推進馬克思主義文藝理論中國化
——學習“習近平總書記在文藝工作座談會上的講話”

◎張 炯

推進馬克思主義文藝理論中國化
——學習“習近平總書記在文藝工作座談會上的講話”

◎張 炯

習近平總書記在文藝工作座談會上發表的重要講話，是基于宏闊的世界視野并觀照我國文藝、特別是我國社會主義文藝新的實踐的基礎上，對馬克思主義文藝理論中國化做出了新的貢獻。深入學習這篇講話，對于我國文藝理論工作者深刻理解馬克思主義文藝理論的精髓，推進馬克思主義文藝理論中國化，具有深刻的啟示意義。

馬克思主義文藝理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導予以創新和發展，形成新的體系，隨著社會主義運動及其文藝實踐在全球推進，日益占有影響廣泛的學術地位。它在中國的傳播，自二十世紀初至今，已有百多年的歷史。五四新文化運動中，馬克思主義文藝理論在李大釗、鄧中夏、肖楚女和瞿秋白等人的推動下，提出“平民文藝”的口號，主張文藝為革命而創作，并涉及文藝領導權等問題，即對當時文藝界和文化運動產生了積極的影響。隨著“文學革命”向“革命文學”的過渡，以及左翼文藝的蓬勃發展，魯迅、郭沫若、茅盾等先輩也為馬克思主義文藝理論在中國的推廣做出自己的貢獻，并涌現了馮雪峰、胡風、周揚這樣的馬克思主義文藝理論家。毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》先后發表，標志馬克思主義文藝理論中國化的重要里程碑，奠定了中國文藝發展的新方向。中華人民共和國成立后，毛澤東的理論思想雖產生越來越“左”的弊病，但建國初他提出的“百花齊放，百家爭鳴”，“古為今用，洋為中用”，“推陳出新”等方針，正是在深切了解中外文藝和文化發展規律的基礎上，對文藝理論作出的十分重要的新貢獻。

毛澤東文藝思想在燭照文藝規律的同時主要總結了中國民主革命時期文藝實踐的新經驗新問題。它以文藝為什么人和如何為的論題為綱，從文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治、文藝的普及與提高、文藝的創作與批評，以及文藝創作中的思想性與藝術性、繼承與創新、世界觀與創作方法，文藝創作中人性與階級性、歌頌光明與揭露黑暗，還有文藝批評等方面，闡述了自己的新的觀點，從而豐富和發展了馬克思主義創始人的文藝理論。上世紀我國進入改革開放的新時期，鄧小平大力糾正“左”的理論傾向，根據建國以來文藝實踐的經驗與教訓，放棄“文藝從屬于政治”的立論，繼承和闡發了毛澤東的正確文藝思想，提出文藝“為人民、為社會主義服務”的新口號，取代“為政治服務”的舊口號，深入地論述了文藝與人民的關系，指出黨必須按照文藝的規律來加強對于文藝的領導。新世紀習近平總書記的講話則同樣洞徹文藝規律，廣涉中外文藝史實的同時，主要總結了我國社會主義革命和建設時期文藝實踐的新經驗和新問題。繼毛澤東、鄧小平等領導人之后，對馬克思主義文藝理論作了新的全面論述。它以文藝必須反映時代、表現人民、堅守真善美的特質為中心，面對社會主義市場經濟條件和文化全球互動的新的歷史特點，論述了實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，文藝工作者必須以中國精神為社會主義文藝的靈魂，堅持以人民為中心的創作導向，創作無愧于時代的優秀作品，以及加強和改進黨對文藝工作的領導等方面的問題。從而把馬克思主義文藝理論的中國化推進到新的階段。

我國古代文論家劉勰在《文心雕龍》中便指出，“時運交移，質文代變”。文藝扎根于一定的歷史時代，它的內容與形式都必然與一定的時代及其歷史趨勢相聯系。這是文藝發展的一條重要規律。習近平講話的突出特點，就是反復強調文藝與時代的密切關系，強調文藝與特定時代的歷史任務相聯系，把實現中華民族復興作為考察當代我國文藝的立足點，這就牢固樹立了馬克思主義文藝理論中國化的堅實根基。

