中國美育，隱退后的“全面復(fù)出”

王曉寧

2015年9月15日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》。文件共分5個部分21條，從構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系、大力改進(jìn)美育教學(xué)、統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會美育資源、保障學(xué)校美育健康發(fā)展等四個方面，為當(dāng)前和今后一個時期加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作做出了全面部署。這標(biāo)志著“美育”在我國教育方針中“全面復(fù)出”了。

美育發(fā)展史上的里程碑

新中國成立初期，我們黨成功完成了對舊中國教育的改造，把培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為新中國教育的根本任務(wù)。美育作為人的全面發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，被明確列入黨的教育方針。當(dāng)時教育部頒布的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)的規(guī)程里面，都有美育的內(nèi)容。到1956 年，社會主義改造基本完成后，在討論社會主義性質(zhì)的教育方針時，人們在“怎樣才算是實現(xiàn)了全面發(fā)展”“怎樣進(jìn)行全面發(fā)展的教育”等問題上存在不同認(rèn)識。當(dāng)時有不少人認(rèn)為，美育的根本目的是陶冶情操、凈化思想、提升人格、培育理想，因此，它可以歸入德育的范疇，是德育的實施方法和手段，沒有必要在教育方針中單獨列出。所以，這一時期，我們教育方針的提法是“三育”，也就是“德、智、體”，“美育”被作為德育的一部分，隱含在黨的教育方針之中。關(guān)于這一點，時任中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清同志在1995年10月曾說道：“曾有一度，我們提‘德、智、體、美、勞，后來又恢復(fù)了以前的‘德、智、體的提法。這并不是說美育不重要，而是把美育作為德育的一部分，提高了美育的地位。在制訂《教育法》時，又加了個‘等字，把所有有利于全面理解和貫徹德智體的領(lǐng)域統(tǒng)統(tǒng)包括進(jìn)來了。”不過，在實際工作中，“三育”的表述方式確實客觀上在一定程度上導(dǎo)致人們誤認(rèn)為美育在黨的教育方針中被取消了。到了“文革”時期，“美”被當(dāng)成資產(chǎn)階級的東西遭到批判。改革開放以后，隨著人們認(rèn)識的深化，教育方針逐步有了改變，剛開始在“德、智、體”后面加上了“等方面”，再后來，美育又與德、智、體三育一起，被并列提了出來，成功“復(fù)出”。

1999 年 6 月，中共中央頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，是美育發(fā)展史上一個重要事件。此前，教育方針雖然恢復(fù)了“德智體美”的提法，但黨和國家的文獻(xiàn)在提到美育時，仍然只是“一字帶過”。這個文件的突破在于，把美育由一個字?jǐn)U展成了幾段話，對美育的功能做了初步闡述，認(rèn)為“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”。這標(biāo)志著我們黨對美育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要作用有了更深刻的認(rèn)識。

2010 年 7 月，中共中央、國務(wù)院頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（ 2010—2020年）》，明確要求，“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”。2013年，黨的十八屆三中全會在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》這么一個對全國各個領(lǐng)域全面深化改革的文件中又對美育教學(xué)提出明確要求，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”2015年年初，國務(wù)院副總理劉延?xùn)|主持召開學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話精神座談會，再次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，推動各級各類藝術(shù)教育的改革發(fā)展”。

縱觀數(shù)十年來黨和政府文獻(xiàn)中關(guān)于美育的內(nèi)容，美育從有到無，再從無到有，顯示了一個隱退與復(fù)出、從點到線再到面的歷史過程。改革開放以后，教育方針又經(jīng)歷了從“德智體等方面”到“德智體美”的轉(zhuǎn)變。美育由“一字帶過”，到幾句簡單的論述，再到今天第一次以中央文件的形式專門就美育問題做出系統(tǒng)而全面的部署，過程不可謂不曲折。美育界經(jīng)過多年的努力和呼吁，才取得了今天的成績。人們不禁歡呼：美育的春天終于來了。

倡導(dǎo)以育人為導(dǎo)向的大美育觀

長期以來，美育在學(xué)校教育中都處于比較尷尬的地位。有段時間，教育方針中不提美育，而只提“德智體”，是因為混淆了美育和德育的界限，把美育看成了德育的一部分。再后來，我們提藝術(shù)教育多于美育，則是因為簡單地把藝術(shù)教育同美育畫了等號，這種認(rèn)識又縮小了美育的內(nèi)涵和外延。

