2000年以來國內旅游的社會文化影響的研究回顧

包富華　楊尚英

摘 要：旅游的社會文化影響研究是學界關注的重要話題，梳理和總結相關研究內容有助于理清研究脈絡，為未來的深入和拓展研究提供參考。本文在整理國內相關文獻的基礎上總結了國內學者自2000年以來在該領域的主要研究內容，發現旅游的社會文化影響研究的主要內容集中于四個方面，即：旅游對居民感知的影響、對文化變遷的影響、對身份認同的影響和對社會結構的影響；同時，指出已有的研究內容和深度仍有待于拓展。在研究內容上，有關居民感知影響案例的歷時性和共時性對比；旅游對文化變遷的影響模式、規律、應對和調控之策；身份認同的多維視角探索和地區差異對比；旅游對社區結構的外部影響等問題是未來可以拓展的方向。在研究內容的深度上，更應關注對深層機制和影響模式的討論。

關鍵詞：旅游；社會文化影響；主要研究內容；回顧

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A

隨著大眾旅游的到來和旅游市場的不斷繁榮，旅游的影響逐漸成為旅游研究中最重要的話題[1]。旅游影響包括對經濟、環境和社會文化三方面的影響；學界早期主要研究旅游對經濟的影響，后來逐步過渡到研究旅游對環境的影響。隨著旅游業發展的成熟化，相關研究也逐步理性化并著眼于從更加全面的視角審視旅游的影響，旅游的社會文化影響研究隨之引起學界的關注[2]，成了旅游研究中的重要話題。事實上，就理論層面而言，旅游已成為當今社會最大規模的人際交往活動，人們旅游的意義主要體現在文化交流上[3]；就實踐層面而言，旅游對地方的傳統文化和社會結構等方面具有較大的負面影響，甚至具有破壞性[4]。因而，相對于對經濟和環境影響而言，旅游的社會文化影響更深刻、更長遠、也更具有滲透性。

早在20世紀60年代學術界就開始了有關旅游影響的研究，早期的旅游影響研究關注旅游對經濟的影響比較多，因此，旅游的社會文化影響研究起步晚。國外在20世紀70年代就開始研究旅游的社會文化影響；相比而言，我國對該話題的研究大約滯后10年，但研究成果不斷豐富。國內有關旅游的社會文化影響研究回顧和評述方面，宗曉蓮、潘秋玲、周慧穎、孫九霞、謝婷、姜遼等做了大量的文獻總結和評述[2，3，5-7]，在旅游研究領域引起了一定的反響。這些回顧和評述側重歸納2000年之前的文獻，2000年以來的文獻很少[3]。而自2000年以來，隨著我國經濟的騰飛和旅游的大發展，旅游的社會文化影響研究越來越受關注并產生了大批研究成果。因此，梳理和回顧2000年以來旅游的社會文化影響的主要研究內容有助于理清近15年來的研究脈絡，為未來的深入和拓展研究提供參考。

概念的界定和邊界的劃分一直影響著研究話題的科學性和合理性。關于旅游的社會文化影響研究的概念和內容，國外學者Smith最早將其劃分為社會分層、示范效應、文化的復興、自尊感及憎畏感等方面[8]；Butler將其分為兩類，第一類：對主客關系的影響（包括文化和示范效應、犯罪和賣淫等方面），第二類：對基礎設施和目的地資源的影響（包括對目的地語言、文化、生活方式和就業的影響等方面）[9]；Mathieson則將其分為對旅游目的地的物質、制度和精神文化三方面的影響（包括產業、收入、人口、家庭關系、社區組織、價值觀念、生活方式、傳統文化等方面）[10]。隨著旅游社會文化影響研究的發展，其研究內容逐步定性為：旅游對居民感知、文化變遷和社會結構三個方面的影響[3]。同時，旅游的發展會對目的地居民的身份認同產生一定的影響；而身份認同又通過文化表征的形式向旅游者傳達某種意義。因此，身份認同的變化也是旅游的社會文化影響的重要表現之一，而近年來國內學者也開始涉及旅游對居民身份認同的研究。