如果說五四新文化運動和馬克思主義的傳播，作為我國民主革命廣泛的思想啟蒙，為文藝和國家的歷史新變開創了勝利之路，那么，社會主義時代的文藝肩負新的歷史使命，就是在建設中國特色社會主義的偉大歷程中實現中華民族的偉大復興。習近平指出：“實現中華民族偉大復興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。而實現這個目標，必須高度重視和充分發揮文藝和文藝工作者的重要作用。”他說，“文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。……歷史和現實都證明，中華民族有著強大的文化創造力。每到重大歷史關頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值，共同的理想和精神。”他認為，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”他號召“我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美，崇高之美，弘揚中國精神，凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。”文藝與時代的關系，也就是文藝與特定國家和社會的現實生活進程的關系。如此全面地闡明文藝與時代的關系，高屋建瓴，確屬發前人所未發。

論述創作生產優秀作品是習近平總書記講話的重要部分。講話不但深刻揭示文藝的真善美的特質，還把它與堅守以人民為中心的創作導向、將中國精神作為社會主義文藝的靈魂緊密聯系起來，予論述以充分的展開。他認為“文藝工作的中心環節”就是“努力創作生產更多傳播中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品”。他說，“優秀作品并不拘于一格、不形于一態、不定于一尊，既要有陽春白雪，也要有下里巴人……。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開，留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優秀作品。”因此，他主張文藝工作者要克服浮躁，努力制作精品。他說：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術精湛、制作精良。‘充實之謂美，充實而有光輝之謂大。’古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發的結晶，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。”“文藝創作是觀念和手段相結合、內容和形式相融合的深度創新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創意的對接。要把創新精神貫穿創作生產全過程，增強文藝原創能力。”而為了制作精品，他認為，還“必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊伍建設擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領域文藝領軍人物，建設一支宏大的文藝人才隊伍”。他告誡文藝工作者：“文藝是給人以價值引導、精神引領、審美啟迪的，藝術家自身的思想水平、業務水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術理想，不斷提高學養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術訓練，努力做到‘籠天地于形內，挫萬物于筆端’。除了要有好的專業素養之外，還要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔道義’的社會責任感。在發展社會主義市場經濟條件下，還要處理好義利關系，認真嚴肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人民喜愛和歡迎。”

“講話”更把優秀作品的創作與文藝的人民性聯系起來，指出，“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”他從“人民需要文藝”、“文藝需要人民”、“文藝要熱愛人民”幾個方面深入論述了社會主義時代文藝與人民的關系。他指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內的文化產品的質量、品位、風格等的要求也更高了。文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。”他還指出，世界各國人民也需要從我國的文藝作品來了解中國，了解中國人的現實生活和精神世界。

習總書記把人民的需要視為“文藝存在的根本價值所在”。他指出，“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關切，以精湛的藝術彰顯了深厚的人民情懷。”他說：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內心的沖突和掙扎。不能以自己的個人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。”他認為，“熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。……文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。’藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”文藝與人民的關系，從來是馬克思主義文藝理論關注的中心命題，如此透徹、如此多側面地加以論述，在馬克思主義文藝理論經典文獻中還屬首見。

文藝的思想性和藝術性的完美統一，是優秀文藝作品的特征，也是歷來文藝理論闡述和分析的重心。習近平總書記對此更有精切的論見。他十分重視文藝的思想性，十分重視文藝作品中思想性與藝術性的完美結合。他指出，“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風。‘凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。’廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，充分認識肩上的責任，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現地體現在文藝創作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。”他說：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發現自然的美、生活的美、心靈的美。”“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望。”他認為，“文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈。‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。’中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的。”他對中國精神及其美學傳統做了剴切的論述，指出“每個時代都有每個時代的精神。我曾經講過，實現中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”他說：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統美德。中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值。我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。中華美學講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一。我們要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現中華審美風范。”在社會主義核心價值觀中，他特別重視愛國主義精神的提倡。他認為，“我們當代文藝更要把愛國主義作為文藝創作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”這些論述就把我國文藝應有的思想性和藝術性的完美統一講得十分精辟！把優秀作品應該蘊涵的真善美的中國特色也講得十分透徹！

