蘭州西固軍儺及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思考

文婧羽

“儺文化”包括包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等多個(gè)項(xiàng)目。本質(zhì)上而言，中國傳統(tǒng)文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)。從表觀上看，驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥是儺的目的；實(shí)質(zhì)而言，古代學(xué)者在對(duì)世界本源的認(rèn)知（陰陽論，五行論等）的基礎(chǔ)上，希望通過人類的意識(shí)活動(dòng)改變自然，從而達(dá)到陰陽調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國富民強(qiáng)和天下太平等美好的愿望。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化，當(dāng)前儺文化依然在全國二十多個(gè)省、自治區(qū)的漢族或20多個(gè)少數(shù)民族活躍，在某些地方，儺文化也成為當(dāng)?shù)氐闹饕幕瘋鹘y(tǒng)。

根據(jù)《禮記·月令》載：“季春之月命國儺，仲秋之月天子乃儺，季冬之月命有司大儺。”在漫長的歷史發(fā)展過程中，儺自身也發(fā)生著嬗變。儺這一現(xiàn)象發(fā)展到現(xiàn)代，其內(nèi)涵遠(yuǎn)非原始時(shí)期可比，在歷史演進(jìn)過程中，被注入了這樣或那樣的內(nèi)涵。與此同時(shí)，儺文化的發(fā)展也對(duì)戲曲、音樂、舞蹈、雕塑等各個(gè)領(lǐng)域的文化產(chǎn)生了直接的影響。剔除了封建迷信成分，儺本身包含了各種內(nèi)容豐富的文化成分。儺舞突現(xiàn)著浪漫情趣，千奇百怪的巫儺面具呈現(xiàn)著奇特的想象，變化多端的巫儺儀式顯現(xiàn)著觀演一體的戲劇情境。曹禺曾說：巫風(fēng)儺俗所負(fù)載的文化現(xiàn)象是我們民族的又一道“文化藝術(shù)長城”。過去十幾年，人文學(xué)者從人類學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等各個(gè)角度對(duì)儺文化展開了研究，取得了豐碩的成果。

根據(jù)甘肅西固與永靖的湟水流域發(fā)現(xiàn)的大量關(guān)于儺的出土文物，有學(xué)者認(rèn)為，作為黃河中上游起源論的代表，甘肅是儺文化的發(fā)源地之一。2007年，永靖縣被中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國儺文化之鄉(xiāng)”，儺舞戲進(jìn)入甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與永靖毗鄰的蘭州市西固區(qū)，是古絲綢之路上的重要城廓，境內(nèi)古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，西固軍儺已經(jīng)傳承千年，2006年西固軍儺被評(píng)為甘肅省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

西固軍儺，是一種最古老的“民間古軍儺舞”。這種民間軍儺一直傳承到解放初期，約在1956年“反右派運(yùn)動(dòng)”后銷聲匿跡。以民俗學(xué)家王光譜為代表的學(xué)者認(rèn)為，西固軍儺和霍去病有直接的關(guān)系，西固軍儺是霍去病遠(yuǎn)征匈奴，從中原地區(qū)帶來的。公元前121年，霍去病部隊(duì)遠(yuǎn)征河西，為防少數(shù)民族進(jìn)犯中原，返途中武將李息筑金城。霍去病率部三次揮師河西，其中有一次便是在西固八盤峽過的黃河。西固古軍儺舞是驃騎將軍帶來的“神舞”，表演儺舞的目的，是為了祈求漢軍在戰(zhàn)斗中獲得勝利、鼓舞士氣的，人們?yōu)榱吮硎緦?duì)霍去病的感激與懷念，一直將它承繼下來。2003，由蘭州市西固區(qū)文化局組織挖掘整理編導(dǎo)、駐蘭空軍某部70余名官兵表演的古老的軍儺舞，首次在蘭州公演，再現(xiàn)了古老的西固軍儺。此后，西固軍儺藝術(shù)團(tuán)先后排練《金城軍儺舞》，《霍去病過黃河》、《出征》、《黃河魂》等一系列儺舞作品，并先后演出500余場(chǎng)，在全國民間民俗和儺文化界引起很大反響。

