從小說(shuō)《棉被》看日本的自然主義文學(xué)

青島濱海學(xué)院 常曉敏

從小說(shuō)《棉被》看日本的自然主義文學(xué)

青島濱海學(xué)院 常曉敏

明治維新后，西方各種文學(xué)流派紛紛涌入日本，自然主義文學(xué)因其反封建道德和強(qiáng)烈的自我意識(shí)很快占據(jù)日本文壇。日本的自然主義受西方特別是左拉自然主義理論的影響，但又明顯帶有日本文學(xué)的特點(diǎn)，為后來(lái)日本獨(dú)特的文學(xué)形式——私小說(shuō)的產(chǎn)生打下了重要基礎(chǔ)。島崎騰村的《破戒》和田山花袋的《蒲團(tuán)》展示了日本自然主義文學(xué)的色彩，兩部作品對(duì)自然主義的發(fā)展方向起到?jīng)Q定性作用。本文以《棉被》為中心，從它的誕生和告白式的創(chuàng)作手法，分析日本自然主義的特點(diǎn)以及其對(duì)自然主義乃至日本文學(xué)的影響。

自然主義 排除技巧 自白 私小說(shuō)

一、日本自然主義的特征

自然主義作為日本近代文學(xué)的重要流派，指二十世紀(jì)初在“自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)”中出現(xiàn)的一群作家的創(chuàng)作，主要限于小說(shuō)。作家有島崎藤村、田山花袋、德田秋聲、巖野泡鳴、正宗白鳥(niǎo)等人。

日本自然主義文學(xué)是針對(duì)“硯友社”的庸俗寫(xiě)實(shí)主義而興起的新文學(xué)。自然主義文學(xué)揭起徹底反對(duì)舊道德、反對(duì)因襲觀念的旗幟，主張一切按照事物原樣進(jìn)行寫(xiě)作。在藝術(shù)形式上，他們主張“不要理想”“排除技巧”，在語(yǔ)言上成功地完成了“言文一致”的革新。 但是日本的自然主義沒(méi)有繼承左拉的科學(xué)主義，而是專(zhuān)注于自己周?chē)纳钍聦?shí)，重視人的“自然”屬性，試圖從人的肉體、生理的側(cè)面剔取把握人生的真實(shí)。這種文學(xué)傾向有助于促進(jìn)以往被壓抑的“性欲的解放”，通過(guò)活生生的現(xiàn)實(shí)生活喚起人們對(duì)“真實(shí)”的興趣并體會(huì)“真實(shí)”的喜悅，以扭轉(zhuǎn)舊的人生觀及審美觀。

在這種文學(xué)傾向性的引領(lǐng)之下，文學(xué)家們開(kāi)始凝視自己周邊的現(xiàn)實(shí)，排除虛構(gòu)，通過(guò)極其日常性的生活場(chǎng)景，客觀記敘自己的心理、行為，真摯而誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行告白，于是私小說(shuō)這一文學(xué)樣式應(yīng)運(yùn)而生。私小說(shuō)通過(guò)對(duì)個(gè)人生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)生活、對(duì)時(shí)代的看法。小說(shuō)中的人物往往沉溺于個(gè)人的日常生活、心理和心境之中，形成個(gè)人的“私”的領(lǐng)域，通過(guò)自白的形式客觀表現(xiàn)自己的私生活，顯示作品強(qiáng)烈的真實(shí)性，對(duì)日本自然主義文學(xué)的發(fā)展有舉足輕重的作用。后來(lái)的白樺派等反對(duì)自然主義的派別也吸收了私小說(shuō)的這種創(chuàng)作方式。

二、《棉被》的誕生

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受到俄國(guó)及北歐文學(xué)的影響，日本的自然主義思想和自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生。這不但是以小說(shuō)和評(píng)論為中心的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是在人生觀和世界觀上具有變革意義的思想運(yùn)動(dòng)，不僅在文學(xué)的技巧方面，而且是貫徹到了先于文學(xué)的對(duì)人生的態(tài)度方面。它們與個(gè)人生活密切的結(jié)合，使人能對(duì)自己進(jìn)行仔細(xì)的觀察和反省，通過(guò)思想和文學(xué)對(duì)實(shí)際生活的接近發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是怎樣形成流派的呢？

田山花袋寫(xiě)道：“回想起那時(shí)候的事情，腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出國(guó)木田獨(dú)步的面影和那所位于澀谷的、有些像別墅式的孤獨(dú)的房子；浮現(xiàn)出那挾著《破戒》的未完稿從小諸來(lái)找我的島崎君的面影，當(dāng)時(shí)大家都是精神振奮、熱情高漲，仿佛都有一有一種‘等著瞧吧’似的心情。我們是怎樣會(huì)形成一個(gè)團(tuán)體的呢？……那就是所謂‘新鮮’‘認(rèn)真’，還有就是對(duì)現(xiàn)代的外國(guó)文學(xué)，特別是大陸文學(xué)，大家都抱有同樣的向往的心情。還有大家都對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上多不勝數(shù)的宗教感到憎惡，都想離開(kāi)它們。就這樣，非常自然地慢慢結(jié)合起來(lái)。最先是國(guó)木田君寫(xiě)了《命運(yùn)》，接著是島崎君寫(xiě)了《破戒》，落在最后的我則寫(xiě)了《棉被》。”

