也談閱讀教學“教什么”

“丁潔隆中名師工作室”是襄陽市名師工作室。工作室以送教培訓為載體、以構建學習共同體為平臺、以實現教師專業成長為愿景，努力發揮名師團隊的示范、輻射和引領作用。近兩年來，工作室分別組織開展了以“同課異構·深度解讀文本”“微課在語文教學中的運用”“科學小品文的解讀與創新”等為主題的教學研討活動。活動均收到了良好的效果，起到了良好的示范、引領作用。

工作室主持人丁潔是襄陽市“隆中名師”、湖北省優秀語文教師。丁潔曾獲得省優質課競賽一等獎、襄陽市青年教師教學全能大賽一等獎等，并在《湖北教育》《中學語文教學參考》等報刊雜志上發表作品40余篇。

一、準確地定位文本價值

編導教案時，很多教師往往把更多的時間和精力放在了教學方法與教學藝術的設計上，而忽略了對文本獨特價值的判斷與選擇。其實，在文本價值定位不準確的前提下，一味地追求教學方法的巧妙和教學藝術的高超，其結果會適得其反。定位文本價值，一般可以從文本體式、文本結構、文本意脈三個方面入手。

1.文本體式的價值

文本體式是文本體裁、結構和格式的總稱，是長期語言交流實踐中約定俗成的規則和標準，有內在的規定性和外在的結構性。內在的規定性指文本的功用價值，不同的功用價值需要通過相應的結構形式來呈現。

例如，李森祥的《臺階》（人教版課標實驗教材八年級上冊，同版本教材以下只注明年級和冊數）從兒子的角度關注父親內心的訴求及對尊重的渴望，折射出千千萬萬中國農民艱難困苦的生存狀態和為改變現狀不懈努力的精神追求，具有濃郁的地方文化色彩。很長一段時間內，文中的“父親”被教師們定位為真實的父親，因而把這個文本當作散文來教。運用散文體式教學，至少存在兩個問題：一是本文大量的細節描寫屬于記敘范疇，無法承載散文體式的特點；二是限制和扭曲了父親的形象（有的教師把“父親”解讀為因不適應現代化發展而被淘汰的農民形象），無法體現作品的主題和現實意義。如果教師用小說體式來解讀“父親”，“父親”的形象就會顯得豐滿、立體——他不甘落后、老實厚道、謙卑淳樸，具有中華民族拼命硬干、堅忍不拔、愚公移山的精神，代表了新舊交替時期中國農民的典型特征。有了對“父親”形象的正確解讀，我們就能追根溯源，找到作者塑造“父親”這一典型形象的目的：揭示農民創業之所以如此艱辛，根源在于農村經濟落后，而改變這種落后的面貌，需要依靠先進生產力的道理。運用這樣的解讀進行教學，學生就能較好地發掘出文本的內涵價值，理解“父親”的形象。

2.文本結構的價值

文本結構的價值包括對文本結構的解構和對文本各部分關系的破譯。定位文本結構的價值，要從整體上布局，做到“目有全牛”。

其一，對文本結構的解構，可以運用刪枝減葉法，凸現框架。九年級下冊的《鄒忌諷齊王納諫》，初看結構繁復，細讀則發現文章運用了“三疊式”結構。作者以“三”字牽動全篇，使文本內容前后相承、因果相連、天衣無縫。如，妻、妾、客是三層；“私我”“畏我”“有求于我”是三層；“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內”是三層；上賞、中賞、下賞是三層；“令初下”“數月之后”“期年之后”也是三層。繼續尋找，學生就會破譯文本的內在結構：鄒忌比美事件的發展，在時間上是“朝”“旦日”“明日”三層；思想轉變的過程是“熟視之，自以為不如”“窺鏡而自視，又弗如遠甚”和“暮寢而思之”三層；事態的發展變化是鄒忌現身說法進行諷諫、齊威王下令廣開言路、鄰國諸侯皆朝于齊三層。運用這樣的刪枝減葉法教學，學生既能感受到“三疊”結構富于變化的對稱美，又能迅速地捕捉到文章的意脈。

其二，對文本之間關系的梳理，可以運用層層剝筍法，總攬全局。例如，教學七年級上冊朱自清先生的寫景名篇《春》，教師先要理清文章的整體結構，即盼春——繪春——贊春；然后梳理繪春部分的結構，即作者按照時令的先后順序，依次描繪了早春的嫩草、仲春的花事、春分的暖風、暮春的清明雨。這樣按照從整體到局部的順序層層解構，很容易辨明文章結構的價值。

