書比人長壽

谷斯涌

1986年12月，洪汛濤在安徽少年兒童出版社出版了《童話學》，為我國兒童文學的理論建設做了一件大好事。創作與理論原是文學事業的兩翼，但我國的兒童文學，尤其是童話，長期以來這兩翼明顯一強一弱，難以比翼齊飛。此前三十多年，有關這方面的理論著述，大多是著名作家創作經驗的結集，賀宜、金近、陳伯吹等，都為此做出過各自的貢獻。洪汛濤是我國著名的童話作家，創作經驗豐富，80年代以來，他決心在理論上也有所建樹，便開闊視野，另辟蹊徑，將童話納入文化的大范疇，用文藝學的觀點和方法，系統、全面、深入地研究童話，建立起童話自身的理論體系。童話理論包括童話的概念、分類、功能，童話的特征及表現手法。童話史包括童話的起源、中國古代童話和外來童話的影響，中國現代童話的興起以及發展中的艱難歷程，分別介紹和分析了我國現當代葉圣陶、張天翼、嚴文井等具有代表性的作品。

這部書是洪汛濤理論研究的重要成果，能在那個年代問世，也不偶然。可以說，它也是我國社會主義新時期的社會大環境中應運而生的一部理論專著。

《童話學》出版以后，當時就獲得我國兒童文學界許多人士的肯定與贊賞，一年后，《兒童文學研究》雜志曾發表專文評介。不久，金燕玉在《中國童話史》（江蘇少年兒童出版社1992年出版）中辟出專門章節做了評述，說“這部著作內容宏大，資料翔實、豐富，論述活潑，有許多獨到的見解”。兒童文學評論家王泉根教授后來在論及洪汛濤的業績時，也把這部著作列為他三種大書之首，說“《童話學》是洪汛濤一個人完成的童話學體系建構，集中體現了作為一位優秀童話作家對童話藝術創作實踐的豐富經驗，以及對建構童話民族性、現代性、審美性、兒童性的深層次思維，是中國童話藝術理論研究的重要收獲之一”。連工具書《兒童文學辭典》（四川少年兒童出版社1991年）也在相關條目中提到了它，足見其影響之大。

此書出版已經整整三十年了。三十年，在歷史長河中僅是短短的瞬間，但在人類生活中，卻也足以成長起一兩代人了。時光老人非常公平，他在匆忙行進中依次淘汰了淺薄、平庸、趨時書籍的同時，也珍愛著一些有質量、有生命力的著作使之經受住時間的檢驗并愈顯其光彩。《童話學》，就是這樣一部優秀的書籍，值得人們一讀再讀。

內容豐富，資料翔實，是《童話學》的一大特點。有些理論書籍專用術語連篇，內容卻顯得空洞。洪汛濤得力于他豐富的創作實踐和長期對童話的潛心研究，在這部著作里避免了這個通病，做到內容實而不空，論述有理有據。比如，在談到童話的概念應該如何表達才比較科學的時候，作者擬了這么一個定義：“童話——一種以幻想、夸張、擬人為表現特征的兒童文學樣式。”這句話不是輕易寫出來的。為了下這個定義，作者做過深入的研究，他從古代史料中去考證，從國外書報上找論據，還查閱各類辭書的有關條目，相互比較，采眾說之長，補各家之不足，并從不同歷史時期童話內涵的細微變化中去體察意會，最后才得出這么一個結論。這個定義本身是否已經盡善盡美，固然還可以討論、補充甚至修正，但他把得出這個定義的種種依據一一列出，使得讀者得以全面了解它的形成過程，對定義的認知自然也就深刻得多了。其他章節，如介紹中國的古代童話與現代童話的開發等處，也廣征博引，依靠大量珍貴史料，論述得頭頭是道，在告訴讀者明確結論的同時，又提供了豐富的知識，使這本書既有吸引力又有說服力。

立論大膽，觀點新穎，是這部書的第二個特點。說到我國童話的初創階段，洪汛濤充分肯定了孫毓修所做的巨大貢獻。這個名字，在近年有關童話的文論中，偶爾也有提及，但如此重視他的作用，明確將他置于這么顯要歷史地位的，還很少有過。其他方面，關于童話的特征，關于童話的起源、繼承和創新等方面，洪汛濤也都有自己的獨到見解。在談到有關問題時，他總是先客觀地介紹別人的各種論點，然后又從容不迫地談出自己的看法，供讀者鑒別和比較。他的觀點，自然并非條條都是最后結論。科學研究的任務不是終極真理，而是開辟通向真理的道路。他鮮明的觀點和坦誠的態度，對推動我國童話學的研究、發展，已經起到了積極、有益的作用。