進一步整理文獻發現，國內關于旅游的社會文化影響的研究內容可分為四個方面：旅游對目的地居民感知的影響、旅游對文化變遷的影響、旅游對身份認同的影響和旅游對社會結構的影響。已有的文獻重點關注到了旅游對目的地居民的感知影響和旅游對文化變遷的影響研究這兩方面，研究成果豐富（數量約占總數的60%）且不斷趨于成熟化；而對旅游對身份認同、社會結構的影響等方面的研究深度不夠，還有待深入。其中，旅游對目的地居民的感知研究是基于居民主觀視角的內部審視，旅游對文化變遷、身份認同和社會結構三個方面的研究是研究者基于客觀視角的外部審視，因此，本研究將從以上四個方面基于內外視角對前人的主要研究內容進行回顧和梳理。

1 旅游對目的地居民感知的影響

旅游是一種主客交往活動，旅游業的發展離不開目的地居民的支持，旅游活動的開展離不開居民和旅游者這兩類群體的交往和互動，而在此過程中目的地居民的生活、心理、行為等必然會受到一定的影響。兩類群體交往越深，居民受外來文化熏陶越深，感知越強。長期受外來文化洗禮和熏陶促使居民旅游感知外化，形成相應的對待旅游業和旅游者的態度和行為。居民的感知是目的地社會文化變遷的見證，影響著社會文化的變化。同時，居民作為旅游者旅游體驗的重要組成部分，其感知又影響著旅游活動的開展。因此，就理論層面而言，從“居民感知”視角考察旅游的社會文化影響即是一種基于目的地內部的審視，是度量目的地旅游的社會文化影響的一種有效方式[3]；就實踐層面而言，了解居民對旅游社會文化影響的感知動態對于改善目的地的社會人文環境，提高旅游者體驗質量也具有重要意義。自20世紀70年代以來，目的地居民感知的測量方法已成為衡量旅游的社會文化影響的一種常用方法[11]；國內在這一話題上，有關居民感知和感知影響因素的研究最多。

感知內容。居民的好客度是一種旅游資源，游客的涌入使其對旅游的社會文化影響的感知發生變化，對發展旅游的態度也會發生轉變。因此，研究居民對旅游的社會文化影響的感知對發展和諧旅游具有重要意義。總體而言，居民對于旅游對傳統文化、居民生活、知名度、語言、主客關系等方面的感知具有較好的一致性。甘肅夏河拉卜楞鎮居民認為旅游促進了傳統文化的挖掘、豐富了居民的文化生活、提升了本地知名度、有利于居民學習外來語言，但認為傳統文化受到了沖擊，由于文化差異和溝通不便常與游客發生不愉快的事，也降低了當地居民的好客程度[12]；九寨溝居民認為旅游更好地保護了當地的傳統文化、增進了當地人的自豪感、促進當地人學習外來文化、提升了本地知名度，而西遞居民認為旅游干擾了他們的日常生活、引發主客沖突[13]；德慶縣金林水鄉居民也認為旅游促進了對傳統文化的保護、提高了當地的知名度、增加了居民的娛樂活動，但認為旅游對社會風氣和居民生活水平的影響并不顯著[14]；柴埠溪景區附近居民更愿意學習通用語言，同時認為婚喪禮儀演變成一種表演節目是保留傳統文化的好方式，并贊同自己的民族服飾的變化[15]。但是，居民對社會治安的感知存在一定的差異性。嶺南德慶縣金林水鄉的中有近一半的居民認為旅游對當地的社會治安并無影響，20%的居民認為旅游導致治安變差，另外近30%的居民認為旅游使得治安變得更好了[14]；烏鎮的大多數居民（76.5%）認為旅游的發展使得犯罪增多[16]；湖南東江湖景區44.9%的居民認為旅游并未帶來更多的犯罪，30%的居民認為犯罪事件減少了[17]。進一步對比居民對旅游的社會文化影響的正面感知和負面感知發現，居民的正面感知更強，表明居民對旅游發展持較認可的態度[18-19]。

