古代河北滄州書院初探

吳洪成，王 蓉

（河北大學 教育學院，河北 保定 071002）

古代河北滄州書院初探

吳洪成，王 蓉

（河北大學 教育學院，河北 保定 071002）

書院自唐朝產生至清末消亡，在其存在的1000多年里一直是我國封建社會重要的教學組織形式。滄州書院教育始于元朝，在清朝數量達到頂峰，居于河北省前列。在500多年的發展中，出現了毛公書院、董子書院、滄曲書院、桂巖書院等一批著名書院。滄州書院在與河北書院保持一致的同時，在教學目標、教學師資和對象、教學內容等方面又獨具特色。清末受社會變動、自身積弊、西學沖擊等影響，滄州書院轉變為新式學堂，書院完成其歷史使命，促進了滄州教育的現代化走向。

古代；河北滄州；書院；教育；書院近代改制

書院作為中國古代獨具特色的一種教學組織形式，其名稱始見于唐代，最早為唐代官方所用。唐玄宗開元年間，唐代官府在京都創建“麗正殿書院”、“集賢殿書院”。據《新唐書》卷47《百官志》記載：集賢殿書院“有學士、直學士、侍讀學士、修撰官掌刊輯經籍。凡圖書遺逸，賢才隱滯，則承旨以求之謀慮可施于時、著述可行于世者，考其學術以聞。凡承旨撰集文章，校理經籍，月終則進課于內，歲終則考最于外”。可見此時的書院是官方修書、校書、藏書的場所。唐代也有一些私人設置的書院，個別的兼有教學職能，但并不普遍。李國鈞等人在《中國書院史》一書中將書院教育的概念界定為“書院教育是指以私人創建或主持為主，收藏一定數量圖書，聚徒講學和研討，高于一般蒙學的特殊教育組織形式。其中，廣收圖書、聚徒講學為書院教育的本質特征。”［1］2從這一概念出發，此時的書院并不具備普遍意義上的教學職能。至宋代，書院才形成制度。宋代經濟繁榮，私學發達，書院發展迅速，出現了聞名于天下的六大書院，即白鹿洞書院、嵩陽書院、岳麓書院、應天府書院、茅山書院、石鼓書院。北宋時期書院的教學職能普遍增長，內部結構也逐漸完備。南宋時期書院進入了第一個高速發展時期，不但數量眾多，其教學職能進一步上升，相當一部分書院還兼顧理學的學術研究，成為一方的學術研究中心。并且書院內部結構更加完善，普遍有了經濟來源，形成了完善的書院制度。作為藏書與講學之所，元代各路、州、府多有設書院者，明清兩代書院尤盛，但學術思想日薄，多成為準備科舉的場所。尤其是在清代，由于時代的局限，書院與科舉考試之間的聯系甚為密切，官學化也達到前所未有的程度，致使書院教學內容和體制僵化，不得不進行改制。與此同時，河北省自唐代出現張說、西谿、棠蔭三所書院開始，與全國書院一起經歷了書院產生、發展、興盛到衰落的過程。在中國古代書院發展的歷史長河中，位于河北省東部的滄州，其書院發展起步較晚，卻也獨具特色，值得一探。

一、古代滄州書院概述

滄州歷史悠久，始建于北魏熙平二年（517年），取“滄海”之意而定州名，當時的州治在饒安，也就是現鹽山縣千童鎮，乃秦始皇遣徐福求長生不老仙藥，征募、訓練千名童男童女及百工巧匠，并由此東渡的始發之地。據《魏書·地形志》載：“滄州，熙平二年，分瀛、冀二州，治饒安城”。《北史·魏遼西公意烈傳》載：“玄孫洪超，大乘賊亂之后，綏慰冀部”。還上言“冀土寬廣，界去州六、七百里，負海險遠，宜分置一州，鎮遏海曲，后遂立滄州。”［2］6-7從滄州始建到現在，已經1400多年歷史。相較于其悠久的歷史，滄州有書院建置的歷史并不算長。其書院教育始于元朝，建于元至正年間（1341—1368年）的毛公書院是有史料記載的滄州最早的書院。至明代，滄州的書院發展為9所。到了清代，滄州書院發展到15所，書院數量僅次于石家莊、保定、邢臺、邯鄲四個書院發達地區，位于河北省書院發展的第二層次，屬于書院一般發展地區。參見表1滄州歷代書院統計表。

表1　滄州歷代書院統計表（按時間順序排列）

通過整理、分析方志中的相關資料，結合表1，可以看出古代的滄州書院有以下幾個特點：

（一）滄州書院起步較晚，但發展較為迅速

中國的書院最早始于唐朝，而河北省的書院又以唐武則天永昌元年（689年）張說創建的張說書院和唐末五代李躬收徒講學的西谿書院為最早。直到元代至正年間（1341—1368年），河間路總管王思誠在河間縣設毛公書院，滄州才出現了有史料記載的第一所書院，這比河北省最早的書院滯后了600年左右。由此可以看出，滄州的書院起步較晚。但此后的明清兩代，滄州的書院呈快速發展的態勢。據吳洪成、劉園園著的《河北書院史》記載，明代河北省共有93所書院，以現在11個地級市的行政區劃來看，平均每個地級市8.45所。明代滄州共有9所書院，而這個數量是高于河北省的平均水平的。清代滄州共有15所書院，數量僅次于第一層次的石家莊、保定、邢臺、邯鄲等書院發達地區，但其發展水平在河北省仍處于中等偏上的水平。

