中國古代傳統(tǒng)文化的四個(gè)基本精神

陳錦蓓　茅融

摘要：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國古代傳統(tǒng)文化，奠定了中華民族獨(dú)特的天人合一、以人為本、貴和尚中、會(huì)通包容的價(jià)值體系和基本精神。本文闡述了四種基本精神的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，旨在宣傳中國古代傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)人們重視古代精神。

關(guān)鍵詞：古代傳統(tǒng)文化 基本精神

中國古代傳統(tǒng)文化中的基本精神負(fù)載著整個(gè)中華民族的價(jià)值取向，影響著一代代中國人的行為方式和生活方式，并在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中孕育、升華出中華民族特有的價(jià)值觀念、道德情操、審美情趣、思維方式、宗教感情和民族性格，使得中華民族在自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、兼營(yíng)并蓄、堅(jiān)忍不拔、謀求和諧中走到今天。

一、天人合一

天人合一是中國傳統(tǒng)文化精神的主要內(nèi)容之一，它包括：

1.人與自然的和諧

天與人是世間最核心、最本質(zhì)的一對(duì)矛盾。《荀子》說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”自然界的變化有著自己的運(yùn)行規(guī)律，不受人的意志支配。《易經(jīng)》認(rèn)為，天管不了人事，“天、地、人”三者各行其道、相互對(duì)應(yīng)、相互聯(lián)系；莊子曰：“天地與我共生，而萬物與我為一。”董仲舒說：“天人之際，合而為一。”以道家、儒家為代表的古代思想家竭力主張?jiān)凇熬刺臁薄拔诽臁钡幕A(chǔ)上追求天人協(xié)調(diào)，與自然和平相處。

2.人與社會(huì)的和諧

儒、釋、道三家都強(qiáng)調(diào)通過把握事物的度，獲得人際關(guān)系和諧，避免和克服人與人、人與社會(huì)乃至人與國家、民族之間的對(duì)立和沖突，認(rèn)為人和社會(huì)應(yīng)建立一套以“仁”“孝”等道德倫理為核心的精神價(jià)值體系，崇尚道德，施行“仁政”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)先修身、齊家、治國、平天下，直至實(shí)現(xiàn)“大同”政治理想。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（《周易》），自強(qiáng)不息、厚德載物作為中國傳統(tǒng)文化的兩條精神命脈，是中華民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。

二、以人為本

《列子》說：“天地萬物，唯人為貴。”與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)是以人為中心，重視人，但不強(qiáng)調(diào)個(gè)人，而是重視人倫，重視處理群己關(guān)系，強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)體利益，占據(jù)中國統(tǒng)治地位的儒家文化始終關(guān)注的焦點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的有序、和諧，及人的價(jià)值理想問題，整個(gè)文化關(guān)注和努力的目標(biāo)是“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”， “仁、義、禮、智、信”是中國價(jià)值體系中最核心的因素。

與西方合理的利己主義不同，在中國傳統(tǒng)觀念中，一直主張利他主義，即仁道、恕道，主張實(shí)施“人治”：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”， 強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”“民惟邦本，本固邦寧”。

以人為本已經(jīng)成為科學(xué)發(fā)展觀的核心要素，是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

三、貴和尚中

在中國悠久的傳統(tǒng)文化中，處處充滿著貴和、重和的思想。孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“禮之用，和為貴。”“和”對(duì)于維護(hù)一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定顯得非常重要，它的四個(gè)最基本的特征是整體中的平衡、差異中的協(xié)調(diào)、紛繁中的有序、多樣性的統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)“和”的最根本途徑是“持中”。在中國文化中，“中”與“和”密切相連，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。宋儒程頤說 ：“不偏之謂中”“中者，天下之正道。”朱熹說：“中者，無過無不及之名也。”中庸精神，儒家的基本精神，其真諦就是執(zhí)中守正、恪守中道，尋求適度。在今日語境下，“中庸”就是守中、不走極端，正確把握好度并協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，以益于社會(huì)的和諧穩(wěn)定、持續(xù)進(jìn)步。

四、會(huì)通包容

會(huì)通是指會(huì)合疏通之意，包容是指容納、寬容、大度。中華文化的包容性來自傳統(tǒng)的中和思想，尤其是“和而不同”的哲學(xué)觀念。英國人威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中寫道：“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所蒙蔽而處于愚昧黑暗之中時(shí)，中國人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求的。”以儒家文化為主體的中國文化具有極大的包容性，其與道教、佛教文化從最初的似乎截然對(duì)立，走向互相吸收，互補(bǔ)共生，融合在一起，從而形成了“各美其美，美人之美， 美美與共，天下大同”。

（作者單位：陳錦蓓 江西省稅務(wù)干部學(xué)校；茅融 江西省南昌市青云譜區(qū)京山街辦）