淺談現(xiàn)代田園詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格

胡勤勇

淺談現(xiàn)代田園詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格

胡勤勇

田園詩(shī)詞是作者描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光，抒發(fā)其對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)、生活情感的格律文學(xué)作品。從古至今，田園詩(shī)詞是詩(shī)詞中的一個(gè)重要域類，是詩(shī)詞創(chuàng)作的永恒話題。古風(fēng)中有大量田園詩(shī)句，晉代陶淵明開創(chuàng)田園詩(shī)派，唐代王維、孟浩然等為代表的山水田園詩(shī)家寫出大量膾炙人口、流芳百世的帶有田園風(fēng)格的格律詩(shī)篇，現(xiàn)代詩(shī)家的田園詩(shī)詞更是無(wú)以計(jì)數(shù)。作為當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作者，如何與時(shí)俱進(jìn)，花精力創(chuàng)作耳目一新的現(xiàn)代田園詩(shī)，用詩(shī)詞這種傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)形式謳歌農(nóng)村的新面貌，反映農(nóng)民心聲，讓詩(shī)詞這種高雅藝術(shù)貼近鄉(xiāng)村，讓具備初中知識(shí)水平的農(nóng)民能看得懂，能領(lǐng)會(huì)作者的良苦用心，其語(yǔ)言風(fēng)格不可不創(chuàng)新。

一、遵循格律 慎用古詞

從古至今，之所以詩(shī)詞流傳不衰，并不是詩(shī)詞特有的思維和境界，也不是作者的主題思想，主要是它符合漢語(yǔ)的造句習(xí)慣和特有的韻味。我不認(rèn)為詩(shī)詞是“帶著鐐銬跳舞”，應(yīng)該是“放開歌喉吟唱”，只有韻味流長(zhǎng)，才算是詩(shī)詞，否則，不講格式，不押音韻，那只算我們平時(shí)的講話，就談不上是詩(shī)詞。一篇規(guī)范的詩(shī)詞，只要譜上曲子，就成為一首好的歌。我們至今聽到或唱過(guò)的一些歌就是詩(shī)詞歌，而且聽到或唱過(guò)很多歌雖然算不上詩(shī)詞，但都是押韻的。田園詩(shī)來(lái)源于農(nóng)村，也應(yīng)該傳播于農(nóng)村，只有朗朗上口，老百姓才愛(ài)聽。

古今詞匯有很多變化，有的古詞匯被保留，有的賦予了新意，但有很多被淘汰或者不符合現(xiàn)代生活的詞匯，不是古文研究者是不需用到的。寫詩(shī)詞不是挖古墓，不要認(rèn)為寫現(xiàn)代詞匯就覺(jué)得詩(shī)詞遜色，非要寫些讓大眾不認(rèn)識(shí)的詞匯就好象自己有學(xué)問(wèn)。詩(shī)詞是大雅之物，縱觀詩(shī)詞幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，大浪淘沙，流傳至今仍能傳唱不衰的，都是意美詞簡(jiǎn)之句，青壯老幼，皆能唱誦。如駱賓王七歲就寫出了“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”的佳句，難道說(shuō)他非要懂很生僻的詞匯嗎？

我曾在網(wǎng)上收集所謂詩(shī)詞“常用詞”，很多是描寫人們的衣食住行，可是沒(méi)有幾個(gè)能用在我寫的詩(shī)詞中。如“赤舄、緇衣、羅裙、犢鼻、鴉頭”，誰(shuí)還在穿戴？“熊掌、彘羹、開跖、二螯、郎公桔”，誰(shuí)還在飲食？“天樨、宸闕、蓬廬、甲觀”，誰(shuí)還在居??？“輿軾、驂乘、步輦、搖棹”，誰(shuí)還在用作交通工具？有人寫田園詩(shī)時(shí)用詞超過(guò)了現(xiàn)代詞典范圍，要在“康熙詞典”中才能查到，這樣的詩(shī)詞老百姓根本看不懂，就是文人雅士也難以念出來(lái)。

二、貼近生活 字句時(shí)髦

現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)、生活日新月異，農(nóng)民營(yíng)生手段多樣化，不只是“臉朝黃土背朝天”，有些農(nóng)產(chǎn)品走向工廠化生產(chǎn)，農(nóng)村生活用水、用電和通訊除少數(shù)邊遠(yuǎn)地方外，與城市沒(méi)有多大區(qū)別。更何況農(nóng)村城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)人口比例減少是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。要寫好現(xiàn)代田園詩(shī)，光坐在家里冥思苦想是不行的，光翻前人詩(shī)集東拼西湊，也是寫不出好詩(shī)的。要真正走到鄉(xiāng)村田野，品味農(nóng)村生活，傾聽農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，領(lǐng)悟新鮮事物，抓住閃光點(diǎn)，就能出神入化。人是感情動(dòng)物，又富于聯(lián)想，有真情實(shí)感才能打動(dòng)他人。否則，還是小橋流水，牧童橫笛，茅屋炊煙，姑嫂浣紗的陳舊語(yǔ)言文字，作為講詩(shī)詞歷史可以，但不是創(chuàng)作現(xiàn)代田園詩(shī)的語(yǔ)言。詩(shī)的新意來(lái)源于現(xiàn)時(shí)，而不是歷史，用古人的意境包裹今人的境界，無(wú)異于削足適履。

