淺析王安石的人才培養觀

摘要：公元1069年開始的王安石變法，對中國歷史的進程曾產生不可忽略的影響，直至21世紀的今天，仍有借鑒意義。而其中的人才培養觀，在中國人才史上是一個富有新意的高峰。在九百年后的今天，任然可以看出其遠見卓識的地方，特別是他提出的關于人才培養的體系，在今天仍有鮮活的生命力，有許多值得借鑒的地方。

關鍵詞：王安石變法；人才培養；借鑒

中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0125-01

王安石“中國十一世紀時的改革家”，公元1069年，由他所倡導的“熙寧變法”對中國歷史的進程曾產生不可忽略的影響，直至21世紀的今天，仍有借鑒意義。而“熙寧變法”中的“人才觀”，在中國人才史上是一個富有新意的高峰。在九百年后的今天，仍然可以看出其遠見卓識的地方。

“夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱”，王安石認為人才是使國家安定繁榮的棟梁，人才的得失，是關系到國計民生的重要事情，如若能夠任用賢能，國家就會興盛，而反之，國家則會走向霍亂衰亡，所以王安石也把人才的培養作為推行變法的首要任務，他從人才的培養、選拔、任用、管理等諸多方面進行了較系統和全面的論述，提出了許多極有價值的觀點，形成其獨特而富有創新意義的“人才觀”。

一、教之之道

所謂“養之之道”，即培養人才的方法。要打破“人才不足”的局面，培養人才是最根本的途徑。王安石強調后天教育的重要性，認為再天賦異稟的人，如果后天沒有受到良好的教育，那也是不可能成為人才的。所以在人才培養的過程中，首先應該尤其注重學校的教育作用，從中央到地方，都應該興辦學校，讓更多的人有接受教育的機會，使得教育更加廣泛和普及，打破了以往只有官宦人家的子女采用讀書的教條，這也為“不拘一格降人才”提供了堅實的基礎。

其次，王安石提倡學校應該培養具有經世致用的真才實學的人才。科舉制度自隋朝起在中國成為普通百姓成為士族階層的主要途徑，但自科舉以來，考察科目均為儒家的基本經典著作，范圍局限性太強，而且中舉多是通過死記硬背，而非真正的通達知曉，在王安石看來，在這種科舉制度下選拔出來的人才“讀經而已，不足以知經”，所以學校應該培養既有淵博的知識，又有解決問題的能力的人才。

在王安石當國執政時期，無論是中央還是地方，都積極興辦學校，積極改革教育制度和教育內容，把自己關于培養人才的設想都積極付諸實踐，極大得推動了北宋人才教育的發展。

二、取之之道

針對如何發現人才，并讓他們在朝中發揮作用，王安石創新性地提出了“三舍升補法”。“三舍升補法”是一種新的取仕途徑，所謂“三舍”是指外舍生、內舍生和上舍生三個學習階段。外舍生為通過特定考試及格的新生，多從基層進行選拔，在當地學校學習一年，成績優異者升為內舍生。內舍生再通過兩年的學習，通過定格考試，合格者再升為上舍生，最后經考察，按照上舍生的品格及才能高下，安排適合的官職。

在王安石變法中，按照“三舍升補法”的基本原則，“人才”的選取不僅僅靠科舉考試，還可以讓從基層選拔的學生通過系統的學習和嚴格的考核，直接獲得官職。這種做法也從一定意義上使學校逐漸擺脫了“科舉附屬品”的定位，而成為培養經世致用之才的重要陣地。

王安石在選取人才方面的創舉對于改善當時社會的貧困，可謂是功勞重大。這一舉措使許多真正的有識之士的到重用，不僅使許多利于經濟發展的措施的到推廣和落實，也對朝中的“冗官”現象產生了積極的作用。

三、任之之道

在人才的任用上，王安石變法打破了以往“任人唯親”、“世襲”的任用方式，提出“知人善任”的任用準則，再次基礎上，王安石從適應變法、適應實際的角度出發，提出了許多精辟獨到的見解。

首先，任之之道為人才的量才而用。上舍生經過一系列的培訓及考核，并根據他們的德行高下安排相應的職位，使得人才的品德才能與職位相配，這樣才能做到才適其所、人盡其才。王安石認為要從那些選拔出來的人才中辨別出能出謀劃策、明辨是非的人，在變法推行之際成為中堅力量。

其次，針對當時官吏調遷頻繁的情況，王安石提出了“處之以久”、“任之以專”的任用辦法。只有讓官吏們有相對穩定的任職期限，官員們才能對當地風土人情有深入了解，才能因地制宜制定出為民謀利的措施，從而百姓們也會服從教化，這樣一來，官員各盡其職，不僅能緩和“冗官”現象，還能使尖銳的社會矛盾有所緩和。同時要“任之以專”，專門的事情由專門的部門負責，并且給這些部門以處理事務的職權，不能事事掣肘，用一些刻板或者不專業的制度和教條束縛他們的手腳，這樣才能充分提高官員們的能動性與積極性。

最后，王安石還提出了對任職官吏的考核辦法。他強調官吏久任，就必須要有制度來對其進行評價，有功者賞，有過者罰，官吏任職三年有功勞而無過失者可以，獲得加封，而過大于功者，則被處罰。王安石執政后，在官吏考核、獎懲、升降等方面進行改革與實踐，為那些有真才實學的人才發揮才智提供了制度上的保障。也唯有此法，才能給官員起到激勵或者警示的作用，有利于整個官吏隊伍水平素質的提高。

四、養之之道

人才從選拔到任用，必須有適宜的條件和相應的制度，以保證人才的有效選拔與成長。王安石結合歷史經驗與北宋實情，提出了“饒之以財、約之以禮、裁之以法”的人才管理思想。

饒之以財主張為收入較低的基層官員增加俸祿，使其有比較充分的生活條件，這樣才能夠安于政務、勤政廉潔；約之以禮強調注意確立綱紀，從禮法上加以約束，它是規范人才行為的無形框架，規定了官員該做什么、不該做什么，以形成比較穩定的官場秩序；但光有禮法的約束是不夠的，對于那些公然不服從約束的人，必須載之以法，唯有教化在前、懲戒在后，才能是人人都遵循規矩，社會生活才能井然有序。

充足的物質條件是人才管理的基礎，但同時，還需要有必要的制度約束和法律懲戒作為人才管理的重要保障，才能使人才竭盡所能為朝廷辦事。王安石這一系列人才培養的思想，在今天看來，也是尤其創新性和借鑒意義的。

參考文獻：

[1]孫立亞：論王安石社會變革理論中的陶冶人才思想[J]中國青年政治學院學報1993（03）；

[2]羅清華：淺談用人制度——從“王安石變法”說起，[J]法制與社會2006（06）；

[3]趙明：文人政治的一曲悲歌——王安石變法啟示錄，[M]北京大學出版社.2013

作者簡介：彭曉薇（1991-），女，納西族，籍貫云南，研究生學歷，南京航空航天大學人文與社會科學學院，行政管理方向。