龐說篆刻（八）文化的篆刻 多能的印人

龐說篆刻（八）文化的篆刻 多能的印人

在藝術的百花園中，篆刻雖然只是個小門類，但麻雀雖小，五臟俱全。篆刻的形制不大，涵蓋的學科卻很多。對初學者來說，在短時間內掌握一定的刻制技法或許不難，熟能生巧；但要提高自己的藝術水平并達到一定的高度，則絕非易事。篆刻創作需要熟悉文字演變，需要掌握印章源流，需要體悟繪畫書法，需要感受工具材料，需要關注觀念更新，需要理性升華審美，需要哲思浸潤心境……這些都不是朝夕之事，而需長期修為。

篆刻藝術在方寸天地所呈現出的萬千氣象，讓人沉醉執迷；但或許也正是她的這種深刻與豐富，她的小而不簡，讓人望而卻步，從而影響了她的受眾與普及。與她的姊妹藝術國畫和書法相比，篆刻沒有繪畫的直觀，更沒有書法那樣的群眾基礎，人人都可提筆寫字。“謝家最小偏憐女”，篆刻愛好者人口之少實在難以與書畫所擁有的眾多愛好者相提并論，這是她的劣勢。但從另一個角度看，篆刻屬性的過于專業固然有她曲高和寡的一面，其實也在成就著篆刻者的綜合素質。

中國文人藝術向有詩、書、畫、印“四全”的主張，這一傳統在現代社會的大背景中已逐漸消解。繪畫者不會題款、書法者不懂刊印、書畫者不能作詩文的現象比比皆是。但與篆刻相關的這些社會群體卻仍對篆刻作者有著近乎一致的“全能”苛求，文字學家可以以不合《說文》來指責篆刻印作中的用字篆法乖謬，從不操刀治印的書法者也要居高臨下地對印人頤指氣使，用一些所謂“善印者必善書”“七分篆三分刻”之類的古訓來顯示書法的高貴，畫價動輒數萬的畫家只將篆刻印章作為畫中可有可無的點綴……歷史的傳統和現實的尷尬同時在“逼迫”著印人做出自己的選擇，要么做全才，要么放棄。

面對這樣的窘境，執著的追求者當然不會放棄，必然是全面提高自己的文化素養。文人篆刻從興起的那天起，就在確立著自己的文化品位。從古代印工質樸自然的創造，到文人書齋中的優雅休閑，再到現代社會藝術家張揚個性、釋放情感，篆刻印章的社會功用經歷了實用——雅玩兼實用的文人篆刻——現代藝術的轉型，篆刻藝術的創作理念和審美觀也在隨社會的發展不斷嬗變，也正是在這樣的演進中，篆刻的獨立品格不斷得以強化，印人的自主精神不斷得以升華。

說吳昌碩、齊白石是“詩書畫印”全能的藝術巨匠，似仍只是以藝術的角度在觀察，實際上，吳昌碩的海派宗師形象，齊白石的婦孺皆知，其中所隱含的細微社會文化心理都可深入挖掘。印史上的許多重要人物，我們都不可能忽略其所擔負的社會文化角色。西泠印社成立一百多年，卻先后有五十多年的時間空缺社長一職，更多的在于它的文化高標定位。出任西泠社長一職，必須三者兼備：1.藝術大師，書畫印俱佳；2.學術泰斗，有理論著述；3.文化名人，須要有社會影響力。三者缺一不可。這是一種文化精神的守望，也是印人文化操守的堅持。

龐涌湃，別署尋齋，1970年生，河北衡水人。現為中國書法家協會會員，河北省書協篆刻委員會副主任、篆書委員會委員，滄海印社理事，雙棲印社社員，中國篆刻網藝術論壇休閑區總版主、駐京特約記者。

張福義，號子宜，祖籍山東，1956年生于天津。當代書法家、篆刻家。自幼喜書畫篆刻，青年時代拜著名書法家龔望先生為師，并問藝于孫其峰、余明善諸先生。楷書初習唐碑，后及魏隋，尤傾心于漢隸，對曹全、禮器、張遷、衡方、石門頌等碑用功尤長。書法氣象雄渾、飄宕遒麗，重情致，棄乖僻，力求高古，不慕時尚。印宗秦漢，對明清諸家均有問從。刀法師黃牧甫，追求簡潔明快之印風，多字小印尤見功力。藝事遵“士先器識，而后文藝”。將藝術的表現，理解為人的性情與品格的再現。作品多次入選國內外重大展覽，被多家博物館收藏。

▲ 永壽嘉福

▲ 有漢都尉之裔

▲ 花長好月長圓人長壽

▲ 名是無窮壽

▲ 真如貝葉（附邊款）

▲ 見賢思齊（附邊款）

▲ 無量壽（附邊款）