淺談“信達(dá)雅”原則在兒童文學(xué)翻譯中的應(yīng)用

秦顥馨　張軼前

兒童文學(xué)具有教育性、形象性、趣味性、知識(shí)性、故事性等特點(diǎn)，因此，對(duì)兒童文學(xué)的翻譯有較高的要求，兒童文學(xué)在翻譯中除了遵守其自身的原則外，更要遵循“信達(dá)雅”原則，譯者節(jié)選了馬庫(kù)斯·艾默生（Marcus Emerson）撰寫(xiě)的小說(shuō)《六年級(jí)忍者日記》（Diary of a 6th Grade Ninja），將此作為源語(yǔ)文本進(jìn)行翻譯。在此次翻譯實(shí)踐中遵循嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”原則。

本文包括五個(gè)部分：第一部分對(duì)文本作者及文本進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，并對(duì)小說(shuō)的文體風(fēng)格及語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行了分析；第二部分介紹了“信、達(dá)、雅”理論的提出、歷史沿革及當(dāng)今之內(nèi)涵；第三部分介紹了兒童文學(xué)的特點(diǎn)及其翻譯原則；第四部分用案例分析“信、達(dá)、雅”三個(gè)原則對(duì)翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)以及翻譯實(shí)踐對(duì)“信、達(dá)、雅”理論的運(yùn)用；第五部分談了對(duì)此次翻譯實(shí)踐的感悟。

一、原文本描述

（一）文本作者

馬庫(kù)斯·艾默生是《六年級(jí)忍者日記》的作者，他的作品以?xún)和膶W(xué)為主，他的寫(xiě)作目標(biāo)是創(chuàng)造生動(dòng)有趣的兒童故事。

（二）文本

《六年級(jí)忍者日記》，譯者所譯部分節(jié)選自此。主要講的是蔡斯轉(zhuǎn)學(xué)到新的學(xué)校，結(jié)識(shí)了表妹佐伊，佐伊仗義、爽直、桀驁不馴。她為了幫助蔡斯融入新的學(xué)校生活，陪著蔡斯加入忍者幫派，之后發(fā)生了一系列驚險(xiǎn)又有趣的故事。該書(shū)體現(xiàn)了兒童細(xì)膩天真又妙趣橫生的心理活動(dòng)，向讀者展現(xiàn)了生動(dòng)、明媚中又夾雜著些許躁動(dòng)的六年級(jí)校園生活。這部作品語(yǔ)言簡(jiǎn)明、口語(yǔ)化，語(yǔ)言畫(huà)面感強(qiáng)，情緒代入感強(qiáng)。

二、“信、達(dá)、雅”理論的提出、歷史沿革及當(dāng)今之內(nèi)涵

“信、達(dá)、雅”最早是由嚴(yán)復(fù)提出來(lái)的，嚴(yán)復(fù)是我國(guó)近代翻譯史具有劃時(shí)代意義的翻譯家，1898年在其譯作《天演論·譯例言》中說(shuō)：“譯事三難，信達(dá)雅。”這里的“信”是由“修辭立誠(chéng)”中的“誠(chéng)”演化來(lái)的，即指忠實(shí)，忠實(shí)于原文的思想內(nèi)容和風(fēng)格神韻；“達(dá)”字直接套用了孔子“辭達(dá)而已”中的原文和原意，即“達(dá)旨”，通過(guò)翻譯語(yǔ)言、語(yǔ)氣等準(zhǔn)確表達(dá)原文的思想意境；“雅”為“雅言”，即用“漢以前的字法句法”，他用雅言是為了迎合當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的口味。嚴(yán)復(fù)對(duì)“信、達(dá)、雅”三者的關(guān)系也做了簡(jiǎn)要的說(shuō)明：“求其信，已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚矣。”從此看，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，“達(dá)”比“信”更重要，如果不達(dá)，則翻譯就不能稱(chēng)其為翻譯，更談不上達(dá)到翻譯的目的。雖然嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“達(dá)”比“信”重要，但并不是輕視“信”，嚴(yán)復(fù)說(shuō)：“凡此經(jīng)營(yíng)，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也。”由此看，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“達(dá)”是為“信”服務(wù)的，“達(dá)”的目的是為了“信”。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，雅不是并列于“信”和“達(dá)”的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“雅”的目的是“為達(dá)易”，是為“達(dá)”服務(wù)并最終服務(wù)于“信”的，即用自己認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手段來(lái)達(dá)到求“達(dá)”、求“信”的目的。綜上所述，“雅”為“達(dá)”服務(wù)，求“雅”為“達(dá)”，“達(dá)”為“信”服務(wù)，求“達(dá)”為“信”，最終的目標(biāo)是“信”，“信、達(dá)、雅”三者之間相互聯(lián)系、相互制約、相得益彰、緊密配合，最后達(dá)到“信”，這是一種辯證思維方法，這便是“信、達(dá)、雅”的真諦之所在。

嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”原則提出之后，得到了一些著名文學(xué)家和翻譯理論家的高度評(píng)價(jià)。如郭沫若曾在《論文學(xué)翻譯工作》一文中提出：“嚴(yán)復(fù)對(duì)翻譯工作有很多的貢獻(xiàn)，他曾經(jīng)主張翻譯要具備‘信達(dá)雅三個(gè)條件，我認(rèn)為他這種主張是重要的，也是很完備的。翻譯文學(xué)作品，三條件不僅缺一不可，而且是信達(dá)之外愈雅愈好。”文學(xué)翻譯大家許淵沖老先生也在其文《翻譯的藝術(shù)》中說(shuō)道：“嚴(yán)復(fù)說(shuō)譯事三難，信達(dá)雅……我認(rèn)為，忠實(shí)于原文內(nèi)容，通順的譯文形式，發(fā)揚(yáng)譯文的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，可以當(dāng)作文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，如果概括一下就可以說(shuō)是‘信達(dá)雅。”可見(jiàn)，此原則在翻譯界占有非常重要的地位，被很多翻譯理論家和翻譯工作者奉為經(jīng)典和法寶。

翻譯實(shí)踐不是孤立的，也不是一成不變的，它會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響和制約，也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐也會(huì)豐富和發(fā)展理論。所以，隨著翻譯實(shí)踐的進(jìn)步，翻譯理論要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。對(duì)于被奉為金科玉律的“信、達(dá)、雅”來(lái)說(shuō)，不能將其僵化，要不斷融進(jìn)新的內(nèi)容，必要時(shí)，要有新的理解和重釋。

民國(guó)翻譯家林語(yǔ)堂先生認(rèn)為嚴(yán)復(fù)提出的“雅”面太窄，對(duì)“雅”的標(biāo)準(zhǔn)又進(jìn)行了重新界定，他在其《論翻譯》一文中提出“雅”有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)”“通順標(biāo)準(zhǔn)”和“美的標(biāo)準(zhǔn)”。再后來(lái)，我國(guó)的文學(xué)翻譯家劉重德對(duì)嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”既有吸收，又提出了自己新的觀點(diǎn)，提出了“信、達(dá)、切”三原則，他認(rèn)為“雅”只是文風(fēng)上的標(biāo)準(zhǔn)，但讀者的層次、水平不同，欣賞角度各異，原文風(fēng)格迥異，不能千篇一律用“雅”來(lái)要求，而“切”則是指貼近實(shí)際、實(shí)事求是。

自嚴(yán)復(fù)提出“信達(dá)雅”原則的一百多年以來(lái)，翻譯理論家和翻譯工作者一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)這三條原則的研究，在研究和翻譯實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行了完善、豐富和發(fā)展。

從當(dāng)代世界的宏觀環(huán)境、各個(gè)國(guó)家的中觀環(huán)境、翻譯界的微觀環(huán)境看，再結(jié)合文學(xué)翻譯自身的特點(diǎn)，“信、達(dá)、雅”有如下新的內(nèi)涵。

信：就是譯文忠實(shí)于原作的思想，原文的思想寓意是什么就要用另一種語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)偏差地表達(dá)出來(lái)，不能有譯者自己主觀臆想的成分和憑空想象的內(nèi)容。

達(dá)：指的是通順流暢，用行云流水般的翻譯語(yǔ)言，使得譯文清楚明白、準(zhǔn)確無(wú)誤。

雅：指譯文選用的詞語(yǔ)要合理得體，使得譯文優(yōu)雅和富有文采，給人美的享受。

這三條原則的新釋?zhuān)菍?duì)文學(xué)翻譯理論的發(fā)展和文學(xué)翻譯實(shí)踐的提升。

三、兒童文學(xué)的特點(diǎn)及其翻譯原則

兒童文學(xué)亦稱(chēng)少年兒童文學(xué)，它是整個(gè)“大文學(xué)”里相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)，它的讀者是少年兒童，所以，具有契合兒童審美意識(shí)和發(fā)展心理的藝術(shù)特征。兒童由于具有認(rèn)知水平低、理解力差、好奇心強(qiáng)、情感飽滿等特點(diǎn)，以?xún)和癁殚喿x對(duì)象的兒童文學(xué)要具有不同于成人文學(xué)的特點(diǎn)。