從這段話中我們不難看出，當(dāng)時(shí)自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)并不是像“硯友社”那樣以有意識(shí)的結(jié)社為中心的。這是一種趨勢(shì)的產(chǎn)物，而且他們反對(duì)當(dāng)時(shí)“硯友社”的庸俗寫(xiě)實(shí)主義，主張學(xué)習(xí)歐洲的自然主義思想和文學(xué)。

田山花袋（1871～1930）受尾崎紅葉等人的影響開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，作為抒情詩(shī)人略顯拙劣的他，開(kāi)始涉獵西歐文學(xué)。二十世紀(jì)初，自然主義文學(xué)興起，他從此轉(zhuǎn)向自然主義文學(xué)創(chuàng)作，1904年4月，田山花袋在《太陽(yáng)》上發(fā)表名為《露骨的描寫(xiě)》一文，極力主張寫(xiě)作不要理想，排除技巧，只作客觀、露骨的描寫(xiě)。1905 年他作為從軍記者，參加日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。1907 年中篇小說(shuō)《棉被》問(wèn)世，被稱(chēng)為私小說(shuō)的開(kāi)山之作。這部小說(shuō)的成功奠定了他在日本近代文學(xué)的地位。

《棉被》是一部描寫(xiě)了有婦之夫的中年作家竹中時(shí)雄對(duì)年輕的女弟子橫山芳子的愛(ài)慕之情，并在情欲與道德的矛盾中掙扎的故事。竹中時(shí)雄厭倦平庸單調(diào)的日常瑣碎生活，對(duì)妻子與家庭心生厭倦。小說(shuō)開(kāi)頭毫無(wú)掩飾地訴說(shuō)了中年男子的苦悶：“新婚的快樂(lè)終于就此結(jié)束的時(shí)候，他覺(jué)得忙碌的工作沒(méi)有意思，卻又缺乏為畢生事業(yè)現(xiàn)身的勇氣。日常的生活——早晨起床、上班；下午四點(diǎn)回家，依舊望著妻子的面孔，吃飯睡覺(jué)，這種單調(diào)的生活，實(shí)在叫人厭倦透了，走在路上，經(jīng)常看到年輕貌美的女子，如有可能，真想再次談情說(shuō)愛(ài)。”青春活力的女弟子出現(xiàn)時(shí)，仿佛給時(shí)雄如一潭死水的生活注入活水，帶來(lái)了活氣，令時(shí)雄對(duì)生活重拾樂(lè)趣與欲望。他對(duì)女弟子一發(fā)不可收拾地產(chǎn)正了愛(ài)戀之情，但礙于老師的身份和道德，只能苦苦掩飾，并壓抑著自己的感情。當(dāng)他得知芳子有戀人后，妒火中燒，內(nèi)心痛楚難抑，在嫉妒心的驅(qū)使下，從中作梗，拆散了兩人，最后芳子被迫離開(kāi)東京回到家鄉(xiāng)。作品的結(jié)尾寫(xiě)時(shí)雄擁著芳子蓋過(guò)的棉被，嗅著遺留的體香，不由得流下了失望與悔恨的淚水。“悲哀、絕望、猛地向時(shí)雄襲來(lái)。他鋪上那床褥子，把棉被蓋在身上，用既涼又臟的天鵝絨被口捂著臉，哭了起來(lái)。室內(nèi)昏暗。屋外狂風(fēng)大作。”

小說(shuō)赤裸裸地展示了人類(lèi)內(nèi)心肉欲的一面，告白了自己的私事，實(shí)踐了田山花袋所追求的“露骨的描寫(xiě)，大膽的露骨”。該作品并不像島崎藤村的《破戒》挖掘社會(huì)深層意義，只是專(zhuān)注與自身的身邊瑣事，剖析自己的內(nèi)心掙扎或情欲，開(kāi)創(chuàng)了一種獨(dú)特的“告白體小說(shuō)”，成為后來(lái)日本獨(dú)特的小說(shuō)樣式——私小說(shuō)。島村抱月稱(chēng)贊道“真實(shí)的人、赤裸裸的人的大膽的懺悔錄”。此后，這一句成為《棉被》的標(biāo)志性評(píng)論。

三、自白式的創(chuàng)作手法

所謂自白指自己說(shuō)明、表白自己。自白形式源起于自然主義創(chuàng)作方法，但它不同于自然主義創(chuàng)作方法。自然主義崇尚單純地描摹自然，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表面現(xiàn)象作記錄式的寫(xiě)照，整個(gè)記錄過(guò)程中對(duì)描寫(xiě)的人和事采取無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度。例如，左拉所說(shuō)的：“我看見(jiàn)什么，我說(shuō)出來(lái)，我一句一句地記下來(lái)，僅限于此；道德教訓(xùn)，我留給道德家去做。”而自白形式則是使一些原來(lái)“深藏”在內(nèi)心中的無(wú)法窺見(jiàn)的隱秘成為一種可視性的東西，將“不存在——存在”的歷史生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為“不可視——可視”的歷史敘述。它不僅是對(duì)有目共睹的事物進(jìn)行客觀地描述、記敘，更主要的是在其中加入對(duì)自己內(nèi)心、精神世界的客觀揭示，是作者不揭示沒(méi)有人會(huì)知道的個(gè)人隱私的全面披露，是一種自我揭示，其圍繞的中心是某種特定的精神。