用藝術(shù)教育代替美育的現(xiàn)象在今天還普遍存在。如果我們把藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和普及藝術(shù)教育，那么，普及藝術(shù)教育更接近于我們所說的美育。它是美育的重要途徑，但卻涵蓋不了美育的所有內(nèi)容。至于專業(yè)藝術(shù)教育，和美育的區(qū)別就更大了。這種區(qū)別可以從如下幾個維度去理解：從教育目的上看，藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，美育則是為了普及，讓學(xué)習(xí)者能獲得發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，從而提高審美情趣和人文素養(yǎng)；從對受教育者的要求來看，藝術(shù)教育對受教育者自身條件要求非常嚴(yán)格，比如舞蹈教育對學(xué)習(xí)者身體體型要求很高，學(xué)習(xí)音樂則不僅要有音樂細(xì)胞，學(xué)習(xí)者的嗓子條件也要好，而美育則沒有這些嚴(yán)格要求；從受教育者的范圍看，藝術(shù)教育面向的是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，而美育則是面向全體學(xué)生；從教育過程來看，一般而言，專業(yè)藝術(shù)教育是痛苦的，所謂“臺上十分鐘，臺下十年功”就是這個道理，而美育的過程則是輕松、愉快的。

當(dāng)前，我們的美育有一種功利化的傾向。主要是因為，藝術(shù)教育是美育最基本和最容易“落地”的方式。當(dāng)我們想要提高學(xué)生的審美情趣的時候，首先想到的往往是讓學(xué)生去接受音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)訓(xùn)練。在教育實踐中，這種方式確實對提高學(xué)生審美能力起到了很大作用，但也往往只重知識傳輸和技能訓(xùn)練，而容易忽視對學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。更有甚者，把這種藝術(shù)訓(xùn)練當(dāng)成了入學(xué)加分的特長，其根本目的不是為了美育，而是為了從日益激烈的應(yīng)試教育中尋找“終南捷徑”。這種帶有強(qiáng)烈功利化色彩的所謂“美育”，顯然背離了美育的基本精神。事實上，藝術(shù)技藝的提高與審美情趣和人文素養(yǎng)的提升并不是完全正相關(guān)的關(guān)系。近年來，許多為人們所熟知的明星因為吸毒被抓、私生活混亂等丑聞不斷見諸報端，與昔日他們在舞臺上為我們呈現(xiàn)的藝術(shù)之美形成鮮明對比，讓人唏噓。我們說，藝術(shù)美是實施美育的最重要途徑之一，藝術(shù)教育和美育并不是非此即彼、有你沒我的關(guān)系，但在美育教學(xué)過程中，卻更應(yīng)該側(cè)重于“美”，而不是“術(shù)”。

此外，我們當(dāng)前的美育還有一種窄化的傾向。除了各種藝術(shù)形式，對學(xué)生實施美育的方式還有很多，如社會美育、環(huán)境美育、生活美育等等。細(xì)心的人會發(fā)現(xiàn)，近些年來，“美”字在社會上逐漸流行起來。從建設(shè)“美麗中國”的提出，到各種“最美人物”如“最美教師”“最美警察”“最美護(hù)士”“最美司機(jī)”等的評選，讓我們切身感受到了自然之美、社會之美、生活之美，情操為之陶冶，心靈為之凈化。具體到學(xué)校教學(xué)實踐中，美育也絕不僅僅是音樂、美術(shù)、舞蹈等課程的任務(wù)，它幾乎可以寓于所有學(xué)科的教學(xué)活動中，如數(shù)學(xué)學(xué)科的幾何圖形之美、思維過程之美，生物課、自然課的自然之美，語文課的語言魅力、詩詞之美，等等。今年2月初，由上海交通大學(xué)主辦的2015全球華語大學(xué)生短詩大賽發(fā)布評選結(jié)果。這個評選活動吸引了來自全球的2.3萬名參賽者，其中一首只有39個字的短詩《等》感動了無數(shù)人：“三歲時，你說讓我等你五分鐘/二十三歲時，你卻還沒回來/爸，我現(xiàn)在不要馬路對面的冰糖葫蘆了。”短短三行，數(shù)十個字，卻把對父親的思念之情、愧疚之意表達(dá)得淋漓盡致，讀來讓人無不動容。這首短詩寫的是一個悲劇故事，但我們卻可以說這是一首很“美”的詩。可見，美育的“美”，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)美的范疇。開展美育的方式途徑應(yīng)該是多方面的，豐富多彩的。凡是能提高人們認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力的，都應(yīng)該成為美育的鮮活教材。如果我們?yōu)榱耸∈拢唵蔚赜盟囆g(shù)訓(xùn)練作為衡量美育成效的手段，甚至與入學(xué)考試掛鉤，這表面看起來美育似乎獲得了重視，但實際上卻不僅不利于美育的開展，還會給廣大學(xué)生，特別是中西部農(nóng)村地區(qū)學(xué)生造成沉重的經(jīng)濟(jì)和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。

