從日語持續(xù)動(dòng)詞的有界化審視語言中的“界”*

陳林俊

(常州大學(xué)，常州 213164)

從日語持續(xù)動(dòng)詞的有界化審視語言中的“界”*

陳林俊

(常州大學(xué)，常州 213164)

本文主要考察日語持續(xù)動(dòng)詞的有界化過程，探討語言中的“界”概念。“無界”與“有界”是事物、動(dòng)作與狀態(tài)存在的兩種方式。語料分析發(fā)現(xiàn)，即使是典型日語持續(xù)動(dòng)詞的“無界”狀態(tài)，在一定條件下也可以實(shí)現(xiàn)有界化。持續(xù)動(dòng)詞的有界化是人類認(rèn)知活動(dòng)中視點(diǎn)變換的結(jié)構(gòu)性顯現(xiàn)。“界”是人類經(jīng)驗(yàn)在語言中的投射，正如任何事物最終都存在邊界一樣，有界狀態(tài)是事態(tài)在語言中存在的終極形式。

有界化；界；投射

1 引言

“無界”(unbounded)與“有界”(bounded)概念早期由布龍菲爾德提出，率先區(qū)分無界名詞與有界名詞(布龍菲爾德 1980：254)。隨后，Langacker(1987)從人類認(rèn)知角度出發(fā)，認(rèn)為不僅名詞可分為無界與有界，動(dòng)作過程也有無界與有界之分。在此基礎(chǔ)上，沈家煊(1995，2004)進(jìn)一步指出，除了名詞與動(dòng)詞之外，性狀在量或程度上也存在無界與有界的對(duì)立，因此形容詞和副詞也可區(qū)分為無界與有界。可見，無界與有界已成為事物、動(dòng)作和狀態(tài)存在的兩種方式。通過分析我們可以發(fā)現(xiàn)，同一形態(tài)內(nèi)部也存在著無界狀態(tài)向有界狀態(tài)的轉(zhuǎn)化問題。最早注意到該問題的是金田一春彥(1950)，其從時(shí)間“體”的層面將日語動(dòng)詞分為4類：持續(xù)動(dòng)詞、瞬間動(dòng)詞、狀態(tài)動(dòng)詞和第四種動(dòng)詞。并發(fā)現(xiàn)，動(dòng)詞并非固定處于某一類，根據(jù)實(shí)際使用情況，動(dòng)詞可能在各詞類間移動(dòng)。如，作為典型持續(xù)動(dòng)詞的“読む”，在“あの人の本の読み方の早いのには驚いた。今読み始めたと思ったらもう読んでいる”里，最后的“読む”可以理解為瞬間動(dòng)詞，而在“この子は相當(dāng)難しい本でも読む”中，又可將其看做狀態(tài)動(dòng)詞。最后，金田一春彥不由感嘆道，“如此想來，讓人不由地懷疑，兼有兩類以上性質(zhì)的動(dòng)詞數(shù)量極多，而只能納入某一類型的動(dòng)詞卻非常少、甚至是完全沒有吧”(金田一春彥 1950：301)。

從“體”層面進(jìn)行的動(dòng)詞分類后來又有很大進(jìn)展，如奧田靖雄(1977)、工藤真由美(1995)，持續(xù)動(dòng)詞的這種移動(dòng)現(xiàn)象被普遍承認(rèn)。中谷健太郎和影山太郎以典型的持續(xù)動(dòng)詞“書く”為例(“すでに手紙を書いている”)分析指出，持續(xù)動(dòng)詞“書く”通過和副詞“すでに”共現(xiàn)，輕而易舉地獲得有界性，從而產(chǎn)生“完了”的意義(中谷健太郎，影山太郎2009：39)。根據(jù)Langacker(1987)的定義，無界動(dòng)作與有界動(dòng)作主要有以下區(qū)別：無界動(dòng)作的內(nèi)部是同質(zhì)的，有界動(dòng)作的內(nèi)部是異質(zhì)的；無界動(dòng)作具有伸縮性，有界動(dòng)作沒有伸縮性；無界動(dòng)作沒有可重復(fù)性，有界動(dòng)作具有可重復(fù)性。日語持續(xù)動(dòng)詞最典型的表現(xiàn)是在與“～テイル”共現(xiàn)時(shí)表示動(dòng)作或作用的持續(xù)，此時(shí)該動(dòng)作一直在延續(xù)之中，內(nèi)部具有同質(zhì)性，無法區(qū)分處于哪個(gè)階段，而且可以伸縮(如“読む”可以多讀一會(huì)或少讀一會(huì))，且動(dòng)作無法重復(fù)(因?yàn)橐言诔掷m(xù)中，尚未中斷或停止)，因此，我們可以認(rèn)為其處于無界狀態(tài)。而在“今読み始めたと思ったらもう読んでいる”和“すでに手紙を書いている”中，其呈現(xiàn)出另一種意義——?jiǎng)幼饕呀?jīng)完成、形成狀態(tài)或造成結(jié)果的留存，此時(shí)動(dòng)作已經(jīng)完成，動(dòng)作之間產(chǎn)生界限，同時(shí)動(dòng)作內(nèi)部呈現(xiàn)出異質(zhì)性，無法伸縮，但可重復(fù)(如“読む”可再讀幾本書)，也達(dá)成有界狀態(tài)。也就是說，在一定條件下，日語持續(xù)動(dòng)詞可以實(shí)現(xiàn)在無界與有界狀態(tài)之間的移動(dòng)，無界狀態(tài)可以實(shí)現(xiàn)有界化。那么，這種移動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)的呢，哪些要素能參與到持續(xù)動(dòng)詞的有界化過程中呢，我們又該如何理解這種有無界之間的轉(zhuǎn)換呢？

