翦岳林
中日近代文學的異同點略論
翦岳林
自古以來,政治、經濟、文化三者之間呈現出共同進步、共同繁榮的狀態。政治越穩定,經濟就更能飛速發展;而在穩定的政治秩序、飛速向前發展的經濟體制背后,文化也就自然而然呈現繁榮昌盛的狀態。而任何國度,政治、經濟、文化很難保持清楚的界限,經常出現相互學習、相互借鑒的情況。許多文學作品不是出自同一個作者,甚至不是出自同一國度,但它們總是存在著聯系。或是相同的創作背景,或是塑造了類似的文學形象。那中日兩國文學作品中的異同點又有哪些呢?
中日兩國都經歷了從封建社會過渡到近現代社會的階段,因此反封建也就是它們近現代文學作品中一個相同的特點。在近代戰爭中,中國這樣一個大面積、多人口的大國淪陷為殖民地,而日本雖然只是一個小小的島國,卻是全亞洲唯一一個“幸存者”。中國遭到侵略,很大一部分原因是封建勢力太強大、太根深蒂固,當然也跟當時中國領導者的無能有關。真正有實權的人不反抗封建勢力,因為他們就是最大的封建勢力。而往往站出來反抗封建勢力的都是手握一支筆、一把稿紙的文人,他們只能通過文學作品喚起人們的反封建意識。而首先站出來的就是文學大師魯迅,他用《狂人日記》猛烈地抨擊了中國黑暗的、強大的、根深蒂固的封建勢力,揭示了封建勢力下“人吃人”的社會風氣。而《狂人日記》是中國第一部第一次正面向封建勢力攤牌,徹底反抗的文學作品。而日本,雖然通過明治維新擺脫了封建勢力走向民主,但也同大多數國家的大多數改革一樣,并不是很徹底。因為改革后的日本留下很多封建殘余。畢竟無論是中國還是日本,封建勢力都是根深蒂固的。因此日本也有許多反抗封建黑暗勢力的作品。日本作家二葉亭四迷的《浮云》,描寫的就是日本明治維新之后的社會狀況。小說通過描寫一個學識淵博、為人正直的知識青年處處造人排擠,遭受世人冷眼,生動揭示了日本明治時期的黑暗政治以及人情的缺失,同時,這也是日本明治維新改革進行不徹底的最大表現。
大多數人都覺得,中日兩國近代以來的文學交往較少,而讓人們記憶猶新的是:一個島國讓比它大幾倍的國家幾乎支離破碎,民不聊生。而確實因為這次毀滅性的攻擊,讓兩國在戰爭之后很長一段時間失去了“聯系”。更準確的說,不是沒有,而是不敢。稍有不慎寫錯字,就要背上里通外國、漢奸、走狗的罪名。國家間即使不往來,文學上仍然會有共同點,因為同處一個時代,文學都是圍繞時代的發展來進行的創造。在近現代文學作品中,中日兩國文學作品中除了反黑暗政治、反封建壓迫這一共同點之外,還存在一個共同的主題——追求自由,追求個性的解放,有啟蒙主義。而更為重要的是,體現這一主題的作品的創作背景都差不多,這些作品的創作者都是有特點的,他們或者是目的相同,或者是思想相同。當然,這個主題不僅是中日文學專有的特點,這里它僅僅只是作為中日文學作品創作的一個共同特點來討論。
中國文學大師魯迅先生的《狂人日記》不僅直接抨擊了歷時幾千年的封建社會制度,表現出對封建制度下社會的強烈不滿,還表現出追求自由、追求個性解放,并且通過種種描寫深刻揭露封建禮教惡毒的一面,達到“啟蒙”這一效果,形象地體現出其“啟蒙主義”這一思想主題。
在近代日本,追求自由,追求個性解放描寫較多的當屬詩人北村透谷,他極力追求民主,極力追求個性解放,追求自由。在未從事專業文學創作之前,他甚至還積極參加各類民主政治相關的活動。從事文學創作后,更是通過浪漫主義的描寫手法極力追求自由與民主,追求個性解放。把自由與個性解放表現得淋漓盡致的日本作家,非北村透谷莫屬。
因此,中日兩國近代文學中最鮮明的共同點就是:第一,共同的描寫題材——反封建禮教;第二,共同的主題——追求自由,追求個性解放。
中日兩國的作品,存在相同的文學特點,但細細分析就會知道也存在各種不同。常言道,世界上沒有兩片完全相同的樹葉。中日兩國間作家進行文學創作時,又有哪些不同之處呢?
一直以來,政治、經濟、文化三者相互影響、相互促進,呈現齊頭并進的發展趨勢。而中國幾千年的文化就是這樣,永遠無法避開政治去談論經濟或者文化,三者之間沒有清楚的界限;總是借助文化來表現政治的動蕩或穩定,經濟的繁榮或蕭條,文學作品不在單純表達作者的思想感情,而是摻雜了政治因素,甚至有時在一定程度上對國家政治體制造成或好或壞的影響。近現代中國有很多參雜了政治的文學作品,如我們熟知的莫言,他在不僅一部作品中描寫到解放初期中國農村人民的貧苦;余華的《活著》也是類似的情況,描寫了中國人民公社化運動時期,人民大煉鋼鐵,吃“大鍋飯”,事實上卻是連饑餓問題都無法解決,字里行間透露出對當時政治制度的不滿。而日本文學作品不這樣做,日本作家比較喜歡單純表達一種感情,不喜歡在文學創作中摻雜政治動蕩的糾葛,因為這樣反而會使文學作品失去它本該有的感情韻味。
翦岳林(1986—),女,維吾爾族,湖南常德市,碩士,重慶三峽學院日語專業助教,研究方向:中日文學對比研究。
重慶三峽學院 外國語學院 404100