在論述黨要依靠文藝隊伍和遵循文藝規律以加強和改進對文藝的領導時，習近平總書記還十分重視文藝批評的作用。他說，“文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’。文藝批評褒貶甄別功能弱化，缺乏戰斗力、說服力，不利于文藝健康發展。”他還指出，“真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評就要褒優貶劣、激濁揚清，像魯迅所說的那樣，批評家要做‘剜爛蘋果’的工作，‘把爛的剜掉，把好的留下來吃’。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評。作家藝術家要敢于面對批評自己作品短處的批評家，以敬重之心待之，樂于接受批評。要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍。”這些語重心長、義正詞嚴的論述，不但提高我們對文藝批評的重要性的認識，更啟示文藝批評工作者端正態度，樹立正確的指導思想、批評標準和批評風氣。

習近平總書記講話本身就是十分重視批判地繼承歷史上的中外理論資源，十分重視密切聯系文藝創作實踐，尤其是我國文藝創作實踐的典范。他的講話廣泛引述中外許多名家的有益論見和文藝史實，同時又熟悉文藝現狀，并針對現實文藝實踐中存在的問題提出自己的切中肯綮的批評，深刻體現了馬克思主義文藝理論與革命文藝實踐的結合。從而也給文藝理論工作者提供了推進馬克思主義文藝理論中國化的光輝榜樣。他指出，“傳承中華文化，絕不是簡單復古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規矩，開自己之生面’，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。”他說：“當然，我們強調弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。”

他對現實文藝實踐的內容和形式、創作與傳播以及文藝隊伍、文藝服務對象的變化都十分了解。他說：“現在，文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新情況、新特點，文藝創作生產的格局、人民群眾的審美要求發生了很大變化，文藝產品傳播方式和群眾接受欣賞習慣發生了很大變化。對傳統文藝創作生產和傳播，我們有一套相對成熟的體制機制和管理措施，而對新的文藝形態，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動局面。”“互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。由于文字數碼化、書籍圖像化、閱讀網絡化等發展，文藝乃至社會文化面臨著重大變革。要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝組織大量涌現，網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產生的。我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結、吸引他們，引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量。”他還指出，“改革開放以來，我國經濟發展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀國法的事情都敢干，什么缺德的勾當都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現在社會上出現的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現代化建設就難以順利推進。”

他十分熟悉我國文藝創作的現狀，在充分肯定文藝創作成績的同時，也嚴肅指出仍然存在的缺陷和問題。他說，“在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘揺錢樹’，當作感官刺激的‘揺頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂‘為藝術而藝術’，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。”他認為，“在發展社會主義市場經濟的條件下，許多文化產品要通過市場實現價值，當然不能完全不考慮經濟效益。然而，同社會效益相比，經濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發生矛盾時，經濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設置反映市場接受程度的發行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。”

實踐出真知。理論創新并非平地起步，而總是在批判地繼承前人成果的基礎上前進的。馬克思主義是人類文化成果的結晶。馬克思主義文藝理論的中國化同樣離不開前人積累的理論資源和現實文藝的實踐，而且必然要體現理論資源和實踐經驗的中國特色。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，是繼毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》后馬克思主義文藝理論中國化的又一里程碑，不僅為我國新世紀文藝的繁榮興盛開辟了廣闊的道路，也為我國文藝對中華民族偉大復興作出更大貢獻開辟了廣闊的道路。我國文藝工作者和文藝理論批評工作者理應不斷深入學習，認真領會，并落實到自己的工作中去！

張炯：中國社科院文學所原所長、研究員

注：引文均見新華社受權公布的習近平《在文藝工作座談會上的講話》