居民感知的影響因素。由于感知是個人對與自己有關的事物的一種心理認識，它具有一定的主觀性，因此也受諸多因素影響。具體而言，居民對旅游發展的感知隨著旅游發展所處的不同生命周期階段、居民的參與度、景區的管理水平、與景區的距離以及居民自身的年齡、性別、學歷、收入等人口學特征的不同而有所差異。居民在旅游地發展初期對旅游的社會文化影響的感知較弱，態度積極，而在旅游發展處于成熟階段時，其感知逐漸強烈，對發展旅游的態度也會發生改變，逐步變得冷漠甚至惱怒[20]。就居民的參與度而言，與從事其他行業的居民相比，從事旅游業的居民的感知評價更高[13，16]，這是因為居民參與度越高從中獲益越多，因此感知評價更加正面[21]。就景區的管理水平而言，居民負向感知經營管理水平，其對旅游整體的感知也是負向[22]。就距離景區的遠近而言，距離景區越近，居民的正面感知越強，反之則負面感知越強[23]；距離因素也是形成居民感知差異的重要變量[24]。在人口學特征方面，年齡大的居民比年齡小的居民感知更強烈[19，25-26]；與男性相比，女性的感知更為積極[24，27]；同時，居民的學歷、收入等都與其感知成正比[12，19，23]。

2 旅游對文化變遷的影響

就旅游和文化的互動關系而言，文化是旅游發展的源泉和靈魂，旅游是跨文化交流的載體。就旅游的本質屬性而言，旅游是一種為滿足旅游者深層精神消費需要的社會文化活動，也是一種文化創造。就旅游對文化的影響關系而言，旅游一方面能促進目的地文化的進步和提升，另一方面也對其具有一定的破壞性并有可能加速其消亡。旅游這把“火”既能煮飯也能燒屋[28]。因此，旅游已成為以文化為研究對象的學科不得不探討的話題。

語言。語言是人類思維表達和交往的工具，是旅游者在旅游過程中實現思想交流、思維表達、與目的地互動的有效途徑。語言的變化（包括當地方方言的變化、普通話的推廣和英語等外語的進入）已成為衡量旅游對社會文化影響的重要指標[6]。大理旅游的發展引發了居民學英語的意愿；旅游的發展使得麗江納西族對英語、漢語以及納西語的態度發生了轉變，納西語本身也在變化；西安旅游的開發導致了當地方言的淡化、普通話擴張、外語和粵語不斷滲透的現象[6]；福建東山島的旅游發展使普通話得到了推廣[19]；周莊的外國游客對語言的需求使得居民在旅游語言方面更加傾向于英語，女性由于與外國游客接觸更多使得其接受英語的態度更積極[29]；四川平武白馬藏族旅游的開發使得傳統民族語言更受重視[30]。

民族文化。民族文化在旅游開發的浪潮中有可能會失去原有的個性和特色，也有可能經歷文化認同而實現文化重構。因此，民族文化的變化也是旅游對社會文化產生影響的表現。大理喜洲鎮在旅游開發后，其村落正向小城鎮演變[31]；少數民族的民間舞蹈和唱山歌等民俗活動已逐漸被束之高閣，旅游的發展給他們帶來了很多新的公共活動場所[32]；旅游強化了“三月三”的畬族特征，畬族文化中品位高、參與性和展示性強的部分被開發利用，那些不具有開發利用價值的畬族文化元素逐步被遺忘[33]；瀘沽湖居民以前的娛樂活動（如：唱歌、跳舞、手工等），現已失去了原有的意義[34]；哈尼族長街宴為適應游客已被包裝成了旅游節慶產品[35]；西雙版納三個傣寨的服飾、飲食、民居建筑以及喪葬制度在旅游開發后都發生了明顯的變化[36]；貴州省郎德上寨自80年代旅游開發后當地的飲食結構更加健康化、飲酒民俗更加理性化、服飾民俗沿襲傳統風格的同時區別對待盛裝和便裝（分別用于表演和日常實用）[37]。

