民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的研究

葉小明　洪燕燕　湯俊

民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的研究

葉小明洪燕燕湯俊

［提要］文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專家訪談法等研究方法，從文化學(xué)的角度，厘清民俗體育文化和校園文化的概念及特征，探討民俗體育文化對高校校園文化建設(shè)的促進(jìn)，進(jìn)一步提出民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的策略性思考，旨在為高校校園文化良性發(fā)展提供參考。

民俗體育文化；校園文化；建設(shè)

文化的定義至少有二百種，廣義的來說，是一種人類活動共有的模式，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史、社會現(xiàn)象。民俗是人類文化重要組成部分，是社會文化不可缺失的一個分支，而民俗體育是傳承文化的一個重要方式，其重要性也就不言而喻了。民俗體育百年之前就有研究記載，在新時期和高校轉(zhuǎn)型的重要階段依然是熱點(diǎn)。民俗體育文化與高校校園文化這兩種文化的有機(jī)結(jié)合不僅是社會發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)新的需要，也是體現(xiàn)多元文化中正能量價值的形式。本文以“文化”為切入點(diǎn)，分析民俗體育文化與高校校園文化的關(guān)系，以及民俗體育文化在高校校園文化發(fā)展中的作用，目的是使人們加深對民俗體育文化的進(jìn)一步認(rèn)識，并充分挖掘和利用其功能，為高校校園文化良性發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、民俗體育文化、校園文化的概述

（一）民俗體育文化

民俗體育文化隸屬文化，是文化大系統(tǒng)中的一個分支。為了厘清民俗體育、民俗體育文化查找了大量的文獻(xiàn)資料，縱觀前人的成果對民俗體育的分析有很多種，學(xué)者涂傳飛認(rèn)為民俗體育既是一種體育文化，也是一種生活文化，是一種具有集體的、模式化的且為民眾所傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)體育文化。［1］《體育科學(xué)詞典》對民俗體育解釋為：在民間風(fēng)俗或民間文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們的多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種特殊的文化形態(tài)”。［2］諸如此類的，雖然其定義說法不一，但是有著共同的特征，民俗體育文化的主要特征概括有：①區(qū)域民族性②繼承和變異性③模式化與多樣化④集體性與規(guī)約性⑤廣泛的普及型⑥表演的趣味性等。

（二）校園文化

校園是繼承文化和發(fā)展文化的搖籃，校園文化是一所學(xué)校的風(fēng)骨，是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，是學(xué)生、教師接觸最為廣泛，最富創(chuàng)造力的一種文化。很多學(xué)者對校園文化的定義都做了分析研究，如龔德貴認(rèn)為校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，在校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化氛圍，它以課外文化活動為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。［3］王德廣從美國大學(xué)校園文化的特點(diǎn)對比研究我國大學(xué)校園文化的特點(diǎn)，提出了校園文化多元化發(fā)展的價值結(jié)構(gòu)；重視學(xué)生“自治”、“自重”創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生自我意識三個方面的建議。［4］盡管校園文化的內(nèi)涵眾說紛紜，但離不開兩方面：一方面是校園文化的主體是“人”，包括教師與學(xué)生；另一方面包括物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化，是文化的外延，這兩方面是一個有機(jī)整體。高校校園文化是整個社會文化背景下的一部分，具有繼承性、創(chuàng)新性和包容性等特點(diǎn)，對大學(xué)生的人生觀、價值觀有著舉足輕重的作用，對廣大師生產(chǎn)生的影響是潛移默化的。

（三）民俗體育文化與校園文化的關(guān)系

民俗體育文化與校園文化的關(guān)系應(yīng)該是一種部分與整體、被包含與包含，個別與一般的關(guān)系，兩者是相輔相成的。民俗體育文化隸屬于校園文化的一種，是校園文化不可缺失的一個重要組成部分，民俗體育文化的傳承與發(fā)展依附于校園文化大環(huán)境的發(fā)展，在高校發(fā)展民俗體育活動是促進(jìn)校園文化建設(shè)的重要途徑和形式，校園文化也因此而豐富。

