審美教育與中國夢

◎ 張 弓 張玉能

審美教育與中國夢

◎ 張 弓 張玉能

中國人民正在為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的偉大事業而努力奮斗。在這艱巨而偉大的事業中，社會主義新人的培養和造就是最根本的任務，為了完成這個任務，我們必須高度重視和切實加強審美教育，培養和造就自由全面發展的社會主義新人。

一、審美教育是培養自由全面發展的人的教育

審美教育主要是用藝術來進行的教育，但是它并不就是藝術教育，因為審美教育的目的主要不是培養專門的藝術人才，而是要通過藝術來提高和培養受教育者的審美能力和水平、審美觀念、審美趣味、審美理想，最終把所有的受教育者都培養成為自由全面發展的人。審美教育的特征就是寓教于樂、怡情養性、潛移默化。它必須以具體、獨特、感人的審美形象（主要是藝術形象）使受教育者在審美愉悅之中，非強制地接受教育，通過審美情感的中介作用，以美啟真，以美儲善，使受教育者自由自覺地成長成為全面發展的人。審美教育不是一種藝術的專門教育，而是一種美和審美及其藝術的通識教育；它不是美和審美及其藝術的專業教育，而是一種以美和審美及其藝術為手段，充分利用美的中介作用和真、善、美的融合性，來受到知識、道德、身體、勞動等教育的全面教育；它不僅僅是學校的教育形式，也是家庭和社會的教育方式；它不僅是培養德、智、體、美、勞全面發展的人才的教育，而且更是培養具有人的本質力量的自由、全面發展的人的教育。所謂人的本質力量就是指，作為人應該具備的物質的和精神的能力，這些能力主要包括體力、感受力、理解力、意志力、想象力、情感力等等。這些能力在原始社會中本來是所有人在共同勞動中都平均發展的，不過那時的人的本質力量的水平還比較低下，隨著社會的進步和社會生產力的提高，人的本質力量也在提高，從而促進了人類經濟社會的發展，進而產生了分工和私有制。在私有制條件下，勞動異化了，在不同的勞動中不同的人由于分工而不得不片面地發展自己的本質力量，從而產生了體力勞動和腦力勞動的差別，手工業勞動和農業勞動的差別，城市勞動和鄉村勞動的差別，不同階級的差別，這樣，人類的共同本質也就產生了分化，人就成為了片面發展的人，資本主義社會把這種異化狀態推到了極端。為了改變這種人類的片面發展狀態，多少志士仁人們都在尋找有效途徑，其中就有審美教育。

二、人類的審美教育與席勒和馬克思的美育思想

人類文明史上最早明確提出審美教育的是德國詩人、戲劇家、美學家席勒，他在《關于人的審美教育的書簡》（簡稱《審美教育書簡》或《美育書簡》）中正式提出。不過，審美教育其實早就存在于人類早期的教育之中，無論中西都是如此。中國最早的文獻《尚書·舜典》記載：帝曰：夔，命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。夔曰：于予擊石拊石，百獸率舞。儒家創始人孔子開設學館，主要就以“六藝”（禮、樂、御、射、書、數）教授學生，其中“樂”和“書”就主要是用音樂和書法來進行的審美教育，孔子還特別重視詩和樂的審美教育價值，認為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。以后中國古代的長期的私塾教育和國家教育基本上也是沿襲著這個儒家的審美教育傳統。古希臘雅典人的教育分為體操教育和繆斯教育，都包含著美育，而且強調美育與德、智、體三育的和諧結合。古希臘柏拉圖的雅典學園就非常重視音樂的陶冶心靈的教育作用。亞里士多德繼承發揚了老師柏拉圖的這種美育思想，分別在《政治學》和《詩學》中高度評價了音樂和悲劇的“卡塔西斯”（“凈化”和“陶冶”）心靈的美育功能。古羅馬的“七藝”是指文法、修辭學、辯證法、音樂、算術、幾何學、天文學，其中也強調文學和音樂的美育價值。文藝復興時代歐洲盛行所謂“全人教育”，其中主要就是一種使人全面發展的審美教育。法國啟蒙主義美學家盧梭主張的“自然教育”，就是要用美育手段讓兒童在大自然中發展視覺和聽覺，從書本中拯救兒童。在法國大革命的影響下，席勒正式提出了“審美教育”的概念。他研習了康德的哲學和美學，最終，以康德的“人是目的”的信條為基礎，找到了美和藝術作為他的救星，希望通過美和藝術的審美教育來解決人性的感性和理性的矛盾沖突，塑造美的心靈，拯救封建主義和資本主義所造成的人性的分裂，使人類回歸古希臘黃金時代的人性完整。于是，他將這些救世方略寫成27封信寄給丹麥王子，以報答王子給他研習哲學和美學的資助，這就是《關于人的審美教育的書簡》。可是，到他寫到最后時，他自己都懷疑他的這些想法的可靠性。實際上，席勒的審美教育是力圖建設一個審美王國來使人類達到“自由、平等、博愛”，使人從自然的人經過審美的人成為自由的人。然而。最終他只不過是給人類勾畫了一個虛無縹緲的審美烏托邦，所以，恩格斯說他“逃向康德的理想來擺脫鄙俗氣”。人類歷史上曾經有過的審美教育和美育思想都打上了過去時代和階級的烙印，是為歷朝歷代的統治階級服務的。