生活方式。生活方式是指人們在特定的時期和社會條件下的生活模式。旅游者的到來必然會對居民的生活產生影響，這也是目的地居民能感受到的最直接的變化。傣寨傳統的稻作、捕魚、采集等農耕生活已經消失，農民土地被征用，只能依靠出租房屋、種橡膠或從事旅游業以維持生計[36]。旅游開發使云南西雙版納景洪市勐罕鎮曼聽村居民的收入發生了變化，當地的傣族園使村民增加了土地租賃金、民居保護費、旅游開發外部性收益等多種收入[38]；西遞居民在旅游發展后其生活已基本達到小康水平[39]。旅游也在一定程度上改變了居民的休閑方式。旅游發展對摩梭老年人的休閑時間、空間、方式和態度等方面均產生了重要的影響，使其休閑時間增多，休閑空間得以拓展，休閑方式更為多樣，休閑消費增多，休閑態度轉變較大[40]；旅游增加了皖南古村落居民的娛樂活動[41]。

價值觀念。價值觀念是人基于思維感官而形成的對事物的認知、理解或判斷，是人認識判定事物是非的一種思維傾向。由于價值觀念是基于個人感官尺度的衡量和評價，具有主觀性，因此，在旅游“潮涌”過程中更易受到影響。價值觀念作為決定人行為處事的重要因素，也是社會文化的重要組成部分，因而也是衡量旅游對社會文化影響的重要指標。已有研究表明，旅游從業人員，特別是涉外旅游服務人員很容易心理失衡；旅游目的地寬松的文化使得部分人的道德觀產生了扭曲，犯罪案件增加[42]；西遞、宏村村民的原有價值觀發生了變化[41]；旅游動搖了陽朔部分少數民族根深蒂固的小生產意識，使其產生了一定的商品意識[32]；湘西芙蓉鎮“日謀三餐，夜圖一宿”是當地居民的生活理想，但自旅游業發展后他們開始自主選擇自己的生活方式，開始追求生活的世俗化[43]。

文化的真實性。在旅游所導致的文化變遷已經不可避免的背景下，文化的真實性也在遭受挑戰。因此，近年來有關旅游真實性的話題也引起了關注。傳統民俗文化正不斷舞臺化、商品化，甚至庸俗化[43]；異域風情在旅游開發中逐漸被淡化甚至被淹沒[44]；民族工藝品已喪失了其原始意義，有些地區為了開發旅游杜撰出不存在的民俗風情[45]；從前只為宗教或儀式生產的制品如今已成為旅游商品，并為能得到旅游者的認可而自豪，傳統工藝的退化催生了偽傳統藝術，泛文化的出現使傳統藝術、音樂等在實際意義上的消失[46]。一方面，旅游目的地文化的真實性備受旅游者質疑[47]，另一方面，旅游的真實性與表演性正逐步相互適應。如：天龍屯堡的傳統文化逐步演變成“表演”和“真實”的復合體[48]；民族旅游發展的內生動力反而成為了將其拉回原形的拉力[37]。文化真實性的這種動態變化也是主客文化相互適應的結果，也進一步印證了旅游這把“火”的兩面性。

3 旅游對身份認同的影響

身份是個體在社會中的位置或地位的一種標識。認同是一種存在感，是個體與社會網絡中他人關系的一種表達。身份認同由主觀認同和客觀認同構成，表現為人們可見的行為模式，是個體對同類共性的認知和對自我身份的一種察覺。身份認同具有社會屬性，社會賦予其意義，它也需在社會中構建[49]。隨著旅游者的涌入，對目的地居民身份的自我認同和社會認同均產生一定影響，近年來相關的研究逐漸向縱深化發展，但主要集中在研究少數民族的自我認同之上，忽視了非少數民族地區的社會認同研究，對于非少數民族地區的社會認同研究更是鮮有涉及。