國辦關(guān)于美育工作的《意見》的一個突出特點，就是它摒棄了對美育的窄化和功利化，從而給人們一個鮮明的信號，那就是美育同德育特別是藝術(shù)教育是有區(qū)別的，它更加凸顯的是以育人為導(dǎo)向的大美育觀。這既是一種進(jìn)步，也是一種回歸：讓廣大學(xué)生實現(xiàn)“德智體美”全面發(fā)展，而不是“德智體藝”全面發(fā)展。

美育工作者的責(zé)任與使命

對教育行政部門和學(xué)校來說，要進(jìn)一步澄清思想上的模糊認(rèn)識，從全面貫徹黨的教育方針的高度，切實增強(qiáng)做好學(xué)校美育工作的責(zé)任感和使命感。要從根本上認(rèn)識到，德育讓人擁有高尚的道德情操，智育讓人擁有系統(tǒng)的科學(xué)知識，體育讓人擁有健康的體魄，美育讓人擁有良好的情商和美麗的心靈，這“四育”只是培養(yǎng)目的不同，卻很難說誰更重要。要結(jié)合工作實際，把《意見》的要求落到實處，加大投入，配齊師資，完善制度，為美育健康發(fā)展提供各項保障。不能說起來重要，做起來次要，忙起來不要，更不能把美育當(dāng)成可有可無、可輕可重的“副業(yè)”，隨意應(yīng)付、擠占、停上美育課。

對美育教師來說，要進(jìn)一步提升自身素質(zhì)，克服本領(lǐng)恐慌。國辦關(guān)于美育工作的《意見》的出臺，既為廣大美育教師提供了實現(xiàn)人生價值的難得機(jī)遇和條件，更是提出了一系列新的要求。戲臺子搭好了，戲能不能演好，全看演員的技藝和水準(zhǔn)了。客觀講，目前我國的美育師資隊伍現(xiàn)狀距離《意見》的要求還有一定差距。例如《意見》指出要科學(xué)定位美育課程目標(biāo)，對幼兒園、中學(xué)、大學(xué)、高職、特殊教育的美育課程都提出了很高的要求。美育教師要想適應(yīng)這些新要求，勝任這項重要工作，就要在內(nèi)心深處有一種本領(lǐng)恐慌，以此激勵自己，努力提升教學(xué)和科研水平。

對美育研究者來說，要有問題意識和智庫意識，深入研究學(xué)校美育改革發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實問題。我們在為美育迎來的春天歡欣鼓舞的同時，要認(rèn)識到美育在學(xué)校教育中“薄弱環(huán)節(jié)”的地位沒有改變，有許多理論和現(xiàn)實問題需要加以研究解決。例如，如何在學(xué)理和實踐層面上區(qū)分藝術(shù)教育和美育的邊界，如何構(gòu)建科學(xué)的美育學(xué)科，如何使《意見》對學(xué)校美育的要求能在課堂上“落地”，如何設(shè)定美育課程學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，如何編寫一本（套）經(jīng)得起歷史檢驗的美育教材，如何培養(yǎng)一批合格的美育師資隊伍，等等。我們的研究工作要針對這些具體問題，提出具有現(xiàn)實意義的可操作的意見和建議，理論研究才能更接“地氣”，才能無愧于時代交給我們的使命。

（作者系教育部社科中心文化美育處副處長、助理研究員；中國人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生。）