3.文本意脈的價值

意脈，是意旨貫穿全文使文本成為完整有機體的內在結構形式。“意”指思想感情，“脈”指脈絡聯系。意脈主要有三大特征：一是“內不在外，暗藏不露”。古人創作遵從“脈忌露”的法則，作品往往通過呈現具體的人、景、物、事，含蓄地表達出作者思維、情感的運行和變化。二是“不連似連，似斷復續”。意脈如霧里看花，時而清晰，時而模糊，交織關聯。三是“殊姿異態，別具風采”。文本意脈受作者思維方式、生活閱歷和寫作風格的影響，具有多姿多彩的形態和鮮明生動的個性。

探究文本意脈的價值，可以從三個方面著手——

（1）披文入情。語出劉勰《文心雕龍·知音》：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”解讀文本時，教師可以借助客觀現實的感來體會作者表達的情，從而找到意脈的源頭。八年級下冊文天祥的《過零丁洋》融敘事、抒情、言志為一爐，慷慨悲涼，感人至深。教學這首詩時，教師引導學生反復誦讀，透過文字去觸摸詩人內心的波瀾。在反復吟誦和細細品味中，學生逐漸走進了詩人的心靈。他們不僅理清了詩中失望與希望、現實與夢幻、郁悶與追求相互交織的情感脈絡，而且體會到了詩人的憂國之痛和以死明志、為國捐軀的豪情壯志。

（2）依旨尋脈。脈絡受意旨的激發推動而運行，尋找意脈要以領悟意旨為前提。八年級下冊的《春酒》是一篇詩化的散文。作者琦君把酒話往事，遙寄故園情，將“思鄉”這一主旨落腳在“道地家鄉味”上。母親為人處事的講分寸、“我”的純真可愛、鄉鄰們的淳樸熱情，都在充滿“道地家鄉味”的春酒中醞釀成濃濃的人情、民風之美。教學中，教師先設計主問題：“道地家鄉味”主要體現在哪些方面？本文僅僅是在寫春酒嗎？然后，教師引導學生依旨尋脈，梳理文章的思路。學生以文末的“道地家鄉味”為抓手，賞析了過新年、喝春酒、喝會酒、炮制八寶酒等一幅幅有聲有色的民俗風情畫卷，水到渠成地體悟到了作者的思鄉懷舊之情。

（3）知人論世。《孟子·萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”我們只有充分地了解了作者的人生經歷和作品的創作背景，才能客觀地把握作品的意脈。八年級下冊的《馬說》，寫于作者初登仕途、郁郁不得志之時。作者韓愈借千里馬被埋沒的悲慘遭遇，抒發自己的不平之情，呼吁統治者發現人才，重用人才。如何引導學生尋找這篇文章的意脈呢？在“內容探究”板塊，教師先引導學生思考：這是一匹怎樣的千里馬？這是一個怎樣的食馬者？在此基礎上，教師介紹了韓愈其人：韓愈25歲中進士，位列“唐宋八大家”之首，是一匹真正的千里馬；然而，韓愈是一匹不得志的千里馬，他三次上書宰相求擢用，均未如愿，他一生多次被貶，雖有“憂天下之心”，卻無施展之處。了解了韓愈的生平之后，學生很容易就分析出“千里馬”和“食馬者”的寓意，從而深刻地理解了文章的意脈。

二、科學地定位教學目標

教學目標是教學的出發點和歸宿。它既是教師進行教學設計的基本依據，又是教學過程的支配者和指導者；既是教師對教學內容所達水平程度的期望，又是對教學任務是否完成進行檢測和評價的標準。科學地制訂教學目標，要把握住課程標準、文本特質兩個方面。

1.依托課程標準

依據課程標準定位教學目標，通常采用以下兩種方法：

一是課程標準序列化。根據語文教材以單元體系編排的特點，教師可以按照學段和教材單元的不同分工，將教學目標逐一分解、細化、整合，形成一個完整的序列；也可以采用單元目標和篇章目標相結合的方法，讓每冊書、每個單元、每篇課文訓練的目標各有側重，又前后勾連，使學生在循序漸進中形成系統的閱讀知識體系。

二是課程標準專題化。課程標準專題化是指教師以某一主題為訓練點，把初中階段不同文體、相同主題的文本一一羅列出來，并將所有的知識點逐一梳理和歸類，然后以教材為例子，以專題為載體，精讀細練，幫助學生形成閱讀技能和經驗。以小說閱讀教學為例。九年級上冊第三單元提出的教學目標是，“學習這些課文，要結合自己的生活體驗，理解小說的主題，分析人物形象，體會藝術特色，品味小說的語言”。同為小說單元，九年級下冊第二單元提出的教學目標則是，“要在把握情節的前提下，著重欣賞人物形象，把握人物的性格特點，了解刻畫人物性格的多種藝術手法。”這兩個單元，教學目標的訓練點雖大相徑庭，但它們由淺入深，螺旋上升，互為關聯。因此，教師在定位教學目標時，要緊扣課程標準，理清教材編排體系，因“文”施教，以實現課程標準的專題化。