民族認同是人們基于各自的語言、血緣、種族和信仰等尋求自己屬于某一個民族共同體的思維方式，這是對“自我”與“非我”的一種劃分，主要表現為對族內群體保持凝聚力、對族外群體加以區分兩個方面[50]。居民與游客的交往中會喚起對自身歸屬的認識，進而關注自身身份。游客的“入侵”既會破壞居民原有的認同心理，也會增強原有的認同感和自豪感[51]。瀘沽湖的摩梭人實行旅游社區自主模式后，其族群身份的認同感得到了強化[52]；麗江旅游開發過程中對東巴文化的營銷強化了納西族的民族認同意識；云南雨崩村、傣族園和深圳中國民族文化村的案例對比表明，低強度-深接觸下的旅游作用對自然景觀社區的族群認同無破壞，高強度-淺接觸的旅游作用強化了人文景觀社區的族群認同，高強度-異接觸的旅游作用對主題景觀社區的族群認同則具有分化作用[53]；旅游增強了海南三亞的回族社區的族群宗教意識，也使族群內部認同產生了分化；四川羌族旅游使當地居民文化認同的基礎（傳統文化）發生了改變，形成了新的“次生文化”[54]；當地的案例也表明旅游對族群認同的影響呈現出一定的階段性特征（居民的認同感經歷了由弱至強再到自我創新的一種變化）[55]；恩施土家族居民在旅游發展過程中族群的民族認同感發生了變化[56]。

4 旅游對社會結構的影響

社會結構這一術語在社會學中應用廣泛，但目前尚無明確的定義。狹義上的社會結構指社會階層結構，包括人的社會關系和行動結構兩個方面；廣義上的社會結構涉及政治、經濟、社會等多個方面，包含人口、家庭、就業、收入分配、消費、社會組織和階層結構等重要方面，其核心是社會階層結構。旅游作為綜合性強的國家支柱產業，涉及面廣，惠及的產業多，在促進就業、居民收入、社會消費、社區結構轉型等方面發揮著重要作用。因此，旅游對社會結構的影響不可忽視。目前的研究主要體現在討論家庭就業與角色的轉變、社區結構的轉型和社會關系的變化等方面。

就業與角色。作為勞動密集型產業，旅游業被稱為“就業王”，直接解決了目的地的就業問題。經濟基礎決定上層建筑，收入的增加、經濟地位的改善使得目的地居民的角色發生了改變，特別是婦女角色的變化最大。中國的傳統文化指引并規定著女性的社會角色和地位，但旅游的發展使得納木錯鄉牧區的家庭婦女變成為了旅游發展的主角，從此經濟獨立，并認識到自我價值的存在從而得到社會的尊重[57]；云南鶴慶新華村女性通過參與傳統手工藝制作和銷售從事旅游業后增強了自主意識[58]；江西婺源的鄉村旅游重構了婦女與鄉土的關系，改變了當地的勞動分工結構，突出了婦女的獨立價值[59]；山江苗族女性的角色在旅游業發展的影響下進行了積極的調適，但這并不意味著對“現代性”的適應，也有與現代力量對抗的部分[60]；廣西龍脊景區婦女通過調整自己的角色適應了當地旅游業發展的需要[61]；北京市延慶縣農村社區民俗旅游成為當地婦女增收的重要途徑，在改變個人生活的同時也改變了農村再生產活動中的性別關系分配[62]；大理新華白族旅游村提高白族婦女整體素質的同時也提升了其地位[63]；寧夏回族聚居區農家樂旅游開發提高了女性的角色認同度，也使得其功利性和表現性角色并存[64]；旅游為步步升文化村的婦女提供了本土發展的機會，使得其家庭收入更加多樣化，由于她們對家庭經濟具有顯性貢獻，因而男女地位也更加趨于平等；丈夫越來越愿意將家庭收入交由妻子管理，從而提高了妻子的家庭決策權[65]。

