王昶詞學(xué)思想探討

張麗

摘 要：王昶是乾隆年間著名的“浙西詞派”詞人，其詞學(xué)特色、詞學(xué)思想的內(nèi)涵對(duì)同時(shí)代詞人以及后人的創(chuàng)作都有著極其重要的影響。本文將簡(jiǎn)單介紹王昶的家庭情況、社會(huì)交往以及二者對(duì)于王昶詞學(xué)思想的影響、王昶詞學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景、王昶詩(shī)詞的創(chuàng)作特色和王昶詞學(xué)思想的內(nèi)涵這五個(gè)方面對(duì)王昶詞學(xué)思想進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：王昶詞學(xué)思想；浙西詞派；創(chuàng)作特色

王昶是清代浙西詞派的主要詞人，也是當(dāng)時(shí)知名的學(xué)者、詩(shī)人和金石家，流傳于后世的主要作品是《琴畫樓詞》。由于其生活環(huán)境的影響，王昶性格憂郁，因此其詞學(xué)創(chuàng)作特色是清冷孤寂，有著很深的江南情節(jié)，詞句之間充斥著閑適之意和學(xué)問(wèn)之詞，其主要詞學(xué)思想是推崇詞體、追求醇雅、倡導(dǎo)比興寄托、重視環(huán)境因素。

1. 王昶家庭情況及其對(duì)王昶詞學(xué)思想的影響

王昶出生于江蘇青浦縣珠街閣（今江蘇省青浦區(qū)朱家角）。青浦有著七千余年的歷史，地理位置優(yōu)越、風(fēng)景優(yōu)美、人杰地靈。王昶的祖父是王懋忠。王懋忠雖然是一介布衣，但是他仗義疏財(cái)，性格嫻雅，很有文人氣節(jié)。他有著極高的文采，加入了當(dāng)時(shí)陳子龍等人創(chuàng)辦的文學(xué)社幾社。幾社雖然不能對(duì)清朝統(tǒng)治階層的殘酷壓迫做出積極地反抗，但是他們各個(gè)憂國(guó)憂民，絕不與統(tǒng)治者同流合污，始終保持著文人的高潔之氣。王懋忠與幾社壯士們對(duì)于王氏的后人，尤其是王昶性格的形成產(chǎn)生了深刻的影響。比如，王昶早期在《皇浦林吊陳黃門故居》一詩(shī)中就對(duì)陳子龍寧可投水慷慨赴死也絕不向清統(tǒng)治者低頭投降的崇高品格表達(dá)了深沉的贊美之情。而且他一直致力于收集陳子龍的詩(shī)文，并編成了《陳忠裕公全集》。王昶在自己的一生中一直嚴(yán)格遵循高祖定下的詩(shī)禮傳家、秉身正直的良好家風(fēng)。

王昶的父親是王士毅，字鴻遠(yuǎn)。王昶是王士毅在四十五歲的時(shí)候出生的，但是并不像現(xiàn)在老來(lái)得子的父親們對(duì)孩子的溺愛(ài)，王父十分重視對(duì)王昶的教育。王昶還很小的時(shí)候，身為知識(shí)分子的王士毅就自己整理了自屈原開(kāi)始的一百四十多仁人志士的生活經(jīng)歷，編成《百世師錄》一書(shū)用于對(duì)王昶的教育。但是很遺憾的是王昶二十一歲的時(shí)候，慈父病逝。父親逝去之后，家中的光景一日不如一日，但是王昶一生嚴(yán)格遵循父親早年的教誨。

王昶的家境貧寒，父親常年疾病纏身，所幸母親錢氏任勞任怨，勉力維持著家庭的日常。王父雖然身體并不是很好，但是他十分關(guān)注對(duì)王昶的培養(yǎng)。高風(fēng)亮節(jié)的高祖、勤勉正直的父親、深明大義的母親，這種家庭環(huán)境為王昶的學(xué)術(shù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