二、民俗體育文化對高校校園文化建設(shè)的促進(jìn)

（一）促進(jìn)文化認(rèn)同，形成文化自覺

張?jiān)妬喢鞔_提出，教育的目的首先應(yīng)該是文化認(rèn)同教育。［5］人們生活在民俗文化中，文化可以后天習(xí)得的，人們在后天不斷學(xué)習(xí)和習(xí)慣中彼此溝通和了解，從而產(chǎn)生了對某種文化的認(rèn)同和依懶，是文化心理上的一種歸屬感。民俗體育文化也是如此，如學(xué)者楊世如對苗族的獨(dú)木龍舟競賽進(jìn)行調(diào)查研究，認(rèn)為這一節(jié)日活動已成為苗族的精神支柱之一，對增進(jìn)族內(nèi)團(tuán)結(jié)及緩釋族內(nèi)矛盾，維系苗族群體內(nèi)部的文化認(rèn)同發(fā)揮著重要作用。［6］拔河誕生于春秋時期的楚國，距今2400多年，是校園開展非常廣泛的民俗體育活動，廣大師生對此樂此不疲，因?yàn)樗w現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的力量，折射出了個人的品格、民族的精髓。2001年7月，臨潭城關(guān)鎮(zhèn)（舊城）萬人扯繩活動被載入上海大世界吉尼斯紀(jì)錄，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了全世界人民的關(guān)注和肯定。民俗文化是一個民族文化的基因庫，任何學(xué)科都源于民俗文化。在文化全球化的大背景下，不少學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。但是，很多民間文化在逐漸的消失，民俗體育文化作為民族傳統(tǒng)體育文化的源頭，應(yīng)該得到重視，我們應(yīng)以主人翁的狀態(tài)自覺地投入到保護(hù)民間文化工作之中來。

（二）豐富校園文化的多元性，促進(jìn)社會和諧發(fā)展

每個青年大學(xué)生都在參與著校園文化的構(gòu)造并且還在不斷地受著校園文化的熏陶，多元性的校園文化對大學(xué)生的成才有著一定的推動作用。校園文化需要多元化，社會也需要多元性。對此國內(nèi)很多學(xué)者表示認(rèn)同且提出自己的觀點(diǎn)，如金少萍觀點(diǎn)：文化的多樣性不是偶然的，其在一定程度上關(guān)乎人類生存的問題，假如沒有多元文化的存在，可以想象人類將難以維持生存。［7］2001年聯(lián)合國在《文化多樣性宣言》中明確指出：“文化在不同的時代不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式，文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。［8］文化的多樣性與我國的“和諧社會”“社會主義核心價值觀”的理念是相通的。在社會主義核心價值體系這樣一個大的文化背景下，我國民俗體育文化的發(fā)展對校園文化的發(fā)展有著凸顯的價值，保持校園文化的多樣性，促進(jìn)校園的和諧。

（三）促進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)，推動校園精神文化發(fā)展

校園物質(zhì)文化是校園文化構(gòu)建的基礎(chǔ)和支撐，是實(shí)實(shí)在在的實(shí)體，其主要包括校容、自然物、建筑物等各種設(shè)施，是校園文化的硬件。校園的各種建筑、場館、場地、教學(xué)科研設(shè)備、圖書資料等物質(zhì)條件的好壞都直接或間接地影響著校園文化的建設(shè)和發(fā)展。學(xué)生的價值觀的形成往往與實(shí)踐是分不開的，民俗體育活動往往傳遞的是一種正能量的價值，所以，加強(qiáng)對校園民俗體育文化的建設(shè)，形成良好的物質(zhì)文化，增加大學(xué)生對民俗體育的親和力和認(rèn)同感，它有利于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，進(jìn)而推動校園精神文化的發(fā)展。