聯系實際，有論有爭，是這部著作的又一特色。來自實踐而又能指導實踐的理論，才是最有價值的理論。洪汛濤具有寫作這類理論文章的優越條件，他幾十年來寫出了《神筆馬良》等許多優秀的童話名作，擁有豐富的創作經驗，后來他又主編過多種童話選本，閱讀、賞析和研究了大量新作，并多次主持過全國性的評獎活動，能比較全面地了解和掌握童話的歷史與現狀。因此，他寫《童話學》就不是空談理論，做到了腳踏實地，有的放矢，緊密聯系實際。如關于借替和擬人，他談到了童話的物性，便明確指出當時那種認為擬人化已經過時、把物性視為框框的意見是錯誤的。在談到童話的假定時，作者毫不含糊地指出當時創作中的兩種傾向：一種是對假定限制過多，一種是任意的假定。他還列舉了不成功的作品或是有些作品中的敗筆來加以論證。涉及某些錯誤觀點時，他不留情面，直截了當地明確指出。關于童話的繼承與更新，洪汛濤明白寫道：“童話的突破，是質量上，包括思想和藝術上的突破，而不是否定過去的一切。不能割斷歷史。現在有的人把文學上的突破，說成是要拋開和否定昨天的一切。要從零開始，或者從他開始，這是荒唐的。”其他如對童話現代化的呼喚，對童話創作中洋化、老化的憂慮，也很有針對性。洪汛濤在書中直言不諱、據理力爭，這種對理論研究的科學精神，很寶貴。

最后，《童話學》還有一個特點，就是語言生動、優美而富有感情。一般說，理論文章既無扣人心弦的故事情節，也難出現可歌可泣的人物、場景，容易讓讀者感到枯燥乏味。《童話學》卻寫得生動活潑，引人入勝。作者不擺“理論大師”的架子，他仍以童話作家飽蘸感情的筆來表達自己的思想。如何對待文化遺產的繼承？他這樣寫道：“不做敗家子，把過去的好東西一股腦兒丟掉；也不當守財奴，死死守住祖傳的家產。” 他如此形象地敘述，避免了用抽象的反對歷史虛無主義、復古主義等名詞術語，把文章寫得生動有味。寫童話作家那一章，開頭就像是一首優美的散文詩。類似的文字，還能舉出不少。《童話學》是本理論書，但作者在字里行間傾注了自己的真情實感：介紹前輩作家披荊斬棘的勞績，他從容陳述，流露出自己對他們的尊敬與愛戴。批評有害的觀點時，他又大聲疾呼，毫不掩飾自己的憤懣。展望童話的前景，洪汛濤又不失童話家的本色，樂觀，向上，充滿了美好的憧憬。這些，都為這本理論專著增添了難能可貴的文采。

自然，凡事都須一分為二。一般說，理論著作很難做到盡善盡美、無懈可擊；《童話學》同樣也有美中不足。有人說它有些內容“缺乏理論的嚴密性、科學性和精細性”。也有人指出某些章節似可更精練些，如童話的產生和來源，不一定非要分開論述；對有的作家的作品，介紹較多，評述不夠。葉圣陶等八位作家對我國童話事業的貢獻不可磨滅，在我國童話史論的著作中，理應有他們的篇章；但同他們一起耕耘著我國現當代童話園地的著名作家，也還有一些，如梅志、趙燕翼、孫幼軍、吳夢起等，將其同列于這個名單之中，他們并不遜色。當然，這個名單中也缺失了“洪汛濤”——這明顯是作者對自己從嚴要求的結果。可見其人品高尚，確實令人敬佩，在當今尤為可貴。但實事求是地說，從文論的科學性和完整性來說，少了洪汛濤，也是一個缺憾。

現在，我國的童書出版事業，我國的兒童文學創作和評論的總體水平，都在蓬勃發展，與三十年前相比，已經有了很大的進步。當然，我們還須繼續前進。前進就需要繼承和學習，從前人的經驗中獲取精神財富，從前人的足跡中辨識自己行進的方向。

《童話學》是本理論書。或許有人以為，學術專著終歸是少數專家學者攻讀的書籍，讀者群不會很大。其實不然。童話是孩子們喜愛的課外讀物，數量不小的童話作家和編輯們，固然需要理論知識的指點和引導，此外，童話理論也還有更為廣大的讀者群，如中小學教師和很多少年兒童工作者。即使是每個家庭的父母親，他們也越來越重視對兒女的智力投資，關注著他們有良好的精神食糧和身心的健康成長。怎樣為孩子挑選讀物，如何識別“故事書”的好壞和質量的高低等等，被這些問題困擾著的爸爸媽媽們，若是能看看《童話學》的有關內容，也會受到有益的啟示。

為了中國的童話事業，洪汛濤殫精竭慮，辛勞一生，長時間超負荷地編書、寫作，終于積勞成疾，過早地離開了人世，使我們想起他就感到傷心。他離開我們已經十多年了。讓人欣慰的是，書比人長壽，捧讀他的勞動成果，使人覺得他依然和我們在一起。今天，我們學習他的《童話學》，聆聽他對童話的種種評論和敘述，也就是對他的緬懷和紀念。

（作者系著名兒童文學作家，評論家。中國作家協會會員。曾任中國少年兒童出版社編委，文學編輯室主任，《兒童文學》編輯部副主任）