中國(guó)古代文學(xué)桃花題材與意象研究

馬麗華

中國(guó)古代文學(xué)桃花題材與意象研究

馬麗華

在崇尚詩(shī)詞歌賦的古代，桃普遍地出現(xiàn)在名人大家的作品當(dāng)中，導(dǎo)致我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中有多種桃花題材，這些題材中桃所代表的意象也有所不同，本文以唐代為例，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)桃花題材與意象進(jìn)行研究。

中國(guó)文化歷史悠久，古代文學(xué)作品的題材也豐富多樣，桃花文化是最具代表性的文學(xué)作品特點(diǎn)之一。人們對(duì)桃文化的鐘愛(ài)以及贊美甚至延伸至今，在倡導(dǎo)傳揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的今天，積極加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)桃花題材與意象研究具有重要意義。唐代是我國(guó)文化、歷史及經(jīng)濟(jì)等多方面影響較大的朝代，而唐朝著名詞人與詩(shī)人在創(chuàng)作文學(xué)作品的過(guò)程中，也廣泛應(yīng)用了桃文化，桃花題材及意象具有較強(qiáng)的影響力。

一、唐代文學(xué)中的桃花題材

具有效數(shù)據(jù)顯示，唐代對(duì)“桃”進(jìn)行描寫的詩(shī)詞在一百五十首左右，詩(shī)歌達(dá)到了上千首。從這一數(shù)量可以看出，唐代文人對(duì)“桃”的熱愛(ài)。在《全唐文》當(dāng)中，包含桃賦三篇，其中兩篇內(nèi)容為桃花賦，而共一百一十篇含“桃”作品存在于《太平廣記》當(dāng)中。

就詞而言，共一百篇含“桃”文化的作品存在于《全唐五代詞》當(dāng)中，而共一千八百零六篇含“桃”文化的詞存在于其他唐代文學(xué)作品中。由此可見(jiàn)，當(dāng)代“桃”文化作品是其他朝代“桃”文化作品數(shù)量總和的二十一倍。

以桃花為題材成為唐代詩(shī)人和詞人喜愛(ài)的一種方式，這一特點(diǎn)可以從詠桃詩(shī)詞數(shù)量上充分的體現(xiàn)。例如，《文苑英華》當(dāng)中包含多首詠花的詩(shī)詞，而包含“桃”文化內(nèi)容的詩(shī)詞有十五首，位居整個(gè)文集的第三位，在《全唐詩(shī)》當(dāng)中也可以看出唐人對(duì)“桃”文化的鐘愛(ài)，在牡丹為國(guó)花的時(shí)代，詠桃的作品甚至多于詠牡丹作品。

針對(duì)詩(shī)歌畫意方面，《全唐詩(shī)》含桃文化的作品之多足以說(shuō)明唐代整體文化當(dāng)中是同“桃”文化緊密相連的。

唐代文人在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)對(duì)桃花的形象進(jìn)行仔細(xì)觀察，并通過(guò)多種表現(xiàn)手法來(lái)描繪桃花的魅力。

首先，在展現(xiàn)桃花美感的過(guò)程中，應(yīng)用了專題詠桃作品。從以上數(shù)據(jù)調(diào)查中就能發(fā)現(xiàn)，唐代詠桃的作品非常多，能夠從多個(gè)角度對(duì)“桃”的美進(jìn)行描繪；其次，應(yīng)用一定的背景來(lái)襯托桃的美。唐代文學(xué)作者在創(chuàng)作過(guò)程中可以對(duì)設(shè)色技巧進(jìn)行充分的利用，從而進(jìn)行側(cè)面襯托。例如，《望人家桃李花》由賀知章所作，其中的“桃花紅兮李花白”就是通過(guò)色彩的方式來(lái)凸顯桃花的紅和艷麗。

同時(shí)，唐代文人還善用比興寄托法來(lái)對(duì)“桃”進(jìn)行描繪。應(yīng)用比興等修辭手法進(jìn)行“桃”的描繪，主要是因?yàn)樘瞥瘜ⅰ疤摇弊鳛榇阂鈦?lái)臨的一種征兆，而借桃花可以盡情表達(dá)身世悲苦和傷春悲秋的心情。例如，《古意》為王昌齡所作，其中“桃花四面發(fā)，桃葉一枝開(kāi)，欲暮黃鸝囀，傷心玉鏡臺(tái)”等句，在渲染春天氣息的過(guò)程中應(yīng)用了比興技巧，為以下女主人公悲涼的內(nèi)心情境的描寫奠定了基礎(chǔ)，起到了較強(qiáng)的襯托效果。

由此可見(jiàn)，唐代在對(duì)“桃”進(jìn)行描寫的過(guò)程中，文人作者通常會(huì)借助于多種修辭手法，既能夠?qū)ⅰ疤摇钡拿勒宫F(xiàn)得淋漓盡致，還可以襯托出不同的心情。

二、唐代文學(xué)中的桃花意象

我國(guó)歷史上不同朝代的文學(xué)作家都對(duì)“桃”文化非常熱愛(ài)，然而在應(yīng)用“桃”文化進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)體現(xiàn)出不同的意象，例如，南朝文學(xué)對(duì)“桃”文化進(jìn)行描繪的過(guò)程中，最大的意象特點(diǎn)就是仙化意蘊(yùn)。而到唐代起，文學(xué)作品中的桃花意象往往體現(xiàn)為個(gè)性化的內(nèi)涵。

唐代初始，多數(shù)文人還是相對(duì)認(rèn)同南朝文學(xué)中仙化意蘊(yùn)的桃花意象的，例如，《游仙四首》是由王績(jī)所作，其中“斜溪橫桂渚，小徑入桃源”依據(jù)就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。作者將出家人日常生活之地等同于“桃園”，是仙人居住的地方，通過(guò)對(duì)“桃”文化的應(yīng)用，充分體現(xiàn)出作者向往世外桃源的生活心境。

而隨著唐代思想及文化的不斷發(fā)展，社會(huì)思想中，有效融合了道、儒、釋等家的思想，將向往自由的精神帶入了唐文化當(dāng)中，因此在應(yīng)用“桃”文化進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，由此促使唐代文學(xué)中的桃花意象更加具有個(gè)性化特點(diǎn)。

例如，唐代詩(shī)人王維在對(duì)“桃”進(jìn)行描寫的過(guò)程中，融入了道教思想，其著名作品《桃源行》當(dāng)中有“春來(lái)便是桃花水，不辨仙源何處尋”，其中明確指出“仙源”就是“桃源”，將道家思想進(jìn)行了展現(xiàn)，類似作品還包含人們耳熟能詳?shù)摹短一ㄔ从洝贰６鸥τ嘘P(guān)“桃”的作品中，一定程度上融入了“樂(lè)土”的思想，作品中常常包含順其自然以及渴望美好的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)，唐代桃花意象在展現(xiàn)過(guò)程中更具個(gè)性化特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，我國(guó)是歷史文化古國(guó)，古代文化廣泛傳播的過(guò)程中，古詩(shī)詞深受世界人們的喜愛(ài)。而桃文化是我國(guó)古代文學(xué)作品中的一個(gè)特點(diǎn)，積極加強(qiáng)桃花題材與意象研究具有重要意義。同時(shí)，唐代的桃文化有鮮明的特點(diǎn)，本文從唐代出發(fā)，進(jìn)行桃花題材與意象研究，希望對(duì)我國(guó)唐代文化的傳播起到促進(jìn)作用。

馬麗華（1980—），女，回族，寧夏銀川市人，西南民族大學(xué)，2014級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

西南民族大學(xué) 640041