2.王昶社會(huì)交往活動(dòng)及其對(duì)王昶詞學(xué)思想的影響

基于前文所述家庭環(huán)境的影響，王昶形成了豁達(dá)、真誠(chéng)的性格。他的這種性格使其在游歷過(guò)程當(dāng)中他結(jié)識(shí)了各行各業(yè)、各個(gè)階層的朋友，既有落魄文人、落第書(shū)生，也有當(dāng)朝大儒、寺廟僧侶等。但是在與好友們的交往過(guò)程中，王昶都會(huì)嚴(yán)格遵守著與人為善、不卑不亢等家庭傳統(tǒng)。

影響王昶詞學(xué)思想的主要人物首先當(dāng)屬他的各個(gè)老師。青年時(shí)期的王昶就讀于蘇州紫陽(yáng)書(shū)院，這個(gè)書(shū)院集結(jié)了一批少年才俊。王昶師承王峻、沈德潛二人。王峻聰慧過(guò)人，擅長(zhǎng)寫詩(shī)和書(shū)法，他十分重視詩(shī)歌寫意抒情的功用。其對(duì)于王昶在學(xué)術(shù)方面的研究有著深刻的影響。沈德潛的工詩(shī)深得時(shí)人贊賞，王昶詞學(xué)思想也受到了其詩(shī)學(xué)的影響。沈德潛十分賞識(shí)王昶。被后人譽(yù)為“吳中七子”的諸詞人便是他的學(xué)生，王昶作為七子之一，與其余六人關(guān)系十分好。

3. 王昶詞學(xué)思想產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景

清中期各個(gè)文化學(xué)派呈現(xiàn)出了百花爭(zhēng)鳴的繁榮現(xiàn)狀，乾嘉漢學(xué)是當(dāng)時(shí)發(fā)展最為強(qiáng)勁、規(guī)模最大的學(xué)派之一。清朝中期雖然政治局面相對(duì)穩(wěn)定，但是由于民族問(wèn)題統(tǒng)治者對(duì)于知識(shí)分子依舊采用著相對(duì)嚴(yán)酷的管制，一方面用功名利祿誘惑士大夫等階層，另一方面又大興文字獄，對(duì)知識(shí)分子們進(jìn)行壓迫。面對(duì)著上層的壓迫，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子敢怒不敢言，只能將一腔熱血拋灑在故紙堆中，以借古人之口委婉地表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。乾嘉漢學(xué)的主要治學(xué)內(nèi)容是考據(jù)，即從前人所作書(shū)中尋找對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決方法，因此被視為統(tǒng)治階級(jí)用于籠絡(luò)和壓迫臣民、鞏固自身統(tǒng)治的手段。

乾嘉學(xué)派分為以惠棟為首的“吳派”和以戴震為領(lǐng)頭人物的“皖派”。吳派的學(xué)者對(duì)漢代經(jīng)學(xué)十分推崇，因此他們的主要研究?jī)?nèi)容是對(duì)漢朝的經(jīng)說(shuō)進(jìn)行研讀和疏通解說(shuō)，特點(diǎn)是對(duì)漢學(xué)訓(xùn)誡和傳統(tǒng)的沿襲，這一派的主要學(xué)者有惠棟、江聲、王鳴盛……。王昶吳派領(lǐng)袖人物惠棟，并與之建立了很好的關(guān)系，王昶對(duì)其在經(jīng)學(xué)方面的造詣?lì)H為贊賞。乾嘉學(xué)派發(fā)展的同期，清代詞學(xué)也逐漸產(chǎn)生了一些變化，新的學(xué)潮——浙西詞派在對(duì)詞人們對(duì)明代空疏學(xué)風(fēng)的批判中悄然誕生。浙西詞派誕生的標(biāo)志性作品是《詞宗》，它的主要目標(biāo)是對(duì)明代空疏詞學(xué)的批判和對(duì)唐宋詞學(xué)的復(fù)興，研究的主要內(nèi)容是對(duì)唐宋詞學(xué)進(jìn)行搜集整理。在眾多此人的努力之下浙西詞派在短時(shí)間內(nèi)崛起，成為活躍在清康熙中后期詞壇之上的主要詞派。王昶便是這一學(xué)派的主要人物之一，他非常推崇東漢的鄭玄先生，書(shū)房也是借鄭玄之名取為“鄭學(xué)齋”。他在當(dāng)時(shí)的主要作品有《明詞綜》、《國(guó)朝詞綜》。

