音樂功能研究：從社會規范和道德社會化的視角考察

周甜甜

摘要：音樂參與者通過音樂參與而接受音樂中的各種道德規范，從而實現音樂的社會化過程。道德社會化作為社會成員實現個體社會化的核心內容，應該包括認同道德規范、明確道德關系、內化道德人格、外顯道德行為這四個相互關聯的過程。音樂的道德社會化對當今創建和諧的社會，維護社會成員的道德品質具有重要作用。

關鍵詞：音樂功能；音樂藝術；道德社會化；道德認同；道德行為；音樂參與

中圖分類號：J60

文獻標識碼：A

“樂者，通于倫理者也……，將以教民平好惡而反人道之正也。”（《禮記·樂記篇》）在古人看來音樂和倫理道德是互通的，音樂在一定程度上代表了道德倫理所達到的水平，所以古代帝王用樂來教化民眾以分辨善惡而利統治；而且音樂可以作為對道德品格高尚者的獎勵。通過音樂的習練培養成員正確處理個人和團體之間關系，重視團體文化的傳承和道德倫理的習成。音樂能夠陶冶音樂參與者的情操，感化情感，凈化心靈，并通過社會化形成道德的人格，從而實現社會的道德水準的提高。

一、音樂參與及音樂的規范作用

音樂作為人類所創造出的涉及到真、善、美的一種藝術形式，在給與創造者、表演者和欣賞者以藝術美的體驗的同時，也在悄然地發揮著真、善、美的社會功能。特別是音樂諸因素中所蘊含的善的因子，對社會風氣、話語、輿論以及道德倫理產生潛移默化的影響。音樂通過自身的真和美調動了人們對善的追求和判斷。而善的范疇則涉及到社會規范對行為本身屬性的判斷，這是音樂通過美吸引參與者參與音樂，通過對事物本真的藝術升華賦予音樂以善的本性，音樂創作的過程就是音樂家、演奏家使用音樂來進行社會規范的過程。正是因為創作者、演奏者、聆聽者共同參與了音樂，才使得音樂能夠發揮出真、善、美的功能。

社會規范是指人們社會行為的規矩和社會活動的準則。它是人類為了社會共同生活的需要，在社會互動過程中衍生出來，相習成風，約定俗成，或由人們共同制定并明確施行的”風俗習慣、道德規范、法律條文、宗教規矩等是社會規范的具體形態。社會規范形成的過程是個體接受社會規范，內化社會價值，將規范所確定的外在于主體的行為要求轉化為主體內在的行為需要，從而建構主體內部的社會行為調節機制的過程，即社會規范的內化過程，也就是個體社會化的過程。

在個體社會化中起到核心作用的是道德社會化，道德社會化就是社會成員通過社會互動學習道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程，道德社會化的過程也是道德規范、契約性規范和行政性規范發揮社會規范功能的過程”。而音樂的道德社會化功能就是社會成員在音樂參與的過程中，通過社會互動學習音樂中所內含的道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程。

二、道德過程：音樂的社會化功能

根據社會學定義，道德社會化應該包括認同道德規范、明晰道德關系、形成道德人格。這個道德社會化定義僅僅規定了道德內化形成的過程，不論是認同道德規范還是明晰道德關系，以及形成道德人格，都是從道德主體接受社會化規范影響的角度描述的，而缺失了內化之后形成的道德人格的外顯過程。內化后的道德規范、理解道德關系和形成的道德人格，道德社會化的過程并沒有就此結束，這只是為下一步表現道德行為打下了基礎。道德社會化只有外顯出道德行為才算完成一個完美的循環，如果只是形成道德人格，對社會成員是否表現道德行為沒有相應的限定，道德社會化就是沒有意義的，只有外顯出道德行為才是社會化成功的標志，行為的改變既是教育的期望目標也是教育的最終目的。道德社會化通過觀察他人的道德行為、認同道德規范、明了道德主體間的道德關系，內化為自身的道德人格（精神分析中的超我），最后在道德人格的潛意識作用下外顯出道德行為，這樣從觀察道德行為到表現道德行為就形成了循環往復的社會化過程。

通過過程分析，道德社會化應該包含四個相互關聯的過程，也就是認同道德規范、明了道德關系、內化道德人格、外顯道德行為。音樂的道德社會化過程也包括這四個過程，即認同道德規范、明了道德關系、內化為道德人格、外顯道德行為。