（二）古代滄州書院以官辦書院為主

書院自創辦之初，主要是私人辦學。雖然我國最早的書院，如麗正殿書院、集賢殿書院是官方主持修建的，但其教學功能并不突出，與傳統意義上的書院還有差距。其后，書院多是私人辦學。唐末五代時期連年戰亂，官學廢弛，宋代的統治者忙于軍事討伐，無暇顧及興學設教，這些都有利于私學的發展，此時的書院也多為私人自主創辦。至元代書院開始出現官學化的傾向，明清時期官學化現象尤為嚴重，書院多成為科舉的附庸。而滄州書院始于元代，因此滄州的書院自產生之初就以官辦為主，為了更清楚直觀地了解古代滄州書院辦學性質的詳情，參見表2古代滄州書院創辦力量統計表。

表2　古代滄州書院創辦力量統計表

從上表中可以看出，官方力量在滄州書院辦學力量中占據主導地位。作為古代人讀書、講學、研究傳統文化的處所，書院設置的地點，一般選在幽靜、清寂的山林名勝之處建造。宋代的六大書院中除應天府書院外其他五所都位于名山之麓，河北省最早的書院也發源于封龍山一帶。而滄州位于河北省東南部平原地帶，并無名山大川，且長期以來經濟發展水平較低，不是文人學者讀書講學的理想場所，也缺乏書院辦學的物質力量支持。這也導致了其書院發展較晚，在全國書院都較為成熟的情況下，才在官方主持下修建了第一所書院。其后，地方官員支持和修建書院的情況越發普遍。至清代，書院官學化傾向嚴重。清政府在中后期實施“興建書院，興學育才”的文教政策，利用書院對民眾廣施教化，為思想統治服務。在這一文教政策的推動下，清代各地地方官員對書院表現出格外的熱心，滄州的地方官員也不例外，這主要體現在官員修建書院和對書院經費的支持上。由表1可以看出，滄州書院絕大多數由地方官員創辦。而在經費支持方面，以河間瀛洲書院為例，知府杜甲至河間見書院“宇舍庳狹，且齋房不可便假為肄業地。乃請于上憲，別營書院，復首倡捐金125兩。同知洪肇懋暨河間知縣鄒云城合十一屬各捐俸1680兩，市材辟地，于郡庠西南隅鼎建焉。”［3］

（三）滄州書院在空間和時間上分布不均

古代滄州的25所書院分布在12個縣級行政區內，其中任丘市4所：明珍謨書院，明水東書院，清桂巖書院，清登瀛書院；獻縣4所：清日華書院，清萬春書院，清獻陵書院，清見麟書院；泊頭市3所：明董子書院，清瀛南書院，清兩圣書院；東光縣3所：明興賢書院，清觀津書院，清興賢書院；河間市2所：元毛公書院，明瀛洲書院；南皮縣2所：明瀛州書院，清清風書院；滄縣2所：清倉曲書院，清渤海書院；滄州市區1所：明天門書院；青縣1所：清會川書院；鹽山縣1所：清香魚書院；肅寧縣1所：清東州書院；吳橋縣1所：清瀾陽書院。按照現在的行政區域劃分，滄州共有15個縣級行政區，其中古代有書院建置的縣級行政區占總數量的80%，集中在任丘市、獻縣、泊頭市、東光縣等幾個地區，而黃驊市、海興縣、孟村回族自治縣三個地區歷代都無書院建置的記載。由此可以看出古代滄州書院在空間上分布不均衡。參見表3古代滄州書院區域分布統計表。

表3　古代滄州書院區域分布統計表

除此之外，滄州書院在時間分布上也極不均衡。元代滄州只有1所書院，明代發展到9所，清代有15所之多。這種朝代上的分布不均，與當時的社會大背景有很大關系。1279年蒙古貴族金戈鐵馬滅南宋，統一全國。元朝是北方少數民族政權，必然會受先進的漢族文化影響。在書院發展歷程中，元朝一大貢獻就是將書院和理學推至北方各地。［4］20南方大部分地區書院的發展都是在兩宋時期，而河北書院的發展正是在元朝達到初盛狀態。正是在這個背景下，滄州才出現了第一所書院，即由河間路總管王思誠創建的毛公書院。明代全國書院的發展在政治背景影響下經歷了明初的沉積、中葉的興盛和明末的禁毀，滄州的書院也是在明代中葉的嘉靖（1522—1566年）、萬歷年間（1573—1619年）得到發展，分別建立了4所和3所書院。而清代滄州書院的發展主要集中在乾隆（1736—1795年）一朝，建立了7所書院，占清代書院總數的一半。白新良在《中國古代書院發展史》中曾指出，南宋、明朝中葉、清朝乾隆時期是中國古代書院發展史上三個發展高潮時期。［5］171滄州的書院出現較晚，其集中發展時期正是明朝中葉和清朝乾隆時期，與全國的發展趨勢一致。參見表4滄州書院歷代時間分布表。

表4　滄州書院歷代時間分布表

二、古代滄州書院舉要

自元代產生第一所書院至清末滅亡，滄州歷史上共有25所書院。雖然在數量上與書院發達地區還有不小差距，但還是有其獨特之處對滄州的教育文化產生了深遠影響。現選取資料詳實、具有代表性的幾所書院加以介紹，從中窺探古代滄州書院教育的具體情況。

