高中文言文教學(xué)中德育滲透的點(diǎn)滴

郭蕓卿

（山西省臨汾市汾西縣第一中學(xué)校，山西 臨汾 031500）

高中文言文教學(xué)中德育滲透的點(diǎn)滴

郭蕓卿

（山西省臨汾市汾西縣第一中學(xué)校，山西 臨汾 031500）

文言文是我國五千多年歲月長河中，中華傳統(tǒng)文化的精髓。文言文的教學(xué)從本質(zhì)上說，也是一種師生交流，溝通、合作的對話活動。

文言文；教學(xué)；滲透

文言文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，是在五千多年的歲月長河中，我們祖先創(chuàng)造的燦爛的中華文明。語言形式凝練，藝術(shù)境界豐富深遠(yuǎn)，文化背景深厚，閃耀著先人們的博大精深的光輝思想，凝聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)文言文，我們可以欣賞山陰蘭亭的崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍，沐浴于和暢的惠風(fēng)之中；可以登滕王閣遠(yuǎn)眺那"落霞與孤鶩齊飛，秋水工長天一色"的唯美畫面；可以夜游赤壁，感受"白露橫江，水光接天"詩情畫意。我們還可以依靠文學(xué)的感染力，充分調(diào)動學(xué)生的情感因素，把德育工作滲透到課堂教學(xué)中去，取得"隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲"的良好效果，達(dá)到"教書育人"的目的。

老杜有詩云："不薄今人愛古人，轉(zhuǎn)益多師是吾師。高中生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，作為語文教師，不僅應(yīng)當(dāng)注重知識教育，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注德育，幫助高中生快速健康成長。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。"

培養(yǎng)愛國主義思想愛國主義教育是一個永恒的話題，是精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，語文學(xué)科蘊(yùn)含著生動、豐富的愛國主義教育因素，在教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與課堂教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。如教學(xué)《燭之武退秦師》一課，組織學(xué)生探究燭之武形象的光輝意義。燭之武懷才不遇，早年不得重用，在秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，臨危受命，識大體顧大局。"茍利國家生死以，豈因禍福趨避之"，"然鄭亡，子亦有不利焉。"的確，有國才有家，可以說燭之武是國家的脊梁。《廉頗藺相如列傳》是《史記》中的名篇，文章塑造出"一文一武"人物形象。文官藺相如忠貞愛國，勇敢機(jī)智，寬宏大度。武將廉頗忠貞愛國，勞苦功高，坦率直爽，知錯必改，教學(xué)時，讓學(xué)生明確藺相如在"澠池之會"、"完璧歸趙"對敵斗爭中時時處處以國家利益為重，在"將相和"情節(jié)中更展現(xiàn)了寬闊胸懷、遠(yuǎn)見卓識和"以先國家之急而后私仇"的崇高愛國主義精神，同時讓學(xué)生明確最后廉頗的幡然醒悟，負(fù)荊請罪，也是以國家利益為重的思想表現(xiàn)。不失時機(jī)地進(jìn)行愛國主義教育："古人尚能忠貞愛國，我們還有什么理由不熱愛自己的祖國呢"同學(xué)們的愛國熱情油然而生。

滲透環(huán)保意識環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但當(dāng)今的人類環(huán)境地球，曾一度遭受著空前規(guī)模的破壞，已成為人類共同關(guān)心的重大問題。而搞好環(huán)境保護(hù)，既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識。因此，在語文教學(xué)中，有必要結(jié)合課本知識滲透環(huán)保教育。培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然環(huán)境問題的生態(tài)觀念，激發(fā)學(xué)生去探索自然，理解自然，揭開大自然奧秘的興趣。王安石的《游褒禪山記》，可以啟發(fā)學(xué)生"世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也"；王羲之的《蘭亭集序》意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。表達(dá)對自然的尊敬與仰慕。在《寡人之于國也》中，孟子高瞻遠(yuǎn)矚："不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。"這其中體現(xiàn)的民不征調(diào)老百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木。這是一種可持續(xù)發(fā)展觀，在開發(fā)利用自然資源時，人類不能肆意役使自然，不焚林而獵，不涸澤而漁，只有"不違農(nóng)時""勿奪其時"，人與自然才能和諧共處。再聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷陙淼纳硥m暴""霧霾"給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學(xué)生為了我們?nèi)祟愐院蟛辉僭馐芡恋厣郴啵覀冊撊绾巫瞿兀恳龑?dǎo)學(xué)生從我做起，用自己的言行去影響和帶動身邊的人。保護(hù)我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會共同呼聲。那么，我們生存的地球會變得越來越美好。