陜南詩(shī)人王志成親自到離漢中 110公里的華陽(yáng)鎮(zhèn)，就寫出一組有特色七絕。華陽(yáng)鎮(zhèn)是陜南保存較好的一處有明清風(fēng)貌的古鎮(zhèn)，這里地處秦嶺南麓，山雄水奇，民風(fēng)淳樸，過(guò)去封閉孤寂，可以說(shuō)是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。近年來(lái)，開辟成了夏季旅游風(fēng)景區(qū)，不光多有國(guó)內(nèi)游人，而且還有外國(guó)游客觀光。他寫道：“為尋秋景赴華陽(yáng)，入得深山暑氣涼。萬(wàn)頃松濤交響樂(lè)，舟車恰似綠波航。兩岸丘原植稻麻，魚翔水底嶺間茶。民居古樸桃園似，小鎮(zhèn)風(fēng)光游客夸。晨曦相伴趕逢場(chǎng)，背簍鄉(xiāng)親摩托旁。木耳山蔬加野果，天然美味笑迎嘗。山水雄奇花自香，游人商賈客流長(zhǎng)。君如雅興街頭轉(zhuǎn)，不定欣逢洋女郎?！鄙鲜雒鑼懙漠嬅鏁r(shí)空清晰，使人倍感真實(shí)，“背簍鄉(xiāng)親摩托旁”、“不定欣逢洋女郎”等佳句使人倍感新鮮。

改革開放后，很多農(nóng)民在城市務(wù)工，他們的生存狀況如何，只有貼近他們的生活，才能真切體會(huì)到他們的疾苦。網(wǎng)上有一首《夏夜民工》的七律：“誰(shuí)叫天生做苦工，未如君子固貧窮。肩扛廣廈涼風(fēng)起，身陷蝸棚熱浪烘。切切妻兒思故土，涓涓薪水望長(zhǎng)空。百年建筑說(shuō)聰慧，可嘆當(dāng)時(shí)似蟻蟲”。此詩(shī)可謂入木三分，對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民工的生產(chǎn)、生活環(huán)境，收入情況和思家心情躍然紙上，令人憫慟。

三、白話為主 寓意明了

現(xiàn)代田園詩(shī)詞的格律是統(tǒng)一的，但其語(yǔ)言應(yīng)該是現(xiàn)代的，白話文是當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言，通俗易懂是其本質(zhì)特征。新田園格律詩(shī)詞作為一種文學(xué)形式，不能認(rèn)為文言文簡(jiǎn)煉就大量使用文言文的句式，現(xiàn)代文學(xué)是以白話文話語(yǔ)形態(tài)為基礎(chǔ)的文學(xué)，這是文學(xué)的時(shí)代選擇，也是歷史發(fā)展的必然。全國(guó)部分高校教授詩(shī)詞座談會(huì)上提出：詩(shī)詞面對(duì)是當(dāng)代文學(xué)背景，面對(duì)的是今天的人民大眾，真要把舊體詩(shī)當(dāng)作一件當(dāng)代文學(xué)事業(yè)去做，適合當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣，就得是當(dāng)代語(yǔ)境下的寫作，必須在當(dāng)代語(yǔ)言上狠下一番功夫，要進(jìn)行由文言文到白話文的革命性轉(zhuǎn)變，完成五四以來(lái)沒(méi)有完成的詩(shī)詞語(yǔ)言革命。

我曾經(jīng)寫過(guò)一篇新韻七律《贊市工會(huì)幫扶栗溪鄉(xiāng)農(nóng)民工養(yǎng)四胞胎》：“打工兄弟李才軍，兒女兩雙喜降臨。樹木豐盈多坐果，金錢短缺少開心。大家呼喚安襁褓，工會(huì)幫扶散患云。一片癡情知冷暖，五湖四海一家親?！?/p>

對(duì)此詩(shī)讀者褒貶不一，有的說(shuō)太直白，象打油詩(shī)，沒(méi)有格律詩(shī)的味道。我自己認(rèn)為有的詩(shī)就是要寫直白一點(diǎn)，把事情說(shuō)清楚，讓讀者一看就明白，這首詩(shī)就直接達(dá)到了我宣揚(yáng)工會(huì)作用和團(tuán)結(jié)互助精神的目的。