社區參與。社區是具有共同文化維系力的人類活動區域和活動群體的綜合體，其成員具有相同的文化認同感和歸屬感。社區參與是旅游發展的保障，在促進旅游的可持續發展方面具有重要作用。目的地居民通過社區參與不僅提高了家庭收入，提高了個人素質，更改變了社區結構，而社區結構的改變反過來又對居民的生活方式、當地的傳統文化等產生重要影響。目的地通過構建不同的社區參與模式（如：“公司+農戶+社區”、“政府+公司+社區+旅行社”、“社區股份制”等）使原有的社區結構發生變化。如：大理旅游的發展打破了原有的文化生態，改變了當地的社區結構[66]；隨著西遞旅游的不斷發展，西遞當地社區的組織結構也不斷完善[67]。社區參與在一定程度上改變了居民的生活方式，如：德慶金林水鄉的旅游發展對居民的集體生活方式產生了一定的影響[14]；云南迪慶雨崩村“自下而上”的旅游社區增權制度讓村民從“被動”參與變為“主動”參與[68]；歷史文化保護區“資產參與”旅游社區模式讓部分居民過著悠閑但是無所事事的生活[69]。社區參與也在一定程度上保持了民族文化，加強了民族認同感[51]。湖南湘西旅游的發展使社區自發重構了當地的非物質文化遺產文化[70]；由于旅游社區自主參與機制摩梭人的族群身份得以強化，納西族的民族自豪感、廣西黑衣壯的族群文化得到認同[52]。社區參與程度和族群文化保護之間呈正相關關系，“文化自覺”是族群文化保護的重要支撐[71]；江蘇興化垛田社區居民是當地農業文化遺產景觀保護的主體，67.5%的居民認為自己在旅游開發后參與保護垛田景觀的積極性增強了[72]；塔爾寺宗教旅游地中與旅游業關系密切的居民對旅游促進當地文物的保護的感知更強[73]。同時，居民通過社區參與能夠及時掌握旅游發展進程、把握潛在機會、了解旅游的影響，并在參與時盡量消除負面影響。西雙版納三個傣寨的案例表明民族旅游社區的可持續發展需要在社區精英的帶領下揚棄自身文化，也需要政府的關懷[36]。

社會關系。社會關系是人與人之間關系的總稱，包括個人和個人、個人和群體、個人和國家之間的關系。旅游除了促進居民語言、生活方式、價值觀念等發生轉變之外，其社會關系也受到影響。國內的研究主要集中在討論居民與居民的關系及居民與游客的關系之上。北京延慶縣鄉村旅游的發展減少了婦女社會關系網絡成員間的互動頻率，少數成員甚至由原來的互助關系轉變為競爭關系；旅游開發前農村婦女的社會關系網絡有限，旅游開發增加了她們接觸的人數及社會關系互動頻率[62]；拉薩八廓歷史文化街區旅游發展降低了人們之間的信任度[74]；廣東梅州客家文化旅游區的農村居民不再像以前那樣相互信任[75]；但北京慕田峪長城的旅游發展對建設和諧友好的社區環境起了很大作用[76]。從社會學的視角而言，旅游是一種主客交往，客人（旅游者）的到來自然會與主人（居民）產生互動，形成主客交流關系。旅游發展對主客關系的影響因人而異，因地而異。禾木景區社區居民很少與游客進行雙向交流[77]；皖南古村落的村民多數都十分愿意與游客接觸，他們也普遍認為游客遠比當地人富有，感覺到與游客的習慣格格不入，外來旅游從業人員的逐漸增多搶了本地人的飯碗[41]；瀘沽湖的旅游發展使得當地人與游客交流的頻率增加，其社交對象還包括外來游客，交往的距離從近距離到遠距離均有社交，地緣和血緣交往也逐步過渡到了業緣和志趣交往[34]；德夯苗寨隨著本地人與外來游客、外面來村里進行表演的演員結婚的人數的增多已完全放棄了與外族交往方面的禁忌[78]。

