學(xué)習(xí)朱自清的“誦讀”觀

何燕

朱自清先生在近30年的教學(xué)生涯中，沒有專門學(xué)習(xí)語文教育理論方面的知識(shí)，他的關(guān)于教育的理論觀點(diǎn)都是來自于親身教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)同時(shí)代教育家著作的思考與借鑒。在朱自清先生的教育類著作中，可以看見他對(duì)于語文教育的一系列問題的思考，如：學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)材料等，有他自成一體的系統(tǒng)。其中，就如何培養(yǎng)鑒賞的能力一方面，朱自清先生提倡學(xué)生在閱讀中不斷誦讀、體會(huì)，“揣摩”作者心意，“然后才發(fā)現(xiàn)其中奧蘊(yùn)”，并指出誦讀不僅能使文章鑒賞能力提高，也是從讀到寫的畢竟之路。

一、讀、誦、吟、說

朱自清先生一貫治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在講解如何誦讀教學(xué)之前，對(duì)關(guān)涉“讀”的幾個(gè)名詞做了辨析。

1.“讀”與“誦”

在《論朗讀》一文中，他首先辨別人們大多混淆的“朗讀”與“誦讀”。人們多將“朗讀”稱為“朗誦”，朱自清先生卻指出“誦”本是“背通文辭的意思”，并且也有其特殊的適用腔調(diào)，諸如當(dāng)時(shí)小學(xué)生讀國語教科書的腔調(diào)。另外，朗誦更是一種藝術(shù)化的才能。它需要朗誦者背好文辭，再細(xì)心揣摩意思和說話的神氣，用自己的腔調(diào)演繹出來，帶有一些戲劇性。

“朗讀”，有其特殊的作用，“讀”是為理解，為把握文章“義蘊(yùn)”。當(dāng)下語文多使用白話，口頭語與書面語總之都是語。朱自清先生指出文適宜誦，然而語還是讀或說更自然。語文教學(xué)若只關(guān)注“誦”，記憶一些詞句，忽略意義的理解，這是語文教學(xué)的損失。當(dāng)時(shí)的國文教材還是文言白話摻雜，也有韻語的成分，即使學(xué)生學(xué)會(huì)了“誦”，也未必會(huì)使用這些語言來寫來說。反而強(qiáng)制的記憶會(huì)損害學(xué)生健全的語感。

讀的整體效果是追求鄭重，追求平靜。聲音洪亮，字字清楚，語調(diào)不緩不迫。白話文是宜于讀的，至于讀文言，應(yīng)用類的都應(yīng)該用讀。其方法，朱自清先生講與讀白話差不多。雖這文言之間也有口氣，但并不突出。

2.“吟”與“說”

“吟”特別注重音節(jié)，所謂“聲韻應(yīng)葉，音節(jié)和諧”，因此多用于平仄相對(duì)、韻律相葉的古詩詞、古文。吟哦之時(shí)，“行腔使調(diào)、抑揚(yáng)頓挫，極盡婉轉(zhuǎn)之能事。”“五四”之時(shí)，吟文曾一度被廢棄，原因在于學(xué)者搖頭擺尾，揚(yáng)肩晃腦的丑態(tài)易受人譏笑。但朱自清先生是提倡恢復(fù)吟哦的，他在《論朗誦》一文中指出“古文和舊詩、詞等都不是自然的語言，非看不能知道它們的意義，非吟不能體會(huì)它們的口氣——不像白話詩文有時(shí)只聽人家讀或說就能了解欣賞，用不著看。”

現(xiàn)今的古詩文教學(xué)也應(yīng)該提倡讓學(xué)生吟哦，關(guān)鍵是很多學(xué)生不會(huì)吟，大概是如朱先生所說，畏懼“搖頭擺尾”的丑態(tài)。所以教師喊學(xué)生起來吟詩、詞，學(xué)生大抵作羞怯狀，或急讀而過。首先，是教師在教學(xué)中忽略到吟哦的重要性，以講解代替吟哦的領(lǐng)悟。古詩文平仄婉轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)頓挫之間的腔調(diào)，包含著作者的口氣與情感，“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。”其次，教師未能摒棄偏見，放開心胸做好示范，再鼓勵(lì)和引領(lǐng)學(xué)生吟哦。

“說”，在朱自清先生的《朗讀法》中謂“以談?wù)撜f話之語調(diào)出之。”講究口語化的語境，說起來才自然。“五四”時(shí)期，口語和書面語畢竟還有差距，因此一些白話詩文還帶有文言以及歐化的語氣，一時(shí)“說”起來還不太順口，未免不帶有“讀”的腔調(diào)。接近口語的文章可以用“說”的方式。

“讀”、“誦”、“吟”、“說”中，朱自清先生認(rèn)為“讀”的作用在語文學(xué)習(xí)中是最為重要的。

二、誦讀與教學(xué)