接受挫折教育現(xiàn)代的很多學(xué)生有爭強(qiáng)好勝、個性十足卻又經(jīng)不起任何挫折的脆弱的"蛋殼心理",一旦遇到挫折不順,或受到批評,往往會采取過激的行為:或攻擊,或自責(zé),或冷漠退讓,或放棄追求,甚至出現(xiàn)輕生行為。因此,接受挫折教育,提高耐挫能力,對高中生不應(yīng)或缺。挫折教育又叫"磨礪教育",是指在困難的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉,擺脫困境,培養(yǎng)出一種迎難而上的堅強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神。挫折教育的目的是磨練學(xué)生的意志,增強(qiáng)體魄,以提高他們的生存能力和適應(yīng)能力。教學(xué)中應(yīng)刻意注意對學(xué)生這方面的正確引導(dǎo)。如學(xué)《鴻門宴》，應(yīng)先讓學(xué)生走近司馬遷,知道其人其事。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創(chuàng)未就,橫遭宮刑,囚禁獄中。"最下腐刑極矣",它是個大辱,污及祖先,見笑世人。受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負(fù)重,幽而發(fā)憤,最終通古今之變,成一家之言。完成"史家之絕唱，無韻之離騷"的《史記》。學(xué)《陳情表》，提示學(xué)生注意作者李密"夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志"。"少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊"。《游褒禪山記》的作者王安石官至參知政事,幾番浮沉,離任回老家途中經(jīng)過褒禪山,處在人生低谷,仍強(qiáng)調(diào)一個"志",從而達(dá)到了非常之觀的境界。王安石就這樣堅韌不拔地挺進(jìn)在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為"中國十一世紀(jì)的改革家"。北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一蘇軾三次被貶，經(jīng)歷"烏臺詩案"，遭遇一連串打擊，傷痕累累，仍在《定風(fēng)波》中寫道:"竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。"面對人生風(fēng)雨,一個"輕勝",一個"任",坦然、曠達(dá)胸襟頓出。《蘇武傳》中蘇武十九年北海牧羊，身處逆境，依然堅強(qiáng)。著名心理學(xué)家馬斯洛說："挫折對于孩子來說未必是件壞事，關(guān)鍵在于他對待挫折的態(tài)度。"我想，如果我們教師能對學(xué)生進(jìn)行正確的挫折教育，那么挫折對孩子來說就不再是他們生活中的風(fēng)雨雷電，而是他們成長中的一座座通往成功的橋梁，他們會在一次次的挫折中堅強(qiáng)起來，成熟起來。

文以載道，文言文中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，在《陳情表》中學(xué)會感恩，在《游褒禪山記》中學(xué)會"盡吾志"，學(xué)會"深思慎取"，在《勸學(xué)》中學(xué)會"學(xué)，不可以已"……

總之，在文言文教學(xué)中滲透德育是一個永恒的課題。在高中語文文言文教學(xué)中滲透德育，具有深刻的意義。同時要想讓德育教育真正的達(dá)到效果，不流于形式化，就需要長期堅持，才能真正提高學(xué)生的素質(zhì)。

郭蕓卿，女，臨汾市汾西縣第一中學(xué)教師，研究方向：高中語文教學(xué)。