馬克思恩格斯批判繼承了人類的審美教育傳統和席勒等人的啟蒙主義美育思想，對其進行了歷史唯物主義的改造，在科學社會主義的指導下，使美育思想成為馬克思主義美學思想的重要組成部分。他們把審美教育作為無產階級革命實現共產主義理想、培養自由全面發展的人的重要途徑。《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。”《德意志意識形態》中寫道：“私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面發展的人才能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動。”馬克思在《經濟學手稿（1857-1858）》中明確說過：在共產主義社會“個性得到自由發展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動時間縮減到最低限度，那時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展。”因此，審美教育和審美王國在根本上消滅了私有制的社會里就不再是一種烏托邦，而是一種促使人們全面發展的必要手段和結果。

三、中國特色社會主義美學的審美教育

中國特色社會主義美學就是中國特色社會主義理論中的一個重要組成部分，而審美教育則是中國特色社會主義美學的不可或缺的部分，也是建設中國特色社會主義小康社會的一個必要的方面。偉大的事業需要偉大的精神。凝聚偉大精神，鼓舞偉大精神，文藝的審美教育作用是不可替代的。革命戰爭年代，文藝曾經是團結和教育人民、打擊和消滅敵人的強有力武器。今天，文藝應該以人民為中心，以有筋骨、有道德、有溫度的優秀文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，培養和造就大批有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，弘揚中國精神，凝聚中國力量，為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的偉大事業而努力奮斗。

中國特色社會主義的審美教育必須弘揚中華美學精神，以中華美學精神培養和教育人。中華傳統美學是一種“向內求善”的倫理型美學，“和合之美”“美善相樂”“天人合一”集中表現了中華美學精神。突出“和合之美”，以“和諧”為美，以“中和”“中庸”為美，是中華優秀傳統文化和中華美學精神的最主要表現。《尚書·舜典》中所記載的三皇五帝時代的神話傳說，已經明確地記錄了原始時代，中華民族就以詩（詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術）對后代進行審美教育，培養接班人的“和諧”觀念，以促進社會和諧、神人和諧。“中和”這個美學范疇在中國出現較早。中，即適中，不前不后、不上不下之意；和，即平和、融合之謂。從“軸心時代”的先秦開始，“中和”范疇的內涵一般既是指美學的，也包含著濃厚的政治、道德觀念。所謂“美善相樂”就是強調美與善的融合，美與善相得益彰，指明善是美的內涵和基礎，善的審美教育就是美的功能。盡管這一思想主要是儒家的美學思想觀點，然而，先秦時代幾乎所有美學流派都有類似的論說。孔子的“里仁為美”（《論語·里仁》，即“接近仁的就是美”），孟子的“充實之謂美”（《孟子·盡心章句下》），老子的“信言不美，美言不信”（《老子》第八十一章），莊子的“天地有大美而不言”（《莊子·知北游》，“樸素而天下莫能與之爭美”（《莊子·天道》），荀子的“不全不粹不足以為美也”等等，實質上都是明確規定了“美的善之本”。“天人合一”首先強調了人與自然的和諧相處和辯證統一關系，同時也涵蓋著人與他人的“社會和諧”和人與自身的“個體和諧”。因此，“天人合一”是一種人類主體與一切世界客體的“大和諧”。這種觀念與西方“天人相分”、“主客二分”的文化和美學的觀念和思維方式是大相徑庭的。雖然最早闡述“天人合一”思想的是莊子，可是先秦儒家同樣主張“天人合一”；盡管道家要求合于天（自然），而儒家強調合于人（人倫），但是儒道互補形成了中華美學精神。中國特色社會主義美學必須繼承和弘揚中華美學精神，在社會主義初級階段的條件下，以現代精神來詮釋“和合之美”、“美善相樂”、“天人合一”的中華美學精神，用古今中外的優秀文藝作品來培養和提高中國人民的審美能力和水平，以馬克思主義為指導，形成“和而不同”的辯證觀點、“盡善盡美”的理想追求、“生態文明”的和諧社會，促使中華民族的全體成員成為自由全面發展的社會主義新人。這正是中國特色社會主義審美教育最核心的使命。

中國特色社會主義的審美教育應該培養中國人民以社會主義核心價值觀為導向的審美觀念、審美趣味、審美理想，培養和造就自由全面發展的社會主義新人，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮勇前進。社會主義核心價值觀是以人民為中心的價值體系，它追求社會主義時代真善美的統一，它以科學社會主義為指導，是弘揚中國精神和中華美學精神的核心價值觀。它充分體現了“和合之美”“美善相樂”“天人合一”的中華美學精神。社會主義核心價值觀集中強調了人與自然、人與人、人與自身的和諧。無論國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”，還是社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”，或者個人層面倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”，其核心就在于彰顯“和合之美”“美善相樂”“天人合一”的中華文化傳統和中華美學精神，其宗旨就在于建構人與自然、人與他人、人與自身相統一的和諧社會。當我們圍繞社會主義核心價值觀來進行審美教育時，審美教育的寓教于樂、怡情養性、潛移默化的特征，可以讓受教育者在審美自由狀態中，非強制地受到熏染陶冶，凈化性情，升華性格，塑造美的心靈，在真善美的融合之中，在像藍天上的陽光、春季里的清風一樣的文藝作品的熏陶下，啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，掃除頹廢萎靡之風，受到刻骨銘心的文化知識教育、道德政治教育、身體運動教育，培養造就全面發展的社會主義新人。只有這樣的社會主義新人才可能團結起來，萬眾一心，克服艱難險阻，建設文明中國，創造美麗中國，實現中華民族偉大復興的中國夢。

張弓：華東政法大學人文學院

張玉能：華中師范大學文學院