（一）河間毛公書院

元至正年間（1341—1368年）河間路總管王思誠為了紀念漢代詩學博士毛萇，奏請皇帝創設于城北毛萇墓前，名“毛公書院”。王思誠聘請山長負責書院的教學。元朝末年，書院毀于兵火。據《畿輔通志》（雍正）卷29“學校志”記載：元代至正年間，河間路總管王思誠在河間縣尊福鄉崇德里毛精壘奏建書院，設山長，以奉祀。后書院幾遭破壞，僅剩“漢博士毛萇公講經處”石碑一座、石獅一對及“毛公學堂”匾額一方。明正德十年（1515年）御史盧雍巡察至河間，詢毛公遺址，并囑河間郡守陸棟重修毛公祠，辟地冢南，建堂三間，以奉公像，翼以兩廡設重門，用垣樹以雜木，閱數月厥功告成。萬歷四十六年（1618年）知縣呂下問又加修葺，并親自勒記于石，外大門三間，內享堂三間，以祀毛公，左有廡三楹，圍墻四周，以后日久漸坯。

清乾隆二十三年（1758年）知縣吳山鳳以“各縣皆有義學，獨河間久廢，向附于府，顧府書院為合屬生徒肄業地，邇來人文蔚興，愿學者眾，未可以私諸河間……因捐資于毛公祠增修書院，添建西廡三間，復捐備修脯，堪為居業之所，延師教授，并親自評騭諸士課藝，凡邑中俊秀愿學者聽。”［6］今河間詩經村西北面三里處的君子館村，據稱就是當年毛萇講經的地方，其遺址現為三十里鋪初級中學。

明代李時撰有《毛公書院精壘記》，清代梁志恪有《毛公書院記》傳世。據清康熙十三年（1674年）刻本《河間縣志·毛公書院精壘記》記載：“毛公者，漢儒毛萇也……河間獻王響儒術，訪禮、樂，得魯人毛亨《詩詁訓傳》，獻王征公為博士，公善為講說，演釋其義號為《毛詩》。卒，葬河間城北三十里，世代既邈，士人俱稱為毛精壘，而郡志亦因之。元，至正間，總管王思誠即其地建立書院，設山長一人以奉祀……漢興，言詩者于魯有申公，于齊有轅固生，燕有韓太傅。然皆詞多同異，戾于經旨。維公之學，出于子夏，而其釋詩與《金滕》《孟子》《國語》《左傳》《儀禮》諸書合一。時學《詩》者翕然宗之，而三家之《詩》俱廢……東漢毛詩遂盛傳焉，迄今數千年，學士大夫猶私淑之。宋之大儒稱之曰：毛詩之義最得其精。”據上引明朝大學士李時所寫《毛公書院精壘記》，也證明劉德的確在其封國地域的河間縣今詩經村、君子館村等處設立國學，征請毛萇為博士，為國學弟子講授《毛詩》，創下萬世莫滅的功績。［7］128-129

毛萇，西漢趙（今河北邯鄲）人，生卒年不詳。長于《詩經》，師承自其叔毛亨，時人稱為“小毛公”。今天我們讀到的《詩經》，就是漢學大儒毛亨、毛萇注釋的“毛詩”。孔子刪定《詩經》，后來傳給弟子子夏，子夏傳給曾申，曾申傳給李克，李克又傳給孟仲子，孟仲子傳給根牟子，根牟子傳給荀卿，荀卿傳給毛亨，史稱大毛公。毛亨傳給他的侄兒毛萇，歷史上稱小毛公。毛萇繼承伯父毛亨傳《詩》的事業，在他的家鄉今河北省河間市詩經村鄉的詩經村設立學館講授《毛詩》。后來，劉德發現了在他的轄區里有這位大學者，于是接見毛萇，征請他為博士，還在詩經村北邊三里處，設立君子館，一面由毛萇在君子館繼續主持講學，修訂《詩經》；一面招聘天下賢才，至此學習、研究儒家學術。毛萇傳授《詩經》培養出的著名弟子是河間人貫長卿。后來，貫長卿又傳給阿武縣令解延年，解延年又傳授給同縣人徐敖，阿武徐敖再傳給九江陳俠。再后來，陳俠擔任王莽的講學大夫。到了東漢，《毛詩》經過馬融、鄭玄的訓詁、箋注后逐漸通行于全國各地。”［7］128李時在《毛公書院記》中說：“宋之大儒稱之曰：毛詩之義最得其精。又曰漢有儒者三人，毛公、董仲舒、揚雄。”［8］938清梁志恪也說：“夫漢孝文時，詩始萌芽，毛公以專經名家教授徒眾，功不在賈生、董子下。”［8］939可見毛公之學識及其所作《毛詩》在歷代學者心中都頗有地位。