“誦讀”的著重點(diǎn)在于“讀”，用平時(shí)說話的調(diào)子，照著書本念下去。誦讀就是朗讀，講究字字清朗，抑揚(yáng)頓挫。“朗誦”的重點(diǎn)在于“誦”，是一種適宜大眾欣賞的藝術(shù)，而誦讀卻是一種教學(xué)過程，目的在于領(lǐng)略意思，學(xué)會(huì)作文。“誦讀”與“朗誦”是不帶音樂性調(diào)子的，所以又與“吟”和“唱”有本質(zhì)區(qū)別。語文教學(xué)中，最為適宜和重要的是“誦讀”。

對(duì)于為何誦讀以及如何誦讀教學(xué)，朱自清先生在他的《誦讀教學(xué)》、《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”》和《論誦讀》幾篇文章中提出了自己的觀點(diǎn)。

1.誦讀的原因

總結(jié)為何誦讀的原因，大致有以下幾點(diǎn)：

①在白話文的語言背景下，語文更適宜用“誦讀”的方式學(xué)習(xí)。文言在寫作中已被白話替代，至于在古文的學(xué)習(xí)中，多是以文為主，應(yīng)用類文言必定是用“讀”的方式。純粹韻言的只有古詩詞，沒有“吟唱”的必要也無正確之法，機(jī)械地“背誦”韻語也不利于學(xué)生健全語感的形成。“誦讀”是最為有用也是使用機(jī)會(huì)最多的方式。

②“誦讀”有抽取意義、體會(huì)形象、感悟主旨之效。單純記憶詞句而忽略意義是教學(xué)的損失。朱自清先生引姚鼐在《尺牘·與陳碩士書》中的話：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，只久之自悟；若但能默看，即終身作外行也”。“誦讀”有“誦”、“吟”、“說”所不能取代的作用，尤其是在古文、古詩詞曲的教學(xué)中。

③“誦讀”是從“說”到“寫”的必要途徑。學(xué)生寫作，過多地依賴自我的“分歧的個(gè)別語言”而不顧及“統(tǒng)一的文字”。“他們不大用心誦讀別人的文字，沒有那‘統(tǒng)一的文字的意念，只讓自己的語言支配著，所以就出了毛病。”要自如地運(yùn)用統(tǒng)一的文字寫作，必須多讀各類各派大家之作，學(xué)習(xí)其文法文脈，獲得“統(tǒng)一的文字”的調(diào)子。

2.誦讀策略

關(guān)于如何誦讀以及誦讀教學(xué)，朱自清先生沒有過多闡述，只是言簡(jiǎn)意賅地提及幾個(gè)要點(diǎn)。結(jié)合當(dāng)下的誦讀教學(xué)的實(shí)際需要，這些要點(diǎn)有如下啟示：

①把握要領(lǐng)。誦讀的語氣、語速應(yīng)盡量向說話的語調(diào)接近。朱自清先生說過：“誦讀趕不上說話的流暢，多少要比說話做作一些。”盡量用說話的語調(diào)來誦讀，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)誦讀要自然。

②需情態(tài)自然。“誦讀”就是讀，培養(yǎng)誦讀技術(shù)，只字正腔圓，頓挫有致，聲音清亮即可。日常誦讀教學(xué)中，有些老師或許認(rèn)為，要拖聲頓字、聲音昂揚(yáng)跌宕，才能算是讀出作者深刻的情感。然而“誦讀”不是“吟哦”，不需要起承轉(zhuǎn)合，極盡婉轉(zhuǎn)之能事。不同的人對(duì)于語氣的把握不同，若刻意加重聲長與語調(diào)，聽起來反而“做作”，有失自然。

③要多加練習(xí)。“誦讀”要多練習(xí)，“曲不離口，誦讀也是如此”。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，正是可以看見“誦讀”的好處，它對(duì)于培養(yǎng)語感是極為重要的。“誦讀”是一種學(xué)習(xí)的方法，更是一個(gè)過程，它需要多多練習(xí)及至形成一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

④鼓勵(lì)教師示范。朱自清先生提及：“教學(xué)的時(shí)候先由教師范讀，后由學(xué)生跟著讀，再由學(xué)生自己練習(xí)著讀”。這里教師的范讀是首要的。學(xué)生如果平時(shí)沒有受過誦讀的訓(xùn)練，就無法達(dá)到誦讀的效果。這就見出教師范讀的重要性：首先，降低學(xué)生心理抵觸，鼓勵(lì)學(xué)生隨教師一起朗讀。其次，可以作為學(xué)生模仿的對(duì)象，提醒學(xué)生句讀停頓，教學(xué)生把握誦讀要點(diǎn)。最后，可以吸引學(xué)生注意力。學(xué)生聽老師誦讀，自己再讀，容易做到眼到、耳到、口到、心到。

★作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院。