作為湖北名師，龍泉中學(xué)教師胡孝華寫過(guò)一首《玉樓春·菜花情》：

三三兩兩游春去，但見紅男牽綠女。菜花蘊(yùn)藉幾多情，還是去年今日語(yǔ)。去年今日風(fēng)花霧，萬(wàn)葉千黃香一處。年年自有菜花癡，小屋農(nóng)家人不負(fù)！

這首詞起句就是簡(jiǎn)單白描，但卻讓人身臨其境，“去年今日”的接龍句運(yùn)用使全首詞的節(jié)奏明快，細(xì)品其意思不重復(fù)。字里行間不朦朧，不生僻，卻表達(dá)了觀油菜花人的癡情和種油菜花人的不易。

寫現(xiàn)代田園詩(shī)詞更要講究修辭手法，恰當(dāng)?shù)男揶o手法運(yùn)用，能使寓意更加深刻，情感更加豐富，這與其他文學(xué)形式是相通的。就是我寫的“樹木豐盈多坐果”“工會(huì)幫扶散患云”。胡孝華寫的“菜花蘊(yùn)藉幾多情”、“年年自有菜花癡”也運(yùn)用了修辭手法。修辭性語(yǔ)言也不是漫無(wú)邊際的，要講究科學(xué)，力戒迷信。如“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”就不科學(xué)，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”在理論上是可行的。

四、博采眾長(zhǎng) 獨(dú)樹一幟

寫詩(shī)詞不是天生技能，需要不斷向他人學(xué)習(xí)。寫現(xiàn)代田園詩(shī)不僅向詩(shī)詞行家學(xué)習(xí)，甚至要向農(nóng)民學(xué)習(xí)，有時(shí)農(nóng)民的一句歇后語(yǔ)或俚語(yǔ)恰當(dāng)鑲嵌在句子中，也會(huì)增加感染力。我寫的《贊萬(wàn)名干部進(jìn)萬(wàn)村挖萬(wàn)塘》“何時(shí)大地少繁星，黃鶴追云玉兔明。萬(wàn)戶侯擒龍布陣，九頭鳥引鳳開屏。化楊枝水活枯草，疏堰魚苗慰百靈。四海高歌空浪滾，荷塘月色有癡情”。其中：“九頭鳥”就來(lái)自于“天上九頭鳥，地上湖北佬”的俚語(yǔ)。寫新田園詩(shī)也不能回避引用成語(yǔ)和典故，成語(yǔ)和典故巧妙運(yùn)用，形成與新的意境的疊加，能讓人浮想聯(lián)翩。有一首《螢火蟲》的詩(shī)，就用了三個(gè)典故，其詩(shī)云：“紗囊借亮讀書美，巖谷放飛尋樂(lè)庸。非火傾情終有耀，良宵久顧比星同”。這里有晉人車胤囊螢夜讀，終成學(xué)問(wèn)；也有隋煬帝征集螢火取樂(lè)；還有李商隱“草螢有耀終非火”反而用之。

寫田園詩(shī)不能整篇都是景物描寫，畫龍點(diǎn)睛之處在于情感的傾瀉和理情觀念的表達(dá)，否則就缺少詩(shī)詞的靈魂。詩(shī)人黃海先生《春日》七律一首：“昨宵風(fēng)雨浸階臺(tái)，含笑山茶依舊開。紫燕銜泥勤起舞，金蜂弄蕊自徘徊。萬(wàn)絲楊柳綠撩面，十里桃花紅染腮。最是情思無(wú)覓處，如鶯笑語(yǔ)向春來(lái)”。表面上多為景物描寫，但在心境上有較大起伏?！敖鸱渑镒耘腔病比绲统庇縿?dòng)，“十里桃花紅染腮”似高潮迭起，“如鶯笑語(yǔ)向春來(lái)”點(diǎn)題使人心情豁然開朗。

古代詩(shī)人寫田園詩(shī)有其獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。孟浩然風(fēng)格大多是平和沖淡，清新自然，不尚雕飾；王維的風(fēng)格顯得幽邃、寂靜、空靈、明快、洗練。詩(shī)的語(yǔ)言如田園的綠葉和花朵，搭配的方式不同，裝束的工藝不同，會(huì)顯出不同的效果?，F(xiàn)代詩(shī)人寫田園詩(shī)詞多了，也會(huì)形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。如果一位田園詩(shī)人寫的詩(shī)，當(dāng)讀者不看署名，細(xì)讀詩(shī)文，能猜出是誰(shuí)寫的，那么其在現(xiàn)代田園詩(shī)苑里可謂獨(dú)樹一幟。

（作者系荊門市詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事）

責(zé)任編輯：江 湖