（二）泊頭市董子書院

明嘉靖十六年（1537年）進士、湖廣右布政使馮時雍在泊頭南李家灣捐田12畝創建，因為仰仗漢代大儒董仲舒而命名為“董子書院”。舊時府屬儒林之士，多于僧舍道院肄業，不免有些喧囂吵鬧。馮時雍來此地后，帶領諸弟子學習，他主張學以靜為主，“學須靜也，非學無以廣才，非靜無以成學。”于是馮公捐了自己的稅田12畝在李道灣建書院，此地“東瀕漕河，洪流襟帶，西據高垅，林木郁蓊，北近梵宇，南望農村，雞犬不聞，人跡罕到。正學居業，無以逾此”。［9］書院建有祠堂5楹（祀董仲舒），講堂3楹，以處學舍6楹，東西廂房各4間。馮時雍自為山長，講學書院，并另聘巡撫都御史周公金、巡按御史朱公裳、提學御史方公一掛到書院講學，教授“四書”、“五經”、唐宋詩詞等。書院提倡獨立研討，“次第請疑，問至即答”。在教學中，師生間相互討論，提倡學生獨立研究，具有探究性教學的思想因子，有助于發展學生的主體性及自主分析能力。書院制定學規10條，如“精誠為學，以正其心，以廣其才”、“敬師不傲，謹虛為人”、“勤功自勵，博學窮理”等。［10］535還參考白鹿洞學規，先之以正心之學，次之以科舉之學，學習禮儀，以正民風。清初董子書院塌圮。

（三）河間市瀛洲書院

明萬歷三十五年（1607年），河間知縣王遇賓在府衙西面建立。有關文獻此作了拓展：瀛洲書院“起初在城東南，為明知縣王遇賓所建。后院廢，移于城北門外僧寺中，前守徐景曾所為也。乾隆十三年，知府張九鈞復移于郡學明倫堂西偏之齋房而啟館焉。十七年，知府王檢延師其中，以教生徒。是年冬，知府杜甲至，睹其宇舍庳狹，且齋房不可便假為肄業地。明年，乃請于上憲，別營書院，復首倡捐金125兩。同知洪肇懋暨河間知縣鄒云城合十一屬各捐俸1680兩，市材辟地，于郡庠西南隅鼎建焉。”［3］乾隆十八年書院修葺完畢，設有講堂一座，兩旁肄業房各十二間，講堂后建有董子毛公祠三間，東設藏書房三間，西設山長房三間，另設有廚房、倉庫等，建置完善。

（四）泊頭市瀛南書院

位于交河城東北角，為官立書院，約建于清雍正十一年（1733年）。書院經費來源于學田，租鹽當生息，凡院長薪金、諸生膏火花紅皆出其中。課藝每月兩次，甄別每年一次。凡甄別之期，生童可參加月試。凡取列超等者，除得獎外，并有膏火費（文具飯食費）；取列特等及一等前三名者，也有獎賞。鄉試前有賓興課，獎賞從優。

瀛南書院自清同治年間（1862—1874年）傾圮后，月課無定期，學款收入無人過問。后經交河知縣龔彥師、程和兩任重修，至光緒二十九年（1903年）竣工。書院修繕后規模：北向大門一座，門內南北磚甬路一條，南頭大照壁一座，又修甬路。東門院三層：頭層向南大門一座，照壁一座，東西文場各12間，第三層向南門樓一座，正廳3間，東西耳房各3間，東西陪房各2間，又修甬路。西邊也分三院：南院廚房1間，茶房1間，宿舍4間。中院外門東西：南北正房各5間，東西廂房各4間；北院外門東向，院內向南門樓一座，正北房4間，東西陪房各2間。西南小院，側室1間，計占地近6畝。竣工后時值清末“新政”變法，遂改為官立高等小學堂。［10］535

（五）滄縣滄曲書院與渤海書院

滄曲書院在縣城東南關運河南岸，系郡紳張雪耳別墅，有堂數間，又名滄曲書舍。清雍正三年（1725年）張延緒改卜野云亭，建講堂3楹，學舍50余間，筑山鑿池，種花植樹，景色優美。一時負笈來學者近百人。山長李之崋、李之崢遵朱子遺規，大書《勵學八則》于講堂。課經書性理外以《大學衍義》為根底，不攻制藝，而文與詩皆斐然。后孝廉左方濤來此講學，諸生多有成就。雍正五年（1727年）朱軾稱之“將接踵鵝湖，媲美鹿洞，則西河之流不竭，而東山泗水亦可溯派而尋源也。”［11］9志書這樣描述：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學其中，多士云從，構堂肄業。雍正丙午、乙酉兩科赴省考中式十有五人，時稱極盛。”［12］如臬姜憲使匾其堂云：“名教中樂”。清代朱軾聯云：“冠四民之為士，通三才之謂儒”。高安朱相國匾云：“敬業樂群”，聯云：“無繩系日，這一寸光陰，莫教任著他容易放過；有路登天，那幾層階級，直須拼得俺實地踏來”。［13］88其中生動再現了滄曲書院的辦學宗旨和求學目的，雖不無功利性，但是在那個特定歷史時期仍然有其鼓勵求學者努力上進的積極意義。清人朱軾撰述《滄曲書舍記》收入徐時作等修，胡淦纂，乾隆《滄州志》卷3“學校志”中。