校園精神文化是校園文化不可或缺的組成部分，是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中積淀的一種意識文化形態(tài)，是各種文化觀念形態(tài)的集合體。學(xué)校的任務(wù)從廣義來說就是培養(yǎng)人才，人才的培養(yǎng)要不斷地根據(jù)社會的需求來調(diào)整內(nèi)容和方式，而民俗體育文化項(xiàng)目以其獨(dú)有的特征豐富了高校的體育課程內(nèi)容，有利地推動著校園精神文化的健康發(fā)展。

（四）完善校園制度文化的建設(shè)，優(yōu)化校園育人環(huán)境

校園制度文化在校園文化中有著凸顯的地位和作用，具有穩(wěn)定性和權(quán)威性，是校園文化的保障。制度文化包括各項(xiàng)規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、文娛活動方式等，全校師生都要遵守，規(guī)范著全校學(xué)生的觀念。民俗體育文化作為高校體育文化重要組成部分，進(jìn)而組成校園文化的部分，在一定程度上彰顯校園文化建設(shè)的程度及發(fā)展水平，還能使高校在制度制定、發(fā)展、完善的過程中形成良好的管理文化氛圍，完善了校園制度文化的建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)高校學(xué)生的健康成長，優(yōu)化校園育人的大環(huán)境。

（五）提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的社會適應(yīng)能力

一個人的精神世界由科學(xué)、藝術(shù)、人文三大支柱組成。學(xué)校的教育、社會的需求都需要知識、技術(shù)、藝術(shù)，更需要人文。人文指的是人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)等，顯然這里的人文指的是文化當(dāng)中優(yōu)秀的、先進(jìn)的、科學(xué)的、健康的部分。現(xiàn)在的大學(xué)生，獨(dú)生子女居多，性格差異大，人文素養(yǎng)較低，在各種活動中往往表現(xiàn)以自我為中心，人際關(guān)系緊張、缺乏團(tuán)結(jié)合作的意識、信仰缺失、精神壓抑，很少與外界溝通交流等特征。當(dāng)然出現(xiàn)這些問題并不是偶然的，它與時代、社會、生活環(huán)境有著緊密聯(lián)系。校園文化宣揚(yáng)的是一種健康、陽光、積極、向上、整體性的文化環(huán)境，而這些問題的出現(xiàn)與之相反。因此，良好的校園文化建設(shè)是非常重要。因此，在校園文化體系的建立中，應(yīng)在完善、改進(jìn)自我的前提下，學(xué)習(xí)欠缺的文化理念，以引導(dǎo)學(xué)生建立正確的三觀；塑造高尚獨(dú)立的人格。新時期，民俗體育在高校廣泛發(fā)展，具有一定的規(guī)模，民俗體育課程內(nèi)容豐富，形式多樣，學(xué)生在參與民俗體育活動時不僅鍛煉了身體，感受了快樂，增強(qiáng)了自信，培養(yǎng)了意志品質(zhì)，更懂得了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。如賽龍舟、搏擊、摔跤等體現(xiàn)勇敢、堅(jiān)毅；如踢毽子、舞龍舞獅、跳繩等提倡的是團(tuán)結(jié)合作、沉著冷靜等。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和參與民俗體育活動不僅提高了人文素養(yǎng)，而且能培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力，最終形成和諧的社會風(fēng)尚。