簡(jiǎn)而言之，“私小說(shuō)”內(nèi)容的真實(shí)性只有作者自己才清楚。私小說(shuō)的捍衛(wèi)者久米正雄說(shuō)：“說(shuō)到以往所形成的感想，還是自己寫(xiě)自己的‘私小說(shuō)’最有安身立命之感。他人寫(xiě)他人的‘私小說(shuō)’的時(shí)候，當(dāng)然首先要判定其真?zhèn)危挥袛喽ㄆ渚哂姓鎸?shí)性的場(chǎng)合，才值得信賴，值得一讀。”自白形式強(qiáng)調(diào)表達(dá)思想的必要性，把表達(dá)思想當(dāng)成一個(gè)檢查、了解自我的途徑，旨在保障個(gè)體能真實(shí)地面對(duì)自己、展示自己。簡(jiǎn)單地說(shuō)，私小說(shuō)作家自白的不是丑陋的“事”而是丑陋的“心”，這種“丑陋的心”只有通過(guò)自白的形式才可能得以體現(xiàn)。

《棉被》是一部以田山花袋的實(shí)際生活為原型所創(chuàng)作的一部小說(shuō)，文中人物同實(shí)際人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表所示：

竹中時(shí)雄田山花袋妻 子田山里沙橫山芳子岡田美知代橫山兵藏岡田胖十郎田中秀夫永代靜雄

作者1905 年出征之前，結(jié)識(shí)了岡山縣的岡田美知代。這位少女愛(ài)讀花袋的作品，經(jīng)常致書(shū)作者表示仰慕與愛(ài)戴。對(duì)夫妻生活早有倦意的花袋對(duì)美知代抱有特殊的好感，隨即信來(lái)信往，終于陷入熱戀之中不能自拔。田山花袋將自己和美知代的交往忠實(shí)地寫(xiě)入《棉被》，表達(dá)了“我”對(duì)自己的女學(xué)生深深的愛(ài)戀之情。作者能將自己經(jīng)歷的事情進(jìn)行客觀描述，完全由于他坦然的創(chuàng)作心境。田山花袋在《小說(shuō)做法》一文中談到《棉被》的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，他說(shuō)：“我的《棉被》與作者沒(méi)有任何考慮。既不是懺悔，也不是故意選擇那種丑事而寫(xiě)下來(lái)。只不過(guò)把自己在人生中經(jīng)歷的某種事實(shí)展現(xiàn)在讀者面前罷了。”這雖有悖于社會(huì)的“倫理道德”，被很多人指為“不倫之戀”，但作者仍將自己生活中渴望激情、不能給予卻又不想放手的心理暴露出來(lái)。

四、評(píng)價(jià)和影響

可以說(shuō)，《棉被》為從西洋文學(xué)中學(xué)到近代精神的日本作家指明了一條道路，那就是從自己身邊的瑣事、小事著手。它使只把目光集中在外部社會(huì)的不合理和不公平上的作家認(rèn)識(shí)到，先面對(duì)自己內(nèi)心的歪曲和陳舊的重要性。

在《棉被》這部小說(shuō)里，田山花袋最大的文學(xué)成就不是他創(chuàng)作了什么，而是他創(chuàng)造了一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，用第一人稱(chēng)真實(shí)地再現(xiàn)身邊的瑣碎小事。這種以表現(xiàn)心境為主的小說(shuō)，創(chuàng)作了占有日本主流文學(xué)達(dá)八十年之久的私小說(shuō)。

同時(shí)，由于對(duì)《棉被》的評(píng)價(jià)太高，人們逐漸認(rèn)為，自然主義小說(shuō)就是這樣不做任何的批判，如實(shí)描寫(xiě)作者自身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的私生活。這是一些作品逐漸失去廣闊的社會(huì)視野，拘泥于事實(shí)，向內(nèi)容枯燥的“私小說(shuō)”方向發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

注一：指歐洲

注二：《創(chuàng)作〈棉被〉的時(shí)候》 田山花袋

［1］田山花袋.日本文學(xué)全集·田山花袋［M］.東京：集英社，1979

［2］中村新太郎.日本近代日本文學(xué)史話［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1986

［3］張修志.從田山花袋《棉被》看日本私小說(shuō)“私”的成因［J］.經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2008

［4］王 梅.田山花袋自然主義小說(shuō)研究綜述（上）［J］.安徽文學(xué)，2009

［5］吉田精一.現(xiàn)在日本文學(xué)史［M］.上海：上海人民出版社，1976

ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0214