渤海書院于清嘉慶年間（1796—1820年）在城內張家胡同道北創建。道光二年（1822年），知縣潘國詔重修。同治元年（1862年），知州聯俊重修。光緒九年（1883年）九月，知州趙秉恒、州人劉鳳舞在書院講堂后空地建試院，包括考棚40間，梯云堂3間，閱卷室3間。［14］435書院主持人（山長）由知州聘任，教師由山長延聘知名舉人、進士應任，學生多來自附近州、縣，稱“生員”，入院須經考試。書院經費主要來自學田，由每年地租及生息收銀73兩3錢1厘3毫，收地租京錢1220串818文，為院中經費。此外又有劉鳳舞捐助京錢4000串，發商生息，三年合計，分給諸生為鄉試公費。知州駱孝先定有條規勒石。［15］并修甬路及其他用房，修筑圍墻自成院舍，解決了州試無固定房舍的困難。清末“新政”改革，光緒二十九年（1903年）在渤海書院舊址建高等小學堂，宣統三年（1911年），渤海書院改稱“滄縣書院女子小學”，今為滄州市實驗小學。至今，渤海書院匾額仍保存于該校。［16］409

（六）任丘縣桂巖書院

桂巖書院舊基傾頹已久，乾隆十八年（1753年）邑令陳文合于前邑侯方公祠西偏建講堂三楹、左右齋各二楹，匾其門曰：“桂巖書院，仍舊志也。”繼任知縣鐘鳳翔及統重整規條，延師教授。河間知府杜甲以“瀛州文獻”題之。［17］

清代中期的著名學者、文學家邊連寶在擔任桂巖書院的山長期間，曾為書院制定《桂巖書院學約八則》，即：矯輕、警惰、博覽、精思、戒驕、祛吝、禁戲謔、敦品行。［18］

此外，桂巖書院有廩生（享受生活補助的學生）20人，每人每年得補助糧銀3兩2錢，共計銀64兩。閏月年份再加銀5兩3錢3分3厘，計銀69兩3錢3分3厘。除廩生之外，書院再增收的學生叫增生或附生。增生和附生不享受生活補助，全部依靠自費學習。但經過歲考和科考，學習成績優秀的增、附生，可以升為廩生，稱為補廩。廩生學業優秀者，可以選送國子監繼續深造，稱為歲貢。［18］

據此可以看出，桂巖書院在學規管理、經費保證方面都延續了以往書院的優良傳統，為當時的任丘縣培養了大量的優秀人才。清人劉統撰述《桂巖書院碑記》收入劉統修，劉炳等纂，乾隆《任丘縣志》卷11“藝文志”中。

（七）青縣會川書院

在縣城東關城皇廟街。清乾隆四十九年（1784年）邑人建，咸豐六年（1856年），知縣盧寶臣、教諭張勝亭、訓導謝棠等重修，改名永安書院。［19］379光緒十九年（1893年），縣人寧世福遵其父寧大林母胡氏遺命，捐銀1000兩，兩年后，續捐銀2000兩。經知縣姚為林置買徐李莊廟地15頃余畝，招佃承種收租，鹽運使季邦楨復撥公款銀2000兩，發商生息。歲入租息，充書院經費。［20］

在清代，永安書院為青縣最高學府。書院設山長1人，主持講學；首士1人，負責生員的生活事務；學長1人（由重生中選拔），負責辦理學習事宜。山長由縣官、士紳延聘，山長再聘請碩學宿儒任教授。若山長、教授不實心教誨，當即辭退，另請名師。書院招收修畢私塾的士子入學，教學內容主要是儒家經典、宋明理學，每月十六日，由山長招集士子“課試”，名曰“齋課”。每月初二，由知縣主持“官課”（“課”即考試）。錄取在前者給予獎勵。光緒十九年（1893年），原籍青縣后在天津發際的洋行襄理寧世福，捐銀1000兩，光緒二十一年（1895年）續捐銀2000兩，經知縣姚為霖置買徐李莊廟地15頃，為永安書院學田，招佃承種收租，外加青縣鹽運使季邦楨撥公款2000兩，共充當書院經費。光緒二十九年（1903年），永安書院改為青縣縣立初高級小學堂。此外，在興濟還有范橋書院，借寓火神廟內，光緒三十年（1904年）廢止。［21］573

三、古代滄州書院的教學與經費

（一）教學目的

教學目的是為了實現教育目的而提出的一種概括的、總體的要求，制約著各個教育階段、各科教學發展趨勢和總方向，對整個教學活動起著統貫全局的作用。［22］64教學目的為整個教學工作指明了方向。古代滄州書院自元代產生至清末消亡，其教學目的也各不相同。明代的滄州書院，多以傳播儒學、培養儒生為目標。如泊頭市董子書院，因創建者馮時雍仰仗漢代大儒董仲舒而命名，書院以培養純儒為目標，使諸生“脫凡近，以游高明；避喧囂，而養疑靜；祛蕩靡，而趨忠樸”。馮公認為“諸儒最純者惟董子一人而已，其正心明道之言，為萬古斯文傳心要法。惜武帝不能盡用其所學，出而為膠西相。主父偃之計一售，即奉身而退，如鴻冥鳳翥于層霄之上，網戈不可得而羅致者。學者誠能以是為則而勉焉，則所養既純，所守亦正。他日效用，進而淑人，則不辱于國；退而修己，則不辱其身；忠哲兩全，而無愧董氏之心矣。”［9］所以建立書院傳授董子之學，培養純儒。到了清代，清政府為控制知識分子的思想，以“八股”制藝取士，書院的教學目的也被賦予了科舉的要求。滄州書院在全國書院官學化、科舉化的大背景下，其教學目的也發生轉變，即培養科舉人才。如泊頭瀛南書院在鄉試前設賓興課，獎賞從優。滄縣倉曲書院，在志書中有這樣的記載：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學其中，多士云從，構堂肄業。雍正丙午、乙酉兩科赴省考中式十有五人，時稱極盛。”［12］書院的聲譽都極有可能是與書院生徒的科舉成績直接相連的。科舉中第者多，則書院聲名鵲起，報名入院者蜂擁而至，門庭若市；反之，則無人問津，門可羅雀。［4］328

