馬克思主義中國化是中國近代政治思想發展的必然選擇

李玉姣　曹均學

摘 要：馬克思主義中國化是由近代中國社會發展的特殊性決定的。本文以中國近代政治思想史為視角，用階級分析法來論證了馬克思主義中國化產生和發展的歷史必然性，并且聯系近代中國的兩大歷史任務來論證了馬克思主義中國化的必要性。

關鍵詞：馬克思主義中國化；中國近代政治思想；

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，不斷形成具有中國特色的馬克思主義理論的過程。我們黨之所以能達到這一理論認識高度，根本原因在于近代中國淪為半殖民地半封建社會以來，為了救亡圖存，無數思想家提出了各種救國方案，但最終都失敗了。只有我們黨選擇了馬克思主義，并將馬克思主義與中國具體國情相結合，實現馬克思主義中國化，我國才取得了革命、建設和改革開放的輝煌成就。

一、近代思想家探尋國家出路的艱難歷程

人類社會歷史表明：“政治思想總是一定社會歷史階段經濟和政治發展在意識形態領域中的反映。”① 也就是說，在近代中國半殖民地半封建社會的條件下，中國近代政治思想的發展與社會現實是密切相關的。中國近代半殖民地半封建的社會性質決定了反對帝國主義和反對封建主義的時代主題，那么如何反帝反封建、怎樣求得民族獨立和人民解放、怎樣實現國家繁榮富強和人民共同富裕便成為了中國近代政治思想的核心，因此，救國強國的政治思想便像一條軸線把社會各階層的政治思想串聯起來，貫穿了中國從1840年到1949年的歷史進程。

近代以來，在與西方列強的較量中，中國總是以慘敗而告終，“中國該向何處去”便成為了先進分子亟需回答的問題。中國近代政治思想史，正是沿著無數能人志士探尋國家出路的軌跡而發展的。在尋求救國救民方法的道路上，中國的仁人志士進行了堅持不懈的努力，提出過多種救國方案，不斷地嘗試各種途徑來救國強國。近代中國主流的政治思想主要經歷了經世致用思潮、中體西用思潮、維新思潮、民主革命思潮、民主科學思潮和科學社會主義思潮，每一股社會思潮都伴隨著一場社會運動，“經世致用”思想伴隨了兩次鴉片戰爭，“平等平均”思想伴隨了太平天國運動，“中體西用”思想伴隨了洋務運動，“維新”思想伴隨了戊戌變法，“民主革命”思想伴隨了辛亥革命，“民主科學”伴隨了新文化運動，“科學社會主義”思想和“新民主主義”思想伴隨了新民主主義革命等等。但只有馬克思主義在中國廣泛傳播，中國人接受了馬克思主義后，中國革命面貌才煥然一新。

二、中國社會在反復比較各階級對國家出路的方案后，最終選擇了馬克思主義中國化

（一）封建地主階級的救國強國之路

在鴉片戰爭致使中國傳統社會面臨內外危機的初期，地主階級改良派最先覺醒，救亡圖存的重擔首先也落在了他們身上。以龔自珍、林則徐、魏源為代表的地主開明紳士們走出書齋，面向社會，以求經世致用，安邦治國。龔自珍預言清王朝的“衰世”，批評時政，提倡變法；林則徐開眼看世界，“以夷治夷”；魏源提出“師夷長技以制夷”。他們所秉承的都是經世致用的政治思想，雖然這些思想對于近代探索救國救民的真理有積極作用，但他們所關注的更多是重建封建國家的政治秩序，其政治思想的主體并沒有超越傳統的封建帝制的國家模式，并沒有產生實際的效果。

以李鴻章為代表的地主階級洋務派展開的洋務運動，掀起了近代中國學習西方的第一個高潮，他們主張“中學為體，西學為用”，通過引進西方先進軍事科技，以實現自強求富的目的。從思想上看，洋務派虛心向西方學習，這種思想的轉變是空前的；但是從根本上看，洋務運動是一場地主階級的自救運動，階級的局限性使他們只能在中體西用思想的指導下淺嘗輒止，并沒有達到自強求富的目的，更沒有反映出民族危亡和社會變革的時代要求。

從上述論述中我們不難看出，無論是地主階級改良派還是地主階級洋務派，他們所開展的運動都是以失敗而告終的，究其原因還是階級立場的問題，他們所致力的是拯救清王朝而非國家，他們并沒有意識到民族危機，更沒有意識到社會即將變革的歷史必然性，所以他們不能改變封建制度，更加不能救國強國。

（二）農民階級的救國強國之路

以洪秀全為代表的農民階級為了抵抗清王朝的剝削和壓迫，開展太平天國運動，致力于建設一個“無處不均勻，無處不保暖”的理想社會。《天朝田畝制度》雖然確立了平均分配土地的方案，但它并沒有超越農民小生產者的狹隘眼界，這種理想社會仍然是建立在自給自足的封建自然經濟的基礎之上的。天平天國后期出現的《資政新篇》雖然是一個具有資本主義色彩的方案，但基于當時的歷史條件，許多措施都未能付諸實踐，注定只能是曇花一現。