5 研究評述和展望

誠如所述，國內關于旅游的社會文化影響研究自2000年以來取得了大量的研究成果，主要集中于討論旅游對目的地居民感知、文化變遷、身份認同和社會結構四個方面的影響。在研究視角上，基于內外視角從主客觀層面對旅游的社會文化影響進行了審視；但在研究內容上，重點關注了旅游對目的地居民的感知影響和旅游對文化變遷的影響研究這兩方面，未來在旅游對身份認同、社會結構的影響等方面的研究仍具有很大的發展空間；在研究的深度上，已有研究關注到了旅游對社會文化影響的這一現象，多數研究著眼于現象描述，少有思考現象背后的深層機理等問題，因而有待于向縱深化發展。

旅游對目的地居民感知影響研究是一種基于居民主觀視角的內部審視，相關的研究較為全面，研究的成果豐富，主要涉及了感知傾向、影響感知的影響因素兩個方面的內容。其中，在感知內容的測量指標上選取了傳統文化、生活方式、人際關系、知名度、飲食習慣、游客行為、語言等居民能直觀感受的方面，通過與基于外部視角的研究內容比對可見，二者雖視角不同但在研究內容上交相呼應，不僅印證了兩類視角研究的科學性和合理性，也說明前者在感知內容的測量指標選擇上較為全面。但值得注意的是，有關居民感知影響的研究均采用案例分析法，所得出的結論可能只是存在于該典型區域；同時，有關居民對社會文化影響感知的研究也缺少地區差異的共時性對比，而對于某一個案例地而言也沒有歷時性的感知變化對比。

基于客觀視角的外部審視主要涉及了旅游對文化變遷、身份認同和社會結構三個方面的影響研究，研究內容豐富但缺乏研究深度。其中，關于旅游對文化變遷的研究重點關注了旅游對當地語言、民族文化、生活方式、價值觀念以及文化真實性等方面的影響，研究內容較為豐富，但研究深度仍有待于進一步拓展。在研究內容上，大多數文獻已經關注到文化的變遷不可避免，并對文化變遷的正負效應進行過對比，但缺乏探討如何發揮旅游的正面效應而避免負面效應的研究；對旅游引起目的地文化變遷的模式、規律及深層機理等問題缺乏思考；也少有專門研究應對文化變遷的調控措施、對策的文獻。在研究深度上，有待于加強。如：旅游影響當地語言這一現象已受到了學界關注，但缺少對于影響途徑和機制、語言演化特征、語言景觀保護與旅游開發利用等方面的研究；在旅游對生活方式的影響研究方面，關注了旅游對居民勞動方式、休閑娛樂方面的影響，但居民勞動和休閑方式的變化是否給其精神面貌帶來影響，影響程度如何，諸如此類的話題均值得探討。另外，由于學界對文化這一概念的界定模糊，帶來了研究中測度不便的問題，使得文化變遷缺乏定量判斷的標準，因此，如何克服這一難點也是未來的旅游研究需要解決的一個問題。

旅游對身份認同的影響研究方面，已有的研究主要聚焦于討論旅游發展對少數民族的民族認同感的影響之上，研究內容薄弱。事實上，身份認同包括自我認同和社會認同。已有的對少數民族的民族認同感的研究屬于自我認同范疇，忽視了社會認同，更沒有涉及主客認同，即：旅游者對居民身份的認同。而旅游者對居民的身份認同與否直接關系到其旅游消費體驗，關系到當地旅游業的持續發展問題。因此，未來更應該關注身份認同的多維視角研究。同時，已有的研究的興趣點一直在關注少數民族地區這一特殊區域，缺少對東中部地區典型旅游社區居民身份認同的研究。事實上，當研究者轉向我國大部分普通的旅游目的地（非少數民族地區），如：黃山、峨眉山等旅游地，缺少了少數民族的民族認同這一關注點，旅游開發對當地居民身份認同的影響也值得探討。進一步地，對比少數民族地區和非少數民族地區旅游對身份認同影響的差異性也具有重要意義。