（二）教學師資和教學對象

為了完成書院的教學目標，書院必須聘請達到一定水準的教師。歷代的書院都以延請名師為書院要務。書院有名師主講，必然會吸引生源，吸引當地官員、鄉紳和民眾的關注，提高書院的社會地位和聲譽，這些都有助于書院自身的發展。因此，書院的教師，即使不是博學大儒，也必是一方圣賢，他們都學識淵博，飽讀詩書，談笑間講學論道，而且品質高貴，熱心教育，頗有大師的風范。滄州書院的教師，多是延請當地有學識、有名望的人擔任。泊頭董子書院，創建者進士、湖廣右布政使馮時雍自為山長，講學書院，并另聘巡撫都御史周公金、巡按御史朱公裳、提學御史方公一掛到書院講學。滄縣滄曲書院先有山長李之崋、李之崢講授理學大義，后有孝廉左方燾來書院講學，志書記載：“乙巳歲，李銳巔、左湛如兩君講學其中，多士云從，構堂肄業。”［12］左方燾，字湛如，號定齋，于康熙五十年成為舉人。博極群書，沉潛性理，其學主居敬，一要諸實踐，講學于舅氏張延緒滄曲書舍。諄諄以正學術，維明教為已任，士習大變。［23］任丘縣桂巖書院延請清代中期著名學者、文學家邊連寶擔任山長。邊連寶（1700—1773年）字趙珍，后更肇畛，號隨園，晚年自號茗禪居士。直隸任丘邊各莊村人。生于清康熙三十九年（1700年），卒于乾隆三十八年（1773年）。清代中葉著名學者、文學家、詩人，性情耿介，不依阿流俗，精通經、史、子、集，詩著有《隨園詩草》。與錢陳群、李紱、戴亨、胡天游、蔣士銓相知，與紀曉嵐、劉炳、戈岱、李中簡、邊繼祖、戈濤并稱為“瀛州七子”。［24］邊氏一生布衣，終身以塾館為業，在基層書院教育中發揮了重要作用，為家鄉任丘的文教發展和人才培養做出了突出貢獻。

古代書院招生有地域限制，一般來講，省會書院在全省范圍內招生，府州級別的書院一般在本府州招生，縣級書院也在本縣招生，而且為保護本地區有限的教育資源，明確規定外地士子不得冒籍。滄州書院都屬于府、縣級別的書院，只能在其管轄范圍內招生，招生對象是本地生童或秀才。而一些民辦書院，招生對象只是本鄉弟子。據清代常宏祖在《興賢書院碑記》中記載：辛店內有義塾以教鄉之弟子，“凡鄉之民貧不能具束修者咸就學焉。”［25］滄州市天門書院，“凡附近州縣生員不拘民灶，但系學院考試優等，中取入院，申請入院候監按臨，一為品騭，大都不滿百人，滄庠過半。”［26］315滄縣渤海書院的學生多來自附近州、縣，稱“生員”，入院須經考試。青縣會川書院招收修畢私塾的士子入學。可見滄州書院雖多屬府、縣一級，但對入學學生仍有較高要求。這也促進了書院教學質量的提升，問津科舉者不在少數。

（三）教學內容

我國的書院，作為一種教育機構，始于唐代，經過上千年的歷史風濤，大致可分為自由講學（唐、宋）和官學化（元、明、清）兩個階段。自由講學是書院的傳統，官學化是指最高封建統治者力圖把書院辦成如官辦學校那樣為科舉制度服務的傾向。［4］242滄州的書院始于開始官學化傾向的元朝，因此其教學內容與作為封建王朝統治思想的程朱理學密切相關。明代河北書院以“程朱理學”為中心的儒學為主要教學內容，其中主要包括“四書”（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）、“五經”（《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》），并且這一傳統一直延續到清代。滄州書院的教學內容與河北省基本一致，如滄州泊頭市的董子書院，教授“四書”、“五經”、唐宋詩詞等。書院提倡獨立研討，“次第請疑，問至即答”，有時師生間相互討論。并且制定學規10條，如“精誠為學，以正其心，以廣其才”、“敬師不傲，謹虛為人”、“勤功自勵，博學窮理”等。［10］535另有清代滄縣滄曲書院，山長李之崋、李之崢遵朱子遺規，大書《勵學八則》于講堂。課經書性理外以《大學衍義》為根底，不攻制藝，而文與詩皆斐然。青縣會川書院“教學內容主要是儒家經典、宋明理學”［21］573明清之際，隨著書院官學化、科舉化程度的加深，八股制藝在書院教學內容中占的比重逐漸加強。如東光縣觀津書院，“學習內容為經史之類，同時學作八股文、試帖詩等。”［27］463

