潤色無聲 君子端雅

文 音小兮

潤色無聲 君子端雅

文 音小兮

“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！?/p>

一方《聽墨硯》，繪一副鐵馬金戈，側耳傾聽，烽煙入戰火，鐵騎紛沓，金甲寒光，白馬紅纓槍，有人長嘯：“青山埋忠骨，馬革裹尸還！”

反思輾轉《聽墨硯》旁，執筆的手躊躇良久，筆尖染墨，卻繪成一幅山水人家。

如今，他護的那片領土已固若金湯，他守的那個國家四海臣服，曾經為他送行的十里長安街，十里繁榮。

這盛世，如他所愿，山河猶在，國泰民安。

而他，也不再是那個殺退敵人八百里的將軍，而是青山腳下的一戶居民，有家，有妻子，有孩子……

畫面忽轉，遙遠的他方，執筆的手白皙小巧，一手娟秀的小楷寫下多少相思。

煮一壺茶，折一枝白梅，屋外青雨泠泠，屋內，相思淚落下，暈染了筆端的字。

《云紋硯》 趙磊/作

《抄手硯》 趙磊/作

《聽墨硯》散落四方，靜靜地傾聽著它的擁有者，筆端的故事。

但它靜默不語，像個哲者，像個大家。

風聲，雨聲，筆墨劃過紙端聲，它聽見了，卻不訴說。

哭聲，笑聲，繁華熙攘聲，自會有一旁的人記下。

《聽墨硯》的美，只用這一個名字訴說，已足以。

趙磊大師的作品，形與名齊在，雅與俗共賞。讓人見之欣喜，愛不釋手。它不僅在于美，更在于不經意間，帶給人點點滴滴的靈感。

宋陶榖《清異錄·文用·藏鋒都尉》中言：“元微之素聞薛濤名，因奉使見焉。微之矜持筆硯，濤請走筆作四友贊，其略曰：‘磨潤色先生之腹，濡藏鋒都尉之頭，引書媒而黯黯，入文畝以休休’?！?/p>

其中，“潤色先生”的雅稱，便是指硯臺，文房四寶中能傳世最久的一寶。

硯臺，實用性與觀賞性共存。

而制硯，更是一種藝術的誕生。

趙磊先生作為中國文房四寶制硯藝術大師，中國非物質文化遺產青州紅絲硯制作技藝傳承人，他的另一方作品《順風得路硯》，方正大氣，寓意美好。

趙磊大師在《順風得路硯成硯記》中記載：喜逢友一紅絲硯料，石面滿帆高掛，旭日初升，古有海上絲綢之路，今又逢盛世一帶一路，與紅絲硯史相似也，隨重金購得，刻之，取名“順風得路硯成硯”以記之。

帆行千里，順風得路。

《順風得路硯》，深得人心，更深得趙磊大師的心，是趙磊大師的心血，今得見之，甚感榮幸。

梅堯臣在《再和潘歙州紙硯》中寫道：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予”。

生活總是推陳出新，現代的我們，鍵盤鼠標相隨，筆墨紙硯的觀念更多來源于電視劇，來源于傳說，來源于書中，這樣的我們甚至有著“文房四寶已死，何必續命”的念頭。

但是，鍵盤鼠標是方便，而筆墨紙硯，是傳承，是雅興，是修身。

匠心清賞，以器載道！

宋代理學家程顥說：“天下無一物無禮樂”，說的是世間萬物都承載著文化要素。

而硯臺的發展演變與中國的文明史息息相關，從硯臺的造型中可以品讀出歷史上不同時期的文化特點。如漢代硯臺的神秘浪漫，唐代硯臺的奢侈大氣，宋代硯臺的文明高雅，明清時期的迂腐繁縟，都呈現著那個時代的特點。

而制硯大師趙磊先生，傳承著中國的硯文化，匠心獨造，別具特色。

如作品《云紋硯》，將紅絲硯的紋路靈活運用，再加后期的精心雕琢，成品猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

再如作品《抄手硯》，厚重大氣，造型簡潔，雖無雕飾，卻韻味天成。

一方好硯，用時自會文思泉涌，下筆如神。

簾外雨潺潺，輕輕硯著墨，提筆直下，任他龍飛蛇舞，任他飛沙走礫，汝心永恒，汝志長存。

趙 磊

中國文房四寶制硯藝術大師，中國非物質文化遺產青州紅絲硯制作技藝傳承人，中華硯文化發展聯合會制硯專業委員會委員，山東省賞石名家，魯硯協會理事，濰坊市工藝美術大師，紅絲硯協會副會長。 2010年創建青州三石居紅絲硯藝術工作室；2011年被中國文房四寶制硯藝術大師姜書璞收為入室弟子；2014年參與編寫《青州紅絲硯譜》，任副主編，其作品多次被國內名家收藏。