4. 王昶詩(shī)詞的創(chuàng)作特色

王昶詩(shī)詞創(chuàng)作的首要特色就是濃濃的江南情節(jié)，即他對(duì)于故鄉(xiāng)江南深沉的懷念。他的諸多詩(shī)詞當(dāng)中都有著“竹”、“荷”、“蟹”“菱”等江南意向；除此之外的另一個(gè)特色就是他總是借助江南意象蘊(yùn)含的寧?kù)o、平和來(lái)表達(dá)自己的閑適之意和歸隱之情；第三，前文中我們?cè)?jīng)提到王昶即是詞人又是學(xué)者，他的學(xué)者身份在其創(chuàng)作中也得到了明顯的體現(xiàn)，他對(duì)于事物的歌詠往往有著對(duì)事物的注解，比如在《消息 甘蔗》一詞中他就標(biāo)注了甘蔗的各種知識(shí)。

5.王昶詞學(xué)思想的內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)王昶《明詞綜》、《國(guó)朝詞綜》等著作的研究我們可以發(fā)現(xiàn)其詞學(xué)思想的內(nèi)涵主要有以下幾點(diǎn)：

5.1推崇詞體

浙派中期代表人物王灼、王世貞等人提出詞是獨(dú)立于詩(shī)的文體，認(rèn)為詞有其自身的特殊性，因此不能將詞與詩(shī)完全等同，他們認(rèn)為詞源于樂(lè)府，樂(lè)府源于詩(shī)。但是王昶在他們的詞學(xué)理論基礎(chǔ)上提出詩(shī)詞是起源于同一個(gè)地方——《詩(shī)百首》，并認(rèn)為詞這一文體也是起源于《詩(shī)百首》，同時(shí)詩(shī)、詞二者也沒(méi)有高低之分。

他認(rèn)為康熙曾經(jīng)編纂的《歷代詩(shī)余》、《康熙詞譜》就是詞學(xué)興盛的標(biāo)志，因?yàn)檫B皇上都重視的東西，怎么可以輕視呢？他直接抨擊那些將詞視為“小道”的人是孤陋寡聞、見(jiàn)識(shí)淺薄。

5.2推崇醇雅

王昶對(duì)南宋詞人“騷雅”的詞風(fēng)極其推崇，我們從他的評(píng)論當(dāng)中可以看出，比如“雅淡高致”、“高潔”等。并將“騷雅”視為評(píng)判詞之優(yōu)劣的首要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“騷”是指《離騷》藝術(shù)特色，“雅”是指《詩(shī)經(jīng)》的筆法，因此“騷雅”即典雅工麗、描寫細(xì)膩、善于抒情。其次，王昶追求浙派所推崇的“樂(lè)而不淫，怨而不淫”的醇正感。他追求這種醇正的首要要求是摒除俚俗，即反感庸俗。

5.3倡導(dǎo)比興寄托

浙西詞派的很多學(xué)者都倡導(dǎo)比興寄托，王昶更是將這一點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。在他看來(lái)無(wú)論是什么題材的詞有了比興寄托就可以更為清婉含蓄，發(fā)人深思，所以在他選詞的時(shí)候有無(wú)比興寄托被視作首要標(biāo)準(zhǔn)。

5.4重視環(huán)境因素

王昶認(rèn)為此人的生活環(huán)境對(duì)創(chuàng)作有著很深刻的影響，因此其對(duì)于詞的考究都包含著對(duì)創(chuàng)作人生活環(huán)境的研究。他說(shuō)講的環(huán)境當(dāng)然不只是居住環(huán)境，王昶更多的是研究家庭環(huán)境對(duì)于詞人性格養(yǎng)成的影響，正如祖父、父親等對(duì)于自己的影響。

王昶可以說(shuō)是浙西學(xué)派的一個(gè)典型代表和總結(jié)性人物，他家庭貧寒、交友廣泛、見(jiàn)多識(shí)廣、著述眾多、觀點(diǎn)即有對(duì)于前人的傳承也有自己的創(chuàng)新，對(duì)浙派思想的沿襲和后人的突破都有著很大的貢獻(xiàn)。同時(shí)他的詞作注重比興寄托、經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，有著濃厚的文人特色，因此研究其思想意義深厚。

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（作者單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000 ）