（四）經費

書院經費是指為了保證書院開展正常的活動而投入和消費的人力、物力、財力的總和。［4］108辦學經費一直以來都是影響教育事業發展的一個重要因素，而書院的經費是書院得以生存和發展的基礎，是書院一切教學活動和日常事務的依托和保障，因而必須對書院的經費進行合理而穩妥的管理。古代滄州清代河北書院的經費來源主要有三類：第一類，官紳名流，甚至商人、民眾捐資興學，這也一直是我國古代書院重要的經費來源。清代杜甲在《瀛洲書院碑記》中記載瀛洲書院的捐資情況：“洪公捐銀五十兩，景州侯君旺、河間鄒君云城、任邱陳君文合、獻縣何君培各捐銀一百八十兩，東光陳君新燕寧津郝君璉交河黃君元圮、吳橋修君禮各捐銀一百四十五兩，故城鄭君岐、阜城楊君嗣奇、肅寧任君維紀各捐銀一百十兩。學使者張有堂先生考試在郡樂其有成也，亦捐銀五十兩。”［28］第二類置辦學田收取地租。學田制始于北宋中葉，初期主要是維系地方官學的運轉，后期學田制在書院教育中的作用越來越凸顯。如泊頭瀛南書院，“書院經費來源于學田，租鹽當生息，凡院長薪金、諸生膏火花紅皆出其中。”［10］535滄縣渤海書院經費主要來自學田，由每年地租及生息收銀73兩3錢1厘3毫，收地租京錢1220串818文，為院中經費。第三類是發商生息，尤其是在清代，隨著商品經濟的發展，不乏有書院管理者采取這一措施籌措書院經費。如青縣會川書院，“鹽運使季邦楨復撥公款銀2000兩，發商生息。歲入租息，充書院經費。”［20］滄縣渤海書院“有劉鳳舞捐助京錢4000串，發商生息，三年合計，分給諸生為鄉試公費。”［15］至于書院經費的用途，多用于以下幾個方面：房屋場地的建筑和增設修繕，山長的束脩、聘金、盤纏、學生的膏火獎賞、飯資、紙筆費、仆役的工食銀、賓興費等。

四、清末滄州書院的近代改制

書院這種中國古代特有的教育組織形式，自唐代產生，宋代形成制度并迎來第一個發展高峰，元代隨著理學中心的北移書院也隨之向北方發展，河北書院的發展達到初盛狀態。明朝中葉迎來書院發展的第二個高潮。到了清代，書院的發展已經達到了頂峰，并且成為除官學外最重要的教育承擔者。然而，發展到極致的書院慢慢開始僵化，失去其以往在學術研究、文化傳承等方面的活力，書院開始走向沒落。鴉片戰爭后，先后受到洋務運動和維新變法的影響，以及“西學”、“西藝”的沖擊，滄州境內的書院和全國書院一樣被改制為學堂，“書院”成為一個歷史名詞。

清末書院改制時多種復雜因素共同作用的結果，而滄州地區的書院改制也有著與全國其他地區相同或相似的背景。一方面，晚清社會在西方列強沖擊下發生劇烈變動，西方教育理論和教育思想撲面而來，中國的士大夫開始反思傳統教育，書院受到劇烈沖擊。另一方面，書院自身弊病叢生，書院山長的聘任多是官員的相互請托徇私，濫竽充數者居多，難堪師表，書院內肄業生童荒廢學業、不學無術者更眾。而書院官學化和科舉化嚴重，在整個國家面臨著西方列強的瓜分，民族存亡懸于一線的危機之下，書院依舊固守著千年不變的傳統，津津于八股時文與科舉考試，其教學內容、教學方法和培養目標與時局格格不入，亦不能滿足國家培養救亡圖存的人才的迫切需要。［4］278因此，在新式學堂和教會學校的沖擊下，書院越發顯得落后、腐敗，無法承擔起培養新式人才的重任，紛紛進行改制。

清末的書院改革可根據兩次教育改革浪潮分為戊戌時期和新政時期。戊戌時期的書院改制有三種方案：書院改學堂、變通整頓書院、創建新型實學書院。滄州書院在此次書院改制中紛紛選擇了改書院為學堂的方案。然而由于各種條件的限制，這次書院改學堂的方案并未真正實施。“清末新政”時期，光緒二十七年（1901年），慈禧太后重新頒布了書院改制的詔令，全國范圍的書院改制全面開始，滄州境內的書院改制也隨之展開。清末滄州書院大部分改制成學堂，完成了向近代教育的轉變。下附清末滄州書院改制情況表：

表5　清代滄州書院改學堂情況一覽

滄州書院的近代改制，是將書院這一傳統的教學組織形式進行了改造，實現了書院的建筑、教師等教育資源由古代到近代的轉換，使之成為符合社會發展需要的近代教育形式，繼續發揮作用。滄州地區書院改制的完成，加速了滄州古代以科舉考試為目的的舊教育的廢除，推動了新式學堂的涌現，最重要的是推動了區域教育現代化的進程，對滄州地區的科學文化傳播和教育現代化具有重要意義。

書院是我國古代最具特色的一種教學組織形式，自唐代產生至清末改制，其發展起起伏伏，時興時衰，在清代更是成為除官學外最重要的教育承擔著，甚至呈現取代地方官學教育職能而居主導地位的趨勢。滄州有書院的歷史自元至正年間建立毛公書院開始，到清末民初隨著書院改制的完成而結束。在這500多年的歷程中，滄州書院的發展追隨全國書院發展的趨勢，經歷了高低起伏，并在清代迎來發展高潮，處于河北省較高水平。研究滄州書院的發展，對于了解當時滄州的教育狀況、挖掘滄州的文化底蘊具有重要意義。在中國古代，書院堪稱傳統教育，尤其是傳統高等教育的典范，書院的精神、教育教學、規章制度都對當今的高等教育有很強的借鑒意義。通過對古代滄州書院歷史資料的整理與分析，以期為當今滄州地區乃至河北的高等教育的發展提供借鑒。

［1］李國鈞. 中國書院史［M］. 長沙：湖南教育出版社，1994.