天平天國運動的失敗向我們表明了農民階級不是新的生產力和生產關系的代表，他們無法克服小生產者的階級局限性，因而無法從根本上提出完整的、正確的政治綱領和社會改革方案。但是，在半殖民地半封建的中國，農民具有偉大的革命潛力，雖不能獨立反帝反封建，但確實是中國革命不可忽視的主力軍。

（三）資產階級維新派的救國強國之路

中日甲午戰爭的慘敗造成了空前的民族危機，更激發了新的民族覺醒。以康有為、梁啟超等人為代表的資產階級維新派開始傳播變法維新的思潮，他們提出要變祖宗之法，實行君主立憲，廢八股興西學，并依附光緒皇帝展開戊戌維新運動，開始在中國進行資本主義式的改良實踐，他們對于近代文明的認識實現了從器物到制度的飛躍。但是，由于民族資產階級力量弱小，資產階級維新派并不敢否定封建主義，所以這場運動還是以失敗告終。

（四）資產階級革命派的救國強國之路

以孫中山為首的資產階級革命派不同，他們用革命的手段為救國強國的思想提供了新鮮血液。孫中山創造“三民主義”學說，即民族主義、民權主義和民生主義，這是一個和諧與革命并存的思想，這是將西方資產階級民主主義中國化的理論，具有濃郁的中國特色。

在“三民主義”思想的指導下，資產階級革命派推翻了清政府的統治，建立了資產階級共和國，就在大家都相信“三民主義”似乎就是救國強國的科學指導思想的時候，袁世凱復辟封建帝制了。孫中山之后在“新三民主義”中提出了“聯俄、聯共、扶助農工”的政策，表明他的民生主義蘊含著與社會主義相同的思想。盡管“新三民主義”在一定程度上彌補了“舊三民主義”的缺陷，但北洋軍閥的專制獨裁統治表明，資本主義的救國方案在在中國是行不通的。一次次的挫折和失敗后，從資本主義領域探求救國強國之路徹底走向了絕境。

（五）無產階級的救國強國之路

五四運動給困難的中國帶來了絕處逢生的機會。李大釗、陳獨秀開始接觸社會主義思想，十月革命的勝利更是把馬克思主義送到了中國，為救國強國開辟了新道路，中國人民最終選擇了馬克思主義這個普遍真理。

無論是初期的以李大釗為代表的中國共產黨人，還是之后的以毛澤東為代表的中國共產黨人，他們從接觸到馬克思主義開始 就注意到了馬克思主義與中國實際的結合，并致力于因時因地運用馬克思主義。他們都認為，馬克思主義雖然為無產階級的斗爭提供了科學的世界觀和方法論，但僅僅擁有馬克思主義的世界觀和方法論還不能實現中華民族的解放，更不能使國家富強。馬克思主義作為西方的一種人文科學，不可能普遍地、無條件地適用于任何時代和國家，并且歷史實踐也證明照搬西方模式在中國是行不通的，因此，馬克思主義想要在中國發生作用，馬克思主義想要知道無產階級完成近代中國的歷史任務，就必須與中國的實際相結合，經過中國民族文化的內化，獲得中華民族的認同，并根據自己的實踐要求，對其內容進行消化、吸收和取舍，形成中國化的馬克思主義。新民主主義革命理論正是中國化的馬克思主義，它認清了近代中國的國情，在新民主主義革命理論的指導下，中國共產黨領導中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，結束了中國幾千年來封建地主階級剝削廣大勞動人民的歷史，結束了帝國主義奴役中國各族人民的歷史，建立了中華人民共和國，完成了第一個歷史任務，實現了民族獨立，從而為實現新民主主義向社會主義的轉變、建立社會主義制度創造了條件，為實現國家繁榮富強和人民共同富裕掃清了障礙，進而向完成第二個歷史任務前進。

因此，近代中國政治思想史的發展歷程表明，沒有馬克思主義中國化，我們就不可能解決近代中國最大的實際問題——救國強國。換句話說，也就是馬克思主義中國化是完成兩大歷史任務即中國實現民族獨立，進而實現國家現代化的歷史必然產物。

[注釋]

① 王滬寧：《關于政治思想史的體系與研究》，《政治學研究》，1986年第5期.

[參考文獻]

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[4]陳超.馬克思主義的歷史沿革及其發展邏輯[J].中共云南省黨委學報.2007.8（6）.

[5]萬清明.為什么馬克思主義在十月革命之后才在中國傳播[J].歷史學習.2003（5）.

（作者單位：西華師范大學馬克思主義學院，四川 南充 637000）