛙被眼前的美景陶醉了；有的說青蛙看到世界那么大，打算環游世界……這些回答都在預設之中，教師不住地點頭微笑。又一位學生舉手說，青蛙跳出井后看看，覺得還是井里好，便又跳進了井里。全班哄堂大笑，教師打斷了那位學生的話，并生氣地說：“我看你就是那只青蛙！”

【案例二】課尾，教師讓學生談談《蝸牛的獎杯》一課的理解和收獲。有表同情的：蝸牛真可憐；有給蝸牛出招的：砸碎硬殼不就能自由飛行了嗎？顯然學生的理解出現了偏差。教師靈機一動，作蝸牛爬行狀，茫然而痛苦地說：“哎呀，我不把獎杯背在身上，人家不知道我的厲害呀！”學生進入情境，紛紛告誡它不要驕傲，別把榮譽看得太重。“蝸牛”又幡然悔悟：“謝謝你們的勸告。哎，當初我把到處炫耀自己的時間，用在練習飛行本領上該多好啊！”

教育家蘇霍姆林斯基說：“老師無意間的一句話，可能造就一個天才，也可能毀滅一個天才。”上述兩個案例中，兩個另類的回答異曲同工，其本源是學生以自己的知識儲備來理解文本的內容，從兒童的視角去看待周圍的一切。“案例一”的學生說井里好，或許是看到了因污染而變得糟糕的環境，或許還有好食青蛙者的虎視眈眈——當生存面臨危險，那跳回去何嘗不是一種選擇？執教者硬生生扼殺的，絕不僅僅是這位小學生對這一問題的思維和表達。所謂的標準答案，限制了學生思維的多元和創新，傷害了語文，更傷害了學生，喪失了語文教學的文化意義。“案例二”的執教者，則是充滿智慧地對學生進行引導，學生們既悟出了“勝不驕”的道理，還收獲了“敗不餒”這一未曾預設的精彩。

兒童具有與生俱來的獲得認可及被人欣賞的需要。尊重兒童的觀點和意見，就是要讓他們擁有與成人一樣獨立的人格和思維、表達的權利，而不是成人的附屬、任人支配的小羊羔；就是要為兒童提供與之相適應的生活，讓他們的童真、童趣、童稚得到自由伸展；就是要從人的角度出發，體現對人的關懷和重視，建立心與心的溝通和交流。為此，作為一名教師，我們要為“雪化了，成了春天”這樣精彩的回答由衷喝彩；我們也要對“跳回井里的青蛙”這樣的個性化的表達，予以善意支持；我們更要在學生的回答出現偏差、甚至錯誤處進行循循善誘。教師要努力創設最安全、最富營養的文化棲息地，依“人”的價值、向“人”的理想來改變外部世界和人本身，使之更趨完善化。

三、 尚美，追求知識與精神的同構同生

“尚美”，在辭典上的解釋為崇尚和諧之美。課堂文化的“尚美”，我認為是教師引領學生，在課堂上正確地感受祖國豐富的文化底蘊，產生敬重、親近、珍愛之情；教師關注學生的精神世界、情感世界、體驗世界和價值世界，勾畫生命的軌跡，追求生命的意義，以達到知識與精神的和諧共生。

特級教師薛法根執教《臥薪嘗膽》一課，在講到越王勾踐表示，愿意給吳王夫差當“奴仆”時，在黑板上寫下了篆體的“奴仆”兩個字，然后說：“‘仆字是單人旁加個‘卜，表示一個人彎著腰小心翼翼地站著。為什么呢？因為他是下人，是奴隸。再看‘奴字，女字旁加個‘又，在中國古代女人沒有地位，現在又剝奪了僅有的一點權利，可以說什么都沒有了，甚至連生命都不屬于自己，全由主人支配。”說完字理，薛老師讓學生想一想：勾踐在越國是國君，為什么要去吳國當一個“奴仆”？此時，他是怎樣的復雜心理？在學完全文后，薛老師又提出一個問題：“有人說，勾踐不是英雄，你怎么看？”學生侃侃而談：勾踐忍辱負重，委曲求全是為了謀求反擊的機會；勾踐為了國家甘愿當奴仆，回國后，他不過君王的生活，歷盡辛苦方東山再起。更有學生質疑，如果勾踐不是英雄，又怎會流芳百世？薛老師順勢引導：是啊，在強勢面前保全自己也是英雄！

薛法根老師將字詞置于特定語境，從“奴仆”的字理特點，感受漢字的造字文化，再透過“奴仆”一詞體會人物的心理，最后巧妙創設“勾踐是不是英雄”的議題，對學生予以人生觀、價值觀的引領。濃濃的文化味在課堂上流淌，最終根植于學生的心田，達到了知識與精神的同構共生。

語文作為重要的文化載體，其教學就是一種文化的教學。這種教學不僅僅把語文文化知識作為教學的對象，更重要的是把語文文化精神作為教學追求的內涵。當我們有意識地把課堂當作師生文化品位提升的場所，課堂文化就會朝著“真善美”的良性軌道發展，真正讓人體會到：“好的課堂在于精神生命和文化意識的涌動。”

（作者單位：無錫市東亭實驗小學）