［2］河北省政協文史資料委員會. 河北文史資料全書·滄州卷［M］. 北京：中國文史出版社，2012.

［3］［清］杜甲. 河間府志·卷6“學校志”［M］. 胡天游，黃文蓮，纂. 清乾隆二十五年刻本.

［4］吳洪成. 河北書院史［M］. 保定：河北大學出版社，2011.

［5］白新良. 中國古代書院發展史［M］. 天津：天津大學出版社，1995.

［6］［清］吳山鳳. （乾隆）河間縣志·卷6“學校志”、卷2“署官志”［M］. 黃文蓮，纂. 清乾隆二十五年刻本.

［7］熊明安. 古代最早的地方官學辯［J］. 教育評論，2010（4）.

［8］河間市地方志編纂委員會. 河間縣志［M］. 北京：節目文獻出版社，1992.

［9］［清］黃伉. （康熙）交河縣志·卷6“藝文志”［M］. 黃伉，纂. 版本不詳。

［10］河北省泊頭市地方志編纂委員會. 泊頭市志［M］. 北京：中國對外翻譯出版公司，2000.

［11］季嘯風. 中國書院辭典［M］. 杭州：浙江教育出版社，1996.

［12］［清］徐時作.（乾隆）滄州志·卷3“學校志”［M］. 胡淦，纂. 乾隆八年刻本.

［13］解維漢. 中國牌坊書院楹聯精選［M］. 西安：陜西人民出版社，2007.

［14］滄縣地方志編纂委員會. 滄縣志［M］. 北京：中國和平出版社，1995.

［15］［清］龍詮，蔡啟盛. （光緒）天津府志·卷35“學校志”［M］. 光緒二十五年刻本.

［16］閻國華等編. 河北教育史·第一卷［M］. 石家莊：河北省教育出版社，2003.

［17］［清］劉統，劉炳. （乾隆）任丘縣志·卷1“古跡志”［M］. 清乾隆二十七年刊本.

［18］中國人民政治協商會議任丘市委員會. 任丘明清兩代的書院、書舍簡介［EB/OL］. http：//www. renqiuzhx. com/xinwen1. asp？id=127

［19］顧明遠. 教育大辭典［M］. 上海：上海教育出版社，1991.

［20］［清］貢琛，茹岱林. （光緒）青縣志·卷2“學校志”［M］. 光緒八年刻本.

［21］青縣地方志編纂委員會. 青縣志［M］. 北京：方志出版社，1999.

［22］田慧生.，李如密. 教學論［M］. 石家莊：河北教育出版社，1999.

［23］河間左氏名人——左方燾［EB/OL］. http：//blog.sina.com.cn/s/blog_a725873d0101847n.html

［24］邊連寶［EB/OL］. http：//baike.baidu.com/link？url=KygS6fiMkWlFV6NklTe6UB4xNEh6UxSv4p5lRur3WiZZhrIfJ56CJ3bj57lI4XBTA6rUhJ5s8qhDRvIZHxp-Ba.

［25］［清］周植瀛，吳潯源. （光緒）東光縣志·卷4“書院志”［M］. 光緒十四年刻本.

［26］［清］莊日榮. 中國地方志叢書·河北省·滄州志［M］. 臺北：成文出版社，民國十八年鉛印本.

［27］東光縣地方志編纂委員會. 東光縣志［M］. 北京：方志出版社，1999.

［28］［清］吳山鳳，黃文蓮. （乾隆）河間縣志·卷20“藝文志”［M］. 清乾隆二十五年刻本.

（責任編輯：李俊丹 校對：蘇紅霞）

Research on Hebei Cangzhou Academies in Ancient Times

WU Hong- cheng，WANG Rong
（ College of Education， Hebei University， Baoding 071002， China）

Since the Tang dynasty to the late Qing dynasty， academics in the existence of more than one thousand years have been the important teaching organizational form in feudalism society of China. The academies education of Cangzhou began in the Yuan Dynasty and The number reached a peak in the Qing Dynasty， in the forefront of Hebei province. A number of well-known academies established during 500 years， such as Maogong academy， Dongzi academy， Cangqu academy， Guiyan academy and so on. Cangzhou Academies consistent with Academies of Hebei Province， at the same time it is unique in teaching objectives， teaching faculty and objects， teaching content. At the late Qing， affected by the social changes， its long-standing， impact of Western learning and so on， academies of Cangzhou transition to the new school. Academies completed its historical mission and promoted the Cangzhou education modernization.

ancient times； Hebei Cangzhou； academies； education； modern reform of academies

G649

A

1673-2030（2016）01-0095-10

2015-11-05

吳洪成（1963—），男，浙江金華人，河北大學教育學院教授，博士生導師；王蓉（1990—），女，河北邢臺人，河北大學2013級教育學院在讀碩士研究生。