虎患

○郗文倩

虎患

○郗文倩

中國古代的行旅生活

古人對于出行有畏難情緒，其實是有很多客觀原因的，除了路況不佳，或因交通工具簡陋而時常出現的車折船翻外，虎患也是行者的大災難，對此，我們今天已很難想象了。

從秦漢時期開始，就有大量的文獻記載當時各地的虎害，稱“驛道多虎災，行旅不通”。這種狀況一直持續到清代。《水滸傳》講到武松上景陽岡，見有官府警告來往行人注意虎患的告示：“陽谷縣示：為景陽岡上新有一只大蟲，傷害人命。現今杖限各鄉里正并獵戶人等行捕，未獲。如有過往客商人等，可于巳、午、未三個時辰，結伴過岡；其余時分及單身客人，不許過岡，恐被傷害性命。各宜知悉。”這雖是小說家之言，但應是明清山東虎患的真實記錄。其實，不僅是山東，陜西、四川、貴州、福建、廣東等地方志資料中都有大量相關記載，稱虎傷人甚多；虎暴，食樵薪者四人；有虎傷人，行旅絕跡；群虎噬人，死百余六人等等。

老虎是猛獸，人在其面前簡直不堪一擊，所以虎患就很容易給人們留下心理陰影，老子在談到人如何避害的時候就拿老虎打比方，說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎”，至于如何才能做到“善攝生”，韓非子解釋說：要像圣人那樣，沒有害人之心，也就不會有什么能加害于他，這樣的解釋顯然是哲學的，不是實用的。老虎撲過來，口念避虎咒都是沒用的。不過，古人認為得道的高僧就有此本領，他們在山林間穿行，虎豹皆避之而去。

對于虎患，古人也想盡各種辦法，官方一般是發告示示警，樹柵欄，筑城墻，嚴禁夜行或單人出行，再招獵戶英雄即時射殺。而民間有時也自發組成小團隊設機關捕殺。當然若能如武松般威猛，喝幾碗酒，三拳五腳就將那吊頸白額的大蟲打個半死，也是一個法子，只不過這純屬鳳毛麟角，怕只有小說里才出現吧。小說是講故事，有些愿望現實生活中不容易實現，小說幫著實現了。歷來人們對武松這打虎英雄贊譽有加，就是現實中難有這樣能和老虎抗衡的人才。清光緒年間吳友如《點石齋畫報》講過一個“村牛搏虎”的故事：“陜西漢中府西鄉縣出一猛虎，傷人無算，獵戶與官兵莫能制之。時村家養牛數十頭，正在山上，見此虎至，群牛皆退縮。惟一牛獨前，與虎熟視者久之，忽奮力一角，正穿虎喉，虎立斃。報之縣官，遂將此虎賞畜牛之家，并以銀五十兩獎之，一縣稱快。越數月，畜牛之家，偶將虎皮出曬于石磨上，牛臥其旁，醒而見之，以為真虎也，又奮力一角，力盡而死。”這個故事，可嘆可笑，都屬于虎患的副產品。

按照老虎的自然習性，人并不是它們的天然食物，虎吃人習性的養成，既有環境的關系，也有人為的因素。如果某地環境適合于虎的生存，自然生態未遭破壞，野生動物數量豐富，虎覓食容易，一般不敢去攻擊人。虎天性謹慎多疑，只有在找不到野食的情況下，才會迫不得已冒險去接近居民生活區，盜食家畜乃至襲擊人。因此，虎患說白了是人和虎在自然界中的平衡被打破，形成對抗性的矛盾其實是不正常的。

建國后，我國發起打虎運動，加之近些年來經濟發展對自然環境的破壞，老虎已經變成弱者，瀕臨滅絕，成為人類保護的對象。假如誰出行還能遇到老虎，或許第一反應是趕緊掏手機發微信微博上傳，因為實在是撞上大運了。前幾年曾出現一個華南虎艷照門，一個看林員稱拍到華南虎的照片，證明華南虎還未滅絕，最后被揭出只是翻拍了一張掛歷年畫而已。

虎患徹底沒了，我們應當歡呼雀躍呢？還是應當暗自神傷？