由于歷史資源及檔案不足，西固軍儺挖掘整理的力度不夠。從學(xué)術(shù)角度而言，盡管國內(nèi)各地儺的研究已經(jīng)取得了一定的成果，然而，從藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、舞蹈學(xué)、及音樂學(xué)等角度研究西固軍儺依然是一個(gè)盲點(diǎn)。通過對(duì)西固軍儺文化系統(tǒng)研究、整理，將填補(bǔ)了甘肅省早已失傳的儺文化及其歷史空白，對(duì)于研究西部民俗、音樂、舞蹈、文化具有重要的意義。

古儺文化是我國巫文化的重要體現(xiàn)，在幾千年的歷史長河中經(jīng)受了儒、佛、道、巫等文化的影響，同時(shí)吸收了其它藝術(shù)門類的精華，從而形成了具有鮮明民族特色，集雕刻、戲劇、舞蹈、說唱、雜技為一體的富有神秘色彩的一種藝術(shù)，在民間流傳幾千年。由于巫儺涉及封建迷信，50年代以后，漸漸被視為學(xué)術(shù)禁區(qū)。1956年春和1957年夏，文化部中國舞蹈研究會(huì)、中國舞蹈家協(xié)會(huì)曾兩次組織調(diào)查小組，對(duì)江西、廣西遺存的儺舞進(jìn)行過調(diào)查、記錄，此后便不再進(jìn)行。80年代初，隨著文化大革命后的撥亂反正，相關(guān)的課題才被提到日程上來，隨即，受到了國內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。1988年11月，中國儺戲?qū)W研究會(huì)正式成立，標(biāo)志著有關(guān)巫風(fēng)儺俗的研究進(jìn)入了集團(tuán)性研究的層面。該學(xué)會(huì)成立至今12年，來自戲劇界、民俗界、舞蹈界、美術(shù)界、音樂界等領(lǐng)域的300余名學(xué)者展開了對(duì)儺文化的研究，成果頗豐。

劉懷堂總結(jié)了從1999-2008年的關(guān)于儺文化的學(xué)術(shù)論文，通過研究對(duì)象的地域性、研究內(nèi)容及研究現(xiàn)狀等各個(gè)方面的系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，系統(tǒng)的探討了中國儺文化的研究狀況。其他的研究學(xué)者也從不同的角度研究了儺文化，其成果值得我們借鑒并用于西固軍儺的研究中。

儺，是原始宗教信仰的產(chǎn)物；起源于中國遠(yuǎn)古狩獵時(shí)代的原始驅(qū)逐法術(shù)和巫術(shù)，根植于自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜的原始文化沃土。它孕育于新石器時(shí)期，萌生于夏、商，形成于周而規(guī)范于“禮”。在經(jīng)歷了悠久歲月的文化積淀后，最終構(gòu)成了包括多種宗教，多種藝術(shù)形式，民間文學(xué)及神話傳說諸多因素的龐大文化體系；多元復(fù)合的文化空間形態(tài)。儺，具有強(qiáng)烈的生命意識(shí)和生存擴(kuò)展意識(shí)。它以人類本體精神和主觀虛幻的超自然威力來抗衡農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害和人體生理災(zāi)害（如疾病等），追求風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、天下太平，是驅(qū)邪除疫，禳兇納吉的一種歷史悠久的神秘儀式，是中國最古老、傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)最深厚，也最具生命力的活態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它包括儺儀、儺戲、儺舞、儺俗等領(lǐng)域。2006年，河北邯鄲武安儺戲、安徽池州儺戲、湖南沅林辰州儺戲、侗族儺戲、貴州安順地戲和德州儺堂戲及彝族“撮泰吉”，廣西毛南族“肥套”和仫佬族“依飯節(jié)”、江西南豐儺舞、婺源儺舞和萍鄉(xiāng)儺面具、云南昭通端公戲等十余個(gè)與儺文化有關(guān)的項(xiàng)目均被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。它反映了儺在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位和價(jià)值