教育性是兒童文學(xué)的顯著特征。兒童的身體、心智、認(rèn)知、思想道德修養(yǎng)正處于發(fā)育、成長(zhǎng)、養(yǎng)成時(shí)期，極易受周?chē)h(huán)境的影響，可塑性很大，對(duì)于兒童的可塑性古人曾用素絲來(lái)比喻，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。所以，兒童文學(xué)比成人文學(xué)更要具有教育性的功能和特點(diǎn)。

形象性是兒童文學(xué)的首要特征。兒童的知識(shí)少、生活經(jīng)驗(yàn)貧乏，所以，認(rèn)知能力比較低下，缺乏抽象思維能力，也不具備由此及彼、由表及里的辯證思維能力，只能觀察表層的現(xiàn)象，所以，兒童文學(xué)必須具有形象性，缺乏形象性的文學(xué)作品，不能引起兒童的興趣，兒童也無(wú)法理解，兒童文學(xué)作品也就失去了一切價(jià)值。

趣味性是兒童文學(xué)的必備特征。兒童的自我約束能力差，他們的行為都是出自于好奇心和興趣，缺乏趣味性的作品對(duì)兒童沒(méi)有任何吸引力，兒童不喜歡看，甚至不看。

知識(shí)性是顯示兒童文學(xué)價(jià)值的重要特征。兒童比起成年人來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的求知欲望，他們迫切探究他們還未知的領(lǐng)域，所以，兒童文學(xué)作品中應(yīng)巧妙地穿插一些知識(shí)性的東西，以使兒童獲得更多的知識(shí)，滿足他們的好奇心和求知欲。

故事性是兒童文學(xué)的其他特征衍生出來(lái)的一大特征。教育性、形象性、趣味性和知識(shí)性都要求兒童文學(xué)作品通過(guò)一個(gè)個(gè)故事來(lái)呈現(xiàn)。兒童文學(xué)故事中的人物形象生動(dòng)、性格鮮明，故事情節(jié)充滿趣味，使小讀者如醉如癡，在讀故事中得到教育，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。

由于兒童文學(xué)的特點(diǎn)，要求其翻譯要遵循以下幾個(gè)原則。

關(guān)于兒童文學(xué)的翻譯原則，任溶溶先生指出：“兒童文學(xué)翻譯實(shí)踐中要遵循注重童趣、口語(yǔ)以及創(chuàng)造的翻譯原則，使譯文在意義、文體和文化三方面達(dá)到功能對(duì)等，從而使譯文讀者能夠和原文讀者作出大致類(lèi)似的反應(yīng)。”

首先，翻譯的兒童文學(xué)作品要充滿“童趣”，這是對(duì)兒童文學(xué)作品翻譯的本質(zhì)要求。“童趣”指的是兒童情趣，充滿童趣的譯文，才能使小讀者產(chǎn)生親切感，引起他們的共鳴。在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)，要使譯文的童趣與原文實(shí)現(xiàn)對(duì)等。

其次，“口語(yǔ)化”是兒童文學(xué)翻譯的一大原則。相對(duì)于書(shū)面語(yǔ)言而言，口語(yǔ)更加自由。口語(yǔ)化的特點(diǎn)就是通俗易懂、親切生動(dòng)、平易近人。

第三，“創(chuàng)造”是兒童文學(xué)翻譯的最高原則。在翻譯成人文學(xué)作品時(shí)，如果有不易理解的內(nèi)容，可以加進(jìn)很多的注解，但是翻譯兒童文學(xué)則不能加很多的注解。這樣就要求譯者具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，用鮮活的富有感染力的語(yǔ)言，在字面上可以不用很忠實(shí)于原文，但精神是忠實(shí)于原作的，讓小讀者能夠輕松接受的同時(shí)，又感到妙趣橫生，這對(duì)于小讀者獲得與原讀者同樣的感受幫助巨大。但這對(duì)譯者的要求很高，既要有創(chuàng)造，又要忠實(shí)于原文。

