文 張一兵
淺談龍門石窟造像對玉雕創作的影響
文 張一兵
自佛教正式傳入我國以來,佛教就與玉文化緊緊相連在一起,這不僅僅是因為中國人對玉的獨特喜愛,還與人們對佛教的信仰息息相關。佛教中經常提及極樂世界,而極樂世界是由佛教七寶組成的,七寶大部分被歸類在玉石中。因此,許多佛教題材都被引用到了玉雕創作當中,如觀音、彌勒、釋迦摩尼、童子等人物造型。
古代佛像;現代玉雕;發展傳承
位于河南洛陽的龍門石窟,開鑿于北魏孝文帝年間,后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達四百余年之久,南北長達一公里,今存有窟龕兩千三百四十五個,造像十萬余尊,碑刻題記兩千八百余品。在龍門石窟眾多造像中,奉先寺大像龕是最具代表性的作品,其盧舍那大佛的高大壯美會使每一位見到的游人心生震撼之情。大佛為坐像,螺形發髻,身披袈裟,通高17.14米,頭頂至下顎高4米,耳長1.9米。塑者在形象上追求莊嚴、雄偉而又睿智、慈祥的性格。為突出盧舍那大佛的頭部,造像者對其頭部精雕細刻,讓其臉部豐滿圓潤,眉如彎月,目光慈祥,嘴角稍翹,似呈微笑狀,其鼻堅挺,給人以剛正之感,頭部稍低,略作俯視態,與虔誠的信徒和禮佛者在仰視時的目光交匯在一條線上,令人感覺可敬可親。與之相對的,大佛身體的刻畫就相對簡潔了, 運用寥寥數根線條將袈裟刻畫出來,使佛身看起來簡潔大方,龐大而繁褥的火焰紋頭光和背光圖案,又起到襯托盧舍那大佛形象的作用,從而使大佛形象飽滿豐富,栩栩如生。佛像整體有繁有簡,對比強烈,讓人見過之后就將其深深地刻到了心里,難以忘卻,由此可見造像者創作經驗之豐富,藝術技法之高超。

自佛教傳入中國之后,尊佛之風日漸濃厚,玉制佛教題材的作品大量出現。北朝時期,雕刻玉佛之風盛行,北魏、東魏、北齊的統治者都曾下令玉工雕刻大型玉佛,置于寺廟中供奉。所以,在傳統玉雕題材中,佛教題材的觀音、彌勒造型在百姓心中根深蒂固,這對現代玉雕匠人是一個很大的挑戰。
隨著時代的發展,國人接觸的藝術門類也隨之增多,特別是外來人物寫實藝術對我國傳統玉雕人物設計的沖擊是巨大的。有人認為,中國傳統玉雕人物過于抽象,五官比例不協調,玉雕應該寫實一點,這樣人物造像才更符合科學依據和現代審美;而有人認為,中國傳統的玉雕造型是祖祖輩輩傳下來的,代表著中國古代的一種文化底蘊,不能改變。因此,在變與不變之間現代玉雕匠人要給出一個抉擇,一個使大眾滿意的答案。
其實,這個答案早就有了,它就在這些石窟之中。著名玉雕大師董春玉先生多年來多次對各大石窟進行實地考察,查閱了大量的相關文獻資料,從中歸納總結出了古代傳統佛龕造像的精華所在,他在創作過程中熟稔地將這些精華與當代西方雕塑藝術相結合,真正做到了追溯歷史、尊重事實、融匯古今、表現個性,創作出了獨具董春玉特色的佛像造像。他創作出的作品刻畫輪廓分明,線條清晰,相貌周正,五官位置準確,情感流露自然,造型逼真,給人一種祥和安寧之感,體現出佛像的“精、氣、神、韻”。
從董春玉大師成功塑造玉雕佛像這一事例中,我們可以看出古代石窟造像與現代玉雕造型有著千絲萬縷的聯系,佛教藝術對現代玉雕藝術產生了很大影響,極大地推動了現代玉雕藝術的發展。佛教造像是歷史文化的凝結,具有高深的哲學和美學思想。因此,對佛像的塑造與創新,不僅是一種藝術形式的表達,是對一種純凈心靈的守護,更是對傳統文化的傳承。
[作者單位]云南德宏師范高等專科學校