其一，認同道德規范。道德規范是調整人們之間利益關系的行為準則，也是評價人們行為善惡的標準，為人們有效的參與社會日常活動提供行為準則，規范行為人的行為符合周圍環境對他的要求。音樂的道德規范是音樂風格的體現，一種音樂所宣揚的精神是音樂本身所固有的，這是音樂風格所注定的，不同性格的音樂參與者對不同的音樂風格有偏好，性情平和的參與者喜歡舒緩、抒情的、贊美的音樂。而對生活充滿激情的人則會對激昂、奮進、節奏感強、對比鮮明的音樂更感興趣。在音樂參與過程中首先需要對音樂所帶的傾向性的道德規范認同，這是可以形成道德社會化的基礎，如果這種宣揚的道德傾向不是欣賞者所喜歡的，就不可能產生認同。道德規范是一種社會成員參與社會活動，決定社會事件的行為的柔性標準，作用機制不像法律那么強硬。是通過自發的社會輿論和風俗習慣發揮監督作用和調解功能。

其二，明了道德關系。社會成員總是生活在各種各樣的關系中，正是人與人之間的關系構成了人類社會的主體。同樣道德關系也是描述人和人、人和群體之間關系的術語，這種道德關系的特殊性在于所描述的人際、人群關系是在道德規范、道德規則、道德意識的關照下形成的，維系社會和諧、有序發展的非正式的社會柔性規范”。根據道德發生的主體可以分為個體間道德關系、個體群體間道德關系、群體間道德關系三種形式。個體間道德關系發生在作為獨立主體的單個社會成員之間，朋友之間、夫妻之間、同事之間等等都遵照一定的道德關系來處理兩者之間的日常事務。音樂創作的初衷需要一個表達的主題，音樂可以蘊含對人的情感的，也可以描述景色、建筑、事物等不具有能動性的主題。當音樂主題是關于人的時候，所表現出的就是人與人之間的道德行為的準則。

個體和群體間的道德關系主要體現在個體和家庭、個體和社會、個體和國家、個體和歸屬集體之間的關系。個體和歸屬集體之間存在的道德關系要求個體對所處的集體忠誠、奉獻，這樣個體與歸屬集體的道德關系表現為職業道德。這是個體和群體間的道德關系所先天確定的，如果不遵守這種約定，就會被排斥出所歸屬的群體。群體與群體間的道德關系主要體現在組織間、社會團體之間、公司之間、國家之間等，在處理群體間道德關系的時候，也許要遵照被群體認可的道德準則，比如誠實守信。在不同歷史條件下，社會道德道德準則對群體間道德關系做出相應的規范。從以上道德關系中，可以清晰地給我們勾勒出處理道德關系所追求的“是那些以社會為對象的目標。而合乎道德行動，也就是根據集體利益而行動”。

其三，內化道德人格。人格指人與其他動物相區別的內在規定性，是個人價值和品質的總和，也是人在一定社會地位和作用的統一；從狹義上講，人格是指個人價值和品質的總和，也即是人的道德人格 。通過音樂的參與明確了人與人之間、個人與群體、群體間的道德關系，把這種既定的道德關系內化到個人的意志品質和潛意識中，在道德判斷之后，表現為行為之前。總是和內心的道德標準比對，這個比對的過程就是形成道德人格的過程。

其四，外顯道德行為。道德行為是人類諸種行為之一種，是主觀能動性的表現。道德行為的特征表現在：第一，白知性，知道自己行為的性質，意義和價值。第二，自主性，即自覺自愿的行為，是行為主體自擇的行動，也可以說是意志自由的行為，不是強迫的行為，不是勉強的行為，也不是誰人命令的行為，第三，關聯性，與他人、社會有關聯的行為，可以進行道德評價的行為。上述道德行為的概念中，道德品質決定了道德行為，道德行為是道德意志品質的外顯，也就是道德規范的外在表現。道德主體的道德行為標準是由道德認知、社會的壓力、自我道德判斷和道德規范共同構成的。在這個聯動環節中的任何一環出現了運轉失序時。都會在道德主體的外顯行為上表現出道德選擇的偏差。主道德認知、社會的壓力、自我道德判斷和道德規范共同構成主體的自制行為系統，且自制行為系統受以下諸因素影響：道德判斷、行為標注、成本對比、責任承擔、后果判斷、人文關懷（Dehumanisation）。班杜拉的道德行為也是道德規范和道德人格的外顯行為，是道德規范的結果。音樂的道德社會化作用的發揮就在于通過音樂中反映-包含的道德規范影響音樂參與者的道德認知和道德規范，形成符合社會要求的道德人格，在遇到道德困境時，影響道德主體所做出的道德判斷，從而外顯出道德化的行為。