旅游對社會結構的影響研究方面，已有的研究涉及了旅游對居民就業、角色轉變、社區參與以及社會關系的影響四個方面，但研究內容和深度也有待于加強。在研究內容上，大多數文獻基于社區居民視角關注到了旅游對社區結構的影響，著重探討旅游如何通過影響 “人”而影響社區組織，這是對社會結構變化的一種內部審視。事實上，還可以跳出這個視角審視旅游對社會結構的外部影響。如：在我國鄉村旅游發展過程中，旅游不僅對農村居民的就業和角色產生影響，也促進他們參與了社區事務，改變了其原有的社會關系；但若從外部視角審視鄉村旅游，可以發現，鄉村居所已經呈現出“核心—邊緣”的分層特征，甚至很多旅游發達的鄉村已經城鎮化，從而出現了所謂的“逆城市化”，這種現象的出現其實是旅游對社會結構的一種外部影響，因此，也值得探討。在研究深度上，需要不斷將旅游對社會結構的影響推向縱深化。如：在旅游對居民就業和角色影響方面，居民就業狀態的改變在影響其角色轉變的同時，對其價值觀、生活方式等勢必也產生重要影響，其中的影響特征和規律也值得探究；同時，多數研究關注旅游開發對婦女就業和角色轉變的影響，但反過來思考，婦女角色變化對男性的家庭地位和角色影響如何？或者旅游開發對男性是否也存在角色轉變影響？基于性別差異討論這樣的話題更具有意義。

隨著我國旅游業的不斷發展，其作為“國民經濟的戰略性支柱產業”的作用將進一步加強。同時，旅游已經成為人們生活的重要組成部分，是提升人們生活質量和幸福感的重要方面。旅游作為一種精神和文化消費體驗，其社會和文化影響也將越來越凸顯，這必將吸引更多的學者從事該領域的研究，相關的研究成果也將繼續增長。受相關理論框架的限制，已往的研究主要包含旅游對目的地居民的感知、文化變遷、身份認同和社會結構四個方面，成果雖豐富，但研究的深度有待于深化。在研究內容上，有關居民感知影響案例的歷時性和共時性對比；旅游對文化變遷的影響模式、規律、應對和調控之策；身份認同的多維視角探索和地區差異對比；旅游對社區結構的外部影響等問題均是未來可以拓展的方向。在研究深度上，已往的研究更多關注了旅游的社會文化影響這一現象，對于現象背后的深層次原因、機理、作用力等涉及較少，因此，未來的研究更應關注對深層機制和影響模式的討論。

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Abstract： The study of the social and cultural impacts of tourism is an important topic in the academic circles. On the basis of summarizing the domestic core journals， this paper summarizes the research contents of domestic scholars in this field since 2000. The research found that the research contents of the social and cultural impacts of tourism mainly concentrated in the four aspects， namely： the impacts of tourism on residents' perception，cultural change， identity and social structure， etc. At the same time， it pointed out that the research contents and the depth remains to be to expand. In the research contents， the following issues can be expanded in the future： the diachronic and synchronic comparison of residents' perception behavior； the impact model， rules as well as dealing and controlling strategy of tourism on culture change； identity of multidimensional perspective to explore and regional differences； the external impact of tourism on community structure etc. In the depth of the research contents， more attentions should be paid to the discussion of the underlying mechanisms and patterns of the impacts.

Key words： tourism； social-cultural impacts； the main contents； review