2.憑借文本特質

所謂文本特質，指一個文本區別于其它文本的標志性屬性。特級教師王君說：“文本特質決定了該文本在課程內容、教學內容以及教材內容中的特殊位置，也決定了圍繞該文本采取的獨有的教學策略。”對文本特質的研究，一般從兩個方面入手：一方面探究該文本在教材中的特殊作用，思考它在整個語文課程中的獨特價值；另一方面是對文本做精準的、個性化的解讀。這兩方面有機結合，就能真正形成獨具匠心而又扎實溫暖的閱讀教學。

沈從文的《云南的歌會》是八年級下冊第四單元的第一篇文章。本單元以民間文化為主題，所選文章或展現了豐富多彩的民風民俗，或展現了民間藝人的軼事。那么，《云南的歌會》有什么特質？教學中怎樣凸顯這一特質呢？認真研讀文本后，我們會發現，本單元雖同為民間文化，但各具特色。《云南的歌會》是一篇極富情趣的散文；《端午的鴨蛋》集中體現了汪曾祺“小敘事”的特點；《吆喝》采擷鏡頭式的片段，構成了一部漸行漸遠的生活交響曲；《春酒》用詩化的語言，體現了琦君“留予他年說夢痕，一草一木耐溫存”的寫作風格；《俗世奇人》從小角度切入，形神兼備，三言兩語就勾畫出人物的神韻。

有了這樣的整體把握，教學時，教師就能抓住《云南的歌會》頗具情致的內容和風格迥異的手法，對學生進行寫作指導。如，在布局上，《云南的歌會》用精妙的文筆描繪了三個不同場面的民歌演唱：第一部分描寫了具有對抗賽性質的山野對歌，這是才情智力的大比拼；第二部分記敘了自然成趣的山路漫歌，這是即興的自由歌唱；第三部分的村寨傳歌，是一次場面宏偉、氣勢壯觀的民歌展覽。這三部分珠聯璧合，缺一不可，可以給學生謀篇方面的借鑒。在寫法上，這三部分分別采用了用工筆描繪唱歌人、用映襯烘托描寫環境、用全局描繪與細部刻畫寫場面的方法。這些方法可以給學生多角度描寫技法方面的借鑒。在導向上，《云南的歌會》不分人物身份、不分演唱類別、不分年齡大小，充分展現了云南人民自由鮮活的生活方式和天人合一的生命狀態。這樣的學法指導，不僅能為后文的學習奠定良好的基礎，還能讓學生的寫作能力得到提升。

三、合理地定位教學方法

好的教學方法是“教什么”得以實現的重要保障。什么樣的方法是好方法，不可能有固定的答案。我們可以籠統地認為，關注學生的生命成長、能用合理的方式承載合理的教學內容的方法就是好的教學方法。

比如教學散文時，大多數教師選擇品讀法，在讀和品上下功夫，而忽略了散文的文體特點、語體特征及美學價值。這樣的教學方法可能就不是最好的方法。散文是思維、情感觸覺十分靈敏的一種文體，讀者只有關注作者流露在字里行間的情緒、理解文字背后的深意，才能真正讀懂文本的內涵。教師據此確定教學方法，才有可能真正走進文本，理解文本。與之對應的教學方法，大致有以下三種。

1.資料助讀法

教學魯迅的《風箏》時，不少教師會選擇討論探究法，重點品析“我”踩踏弟弟的風箏和首尾景色描寫的作用，從而將主題定位在兄弟之間的情意及“我”對弟弟精神虐殺的自省上。這種教法沒有洞察魯迅寫作此文時的心境，難以帶領學生真正理解文本。如果教師運用資料助讀法，補白魯迅寫此文時的心路歷程及兄弟之間多年的情感糾葛，就可能激活和擴充學生的閱讀經驗，水到渠成地破譯魯迅的心靈密碼。

2.一線貫穿法

一線貫穿法是一種寫作方法，但它也能作為一種教學方法。例如，教學《云南的歌會》時，教師可以抓住文中的“意思”這個詞，以發現“意思”——沒“意思”——作家的“意思”——我的“意思”的流程推進教學。這樣既能讀懂作者，讀出自己，又能給學生以視覺和心靈上的沖擊。

3.聊課法

所謂“聊課”，是以聊天的方式進行課堂教學的一種方式。《端午的鴨蛋》一文，汪曾祺以鴨蛋為載體，書寫了童年趣、故鄉情和閑適心。文章別具匠心，讓人初讀似水，再讀似酒。教學中，教師可以在輕松愉悅的氛圍中，和學生一起聊家鄉的風俗，聊端午的鴨蛋，聊文白相映成趣的句子，聊情到深處不講理的句子……在看似閑聊的過程中，語言之妙、結構之巧、情感之深就能自然而然地變成學生的自我認識，他們的語文素養就能得到提升。

（作者單位：宜城市漢江中學）