兒童文學(xué)作品的翻譯除了堅(jiān)持以上原則外，還要堅(jiān)持“信達(dá)雅”原則。若要使翻譯的兒童文學(xué)作品，能保證廣大少年兒童在閱讀譯文時(shí)得到與原文讀者類(lèi)似的感受、啟發(fā)和教育，在翻譯時(shí)，除了嚴(yán)格忠實(shí)原文、不摻雜譯者自己主觀的成分外，還要調(diào)用一切藝術(shù)的手法。“信、達(dá)、雅”原則以忠實(shí)原文內(nèi)容為核心，以讀者的接受為宗旨，以傳達(dá)原文的形象性和審美性為目的。所以，在翻譯兒童文學(xué)作品時(shí)，“信、達(dá)、雅”原則是非常重要的指南。用“信、達(dá)、雅”原則去翻譯兒童文學(xué)作品，既能保持原作的風(fēng)格，又能充滿兒童情趣，再現(xiàn)原作的思想、精神、內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)意境。

四、案例分析

例（1）原文：Is Brayden really against the whole ninja thing？

譯文：布萊登難道是真的反對(duì)所有關(guān)于忍者的事物嗎？

這句話首次翻譯的時(shí)候翻譯成了“布萊登難道是真的反感所有的忍者嗎？”這句譯文看起來(lái)通順且與上下文銜接流暢，但仔細(xì)與原文對(duì)比，還是有些出入。“Against”更傾向于反對(duì)的意思，而“ninja thing”也不單純是“忍者”的意思，應(yīng)理解為與忍者有關(guān)的事物。聯(lián)系上下語(yǔ)段，布萊登并不是反對(duì)忍者，也不是反感忍者，而是反對(duì)加入忍者這件事。理解了這一點(diǎn)，翻譯時(shí)會(huì)更加忠實(shí)于原文，這就體現(xiàn)了翻譯中“信”的原則。不僅在詞匯意思上忠實(shí)原文，更要在表達(dá)邏輯上忠實(shí)原文。

例（2）原文：“Im about to make you eat a mouthful of grass，you little...”

譯文：“看我不讓你吃個(gè)一嘴草，你這個(gè)小……”

如果逐字逐句翻譯，則為“我大概讓吃滿嘴的草，你個(gè)小……”但這樣翻譯，不論在語(yǔ)言上，還是在邏輯上，都不夠順暢。對(duì)語(yǔ)序和單詞稍作調(diào)整，就能描繪出佐伊氣急敗壞、桀驁不馴的人物形象。如此，能夠使讀者在腦中勾勒出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景畫(huà)面。語(yǔ)言非常口語(yǔ)化和情緒化，能夠使讀者的閱讀更加順暢。由此可以體現(xiàn)出翻譯中“達(dá)”的原則。如果說(shuō)“信”是“質(zhì)”上的掌控，那么“達(dá)”是在“量”上的把握。我們?cè)谖膶W(xué)翻譯過(guò)程中，不僅要關(guān)注語(yǔ)義的“達(dá)”，更要關(guān)注情感和審美上的“達(dá)”。

例（3）原文：And you know what they say–a few bad apples spoil the bunch.

譯文：你知道這叫什么嗎——一粒老鼠屎壞了一鍋粥。

譯文讀起來(lái)雖然談不上高雅，但可以說(shuō)更符合審美。一是更符合中國(guó)人的審美，即符合中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣。如果逐字翻譯原文是“一個(gè)爛蘋(píng)果壞了一堆”，這種表達(dá)方式中國(guó)讀者讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得別扭。此時(shí)，就要找一種在中文中表達(dá)同樣意思的習(xí)語(yǔ)，使得中國(guó)讀者更能接受。二是這種翻譯方法更符合此篇文學(xué)作品的審美，更貼合于作者想要營(yíng)造的文學(xué)氣氛。此篇兒童文學(xué)作品語(yǔ)言生動(dòng)詼諧，不拘一格。所謂“雅”是文風(fēng)上的標(biāo)準(zhǔn)，原文是怎樣的風(fēng)格，譯文也要翻譯出怎樣的風(fēng)格，即“雅”不局限于文字的高雅，更是文風(fēng)上的貼切。

五、結(jié)語(yǔ)

翻譯理論與翻譯實(shí)踐關(guān)系密切，翻譯理論指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，使翻譯實(shí)踐少走彎路，能夠翻譯出高質(zhì)量的作品；翻譯實(shí)踐能加深對(duì)翻譯理論的理解，提高譯者的翻譯水平。在此次翻譯過(guò)程中，通過(guò)對(duì)“信、達(dá)、雅”原則的應(yīng)用，基本達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，深深體會(huì)到“信、達(dá)、雅”理論的精妙，加深了對(duì)這一理論的理解，并且提高了運(yùn)用這一理論的能力。