三、民俗體育文化促進(jìn)高校校園文化建設(shè)的策略性思考

（一）民俗體育文化“三走”——走進(jìn)課堂、走向操場、走進(jìn)競賽場

民俗體育文化能促進(jìn)校園文化的建設(shè)，首要的是民俗體育要走進(jìn)課堂。課堂是學(xué)習(xí)的場所，是教學(xué)的藍(lán)圖，是育人的重要渠道，是綜合素質(zhì)教育的主要陣地。民俗體育具有區(qū)域民族性、集體規(guī)約性、趣味娛樂性等特征，深受大學(xué)生的喜愛，是學(xué)生喜聞樂見的活動項(xiàng)目，把民俗體育項(xiàng)目科學(xué)地引入普通高校體育課堂中有其獨(dú)特的優(yōu)勢。《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：體育與健康課程應(yīng)該挑選出一些民族、民間體育項(xiàng)目引入課堂教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生對民族文化的了解程度和自豪感。其次，民俗體育要走向操場。操場是學(xué)生課外體育開展的主要場所，課外體育是體育教學(xué)一個重要組成部分，是課堂的延伸，豐富了學(xué)生的課余文化生活，對學(xué)生形成終身體育觀起著推動作用，所以民俗體育文化走向操場是非常有必要的。第三，民俗體育要走進(jìn)競賽場。體育競賽活動具有競爭性、娛樂性和觀賞性，是體育傳播、發(fā)展到一定水平之后的必然要求。如定期舉行民俗項(xiàng)目的運(yùn)動會，不僅使學(xué)生更新了思想觀念、鍛煉了意志品質(zhì)、提高了綜合素質(zhì)，又能促進(jìn)民俗項(xiàng)目的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)校的主體，只有廣大學(xué)生受到了民俗體育文化的教育與熏陶，才能很好的傳播民俗體育文化的精髓，才能更好地推動高校校園文化的建設(shè)。

（二）加強(qiáng)媒體宣傳力度，設(shè)立研發(fā)機(jī)制

民俗體育要在高校科學(xué)、有序的發(fā)展，首先，要加大媒體的宣傳的力度。要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體和平面媒體等優(yōu)勢進(jìn)行宣傳，突顯民俗體育的優(yōu)勢，引導(dǎo)大學(xué)生對體育鍛煉方式做出科學(xué)判斷和選擇，提高對民俗體育的認(rèn)同感，激發(fā)大學(xué)生對民俗體育的參與熱情，使其投身其中。第二，設(shè)立科研機(jī)構(gòu)。各學(xué)校要因地制宜，根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)對民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行研究和開發(fā)，通過適當(dāng)?shù)母淖冎亟M以適應(yīng)高校的教學(xué)及大學(xué)生的需要。只有民俗體育在高校科學(xué)、有序的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

（三）加強(qiáng)民俗體育師資隊(duì)伍的建設(shè)

在我國，學(xué)校體育中民俗體育的人才相對來說比較匾乏，而體育教師是民俗體育開展效果的一個重要影響因素，一般來說體育教師是一個學(xué)校民俗體育教學(xué)的中流砥柱，所以加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)與建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急。最有效的方式之一是“走出去，請進(jìn)來”，可以有目的、有計(jì)劃地安排教師參加定期的、不定期的各種培訓(xùn)，以提高自己的業(yè)務(wù)水平；第二種方式是，邀請國內(nèi)民間、民俗體育的專家學(xué)者來校講學(xué)授藝；第三，教師要通過各種途徑經(jīng)常和廣大群眾進(jìn)行民俗體育文化等方面的交流和民俗體育的學(xué)習(xí)，提高自己的理論和技術(shù)水平。只有有了一批高水平的民俗體育教師，才能推動民俗體育的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

（四）建設(shè)有特色的校園民俗體育文化

學(xué)校的特色是一所學(xué)校辦學(xué)的總體思路，是各方面工作中表現(xiàn)出積極的與眾不同的，使之區(qū)別于其他學(xué)校的。因?yàn)楦鱾€高校的辦學(xué)條件、規(guī)模、類型、地理環(huán)境、氣候等不同，決定了各校辦學(xué)的總體思路不同，也決定了各校建設(shè)校園文化的思路有所不同。基于此，各高校要綜合自身的實(shí)際情況和地域優(yōu)勢，建設(shè)有特色的校園民俗體育文化，最終形成豐富的，有特色的校園文化。

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葉小明（1974—），男，宜春學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)轶w育社會學(xué)與民族傳統(tǒng)體育；洪燕燕（1981—），女，宜春學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育；湯俊（1991—），男，宜春學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閷W(xué)校體育。（江西宜春336000）

江西省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（14TYQ01）；宜春市社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（YCSKL2015-054）

［責(zé)任編輯：劉忠林］