關(guān)于該問題，孫敦夫(2011)考察日語及物動(dòng)詞、非作格動(dòng)詞和非賓格動(dòng)詞在無界與有界方面的差異，金鏡玉(2011)考察日語動(dòng)詞體和情狀的界性，王軼群(2013)探討致使移動(dòng)動(dòng)詞和致使變化動(dòng)詞的有界化手段，但關(guān)于日語持續(xù)動(dòng)詞如何獲得界性這一問題，以上諸位都沒有具體提及。本文以金田一春彥(1950)舉出的典型性持續(xù)動(dòng)詞“読む”為切入點(diǎn)，通過從語料庫中抽取用例且統(tǒng)計(jì)分析，探析日語持續(xù)動(dòng)詞有界化過程中的共現(xiàn)要素，從理論上解釋和說明這種轉(zhuǎn)換機(jī)制，最終從日語動(dòng)詞角度重新探討無界與有界狀態(tài)的劃分與轉(zhuǎn)化。

2 日語持續(xù)動(dòng)詞的有界化分析

2.1 語料的考察

本文以“読む”為例進(jìn)行語料考察，從《新潮文庫100冊(cè)》中抽取出部分當(dāng)代中長(zhǎng)篇文學(xué)作品作為語料來源進(jìn)行分析。之所以如此選擇，主要是為了用盡量接近我們時(shí)代的語料把握語言活動(dòng)的實(shí)態(tài)。同時(shí)，為了便于精確統(tǒng)計(jì)，將考察范圍限定為選出的具有代表性的10部中長(zhǎng)篇小說作品。

具體語料抽取辦法如下：在由以上10部小說構(gòu)成的語料庫中輸入“読んでい”，從檢索結(jié)果中去除諸如“読んでいただき”、“読んでいられる”等無關(guān)用例后，即得到本次分析的基本語例。同時(shí)為了力求語例的完整性，還在語料庫中檢索“よんでい”，排除“鯖をよんでい”和“およんでい”等干擾性用例。

“読む”屬于金田一春彥(1950)界定的典型的持續(xù)動(dòng)詞，其與“～テイル”共現(xiàn)時(shí)有多種用法：(1)動(dòng)作或作用的持續(xù)；(2)動(dòng)作結(jié)束后結(jié)果的留存；(3)反復(fù)或習(xí)慣性動(dòng)作等。我們認(rèn)為，第二種用法不同于其它兩種用法，其表示動(dòng)作結(jié)束后結(jié)果的留存，也即動(dòng)作此時(shí)已經(jīng)結(jié)束，形成一個(gè)界限，由無界狀態(tài)轉(zhuǎn)變成有界狀態(tài)。另外兩類，不管是此刻正在繼續(xù)還是習(xí)慣性行為，動(dòng)作都有一個(gè)常態(tài)的持續(xù)意義，可以判定為無界狀態(tài)。

根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，我們將檢索得到的用例分為無界(動(dòng)作持續(xù)、習(xí)慣反復(fù)類)與有界(動(dòng)作結(jié)束后狀態(tài)留存類)兩大類，對(duì)相關(guān)用例進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)，持續(xù)動(dòng)詞“読む”與“～テイル”的共現(xiàn)情況中，基本呈現(xiàn)出有規(guī)律的分布，具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表1所示。

表1 “読む”的界性分布

2.2 界性的共現(xiàn)要素分析

根據(jù)表1，動(dòng)詞“読む”在表示有界狀態(tài)與無界狀態(tài)時(shí)，與其共現(xiàn)的要素呈現(xiàn)出較為整齊的特征。我們從這些特征出發(fā)，再輔以語料庫的擴(kuò)展補(bǔ)充，嘗試歸納分析這些特征。

2.21 對(duì)賓語名詞的限定

首先，在表示無界狀態(tài)時(shí)，賓語前的成分一般為修飾性成分，而非限定部分，如：

① 電話がかかって來たのは、晝食時(shí)間で、加藤は、いつものように、彼の仕事場(chǎng)で ディーゼル機(jī)関の本を読んでいた。(『孤高の人』)

② 彼はやはりひぐらしの鳴きだす前の未明に起き、なんらかの書物を読んでいる自分を発見した。『楡家の人びと』)

由以上語例中的“ディーゼル機(jī)関の本”和“なんらかの書物”可看出，此時(shí)賓語名詞并未受到限定，只是形成一般性修飾。可見，非限定的修飾性成分易與無界狀態(tài)共現(xiàn)，而表示有界狀態(tài)時(shí)較多出現(xiàn)對(duì)賓語名詞的數(shù)量、范圍或內(nèi)容的限定成分。如：

③ 宮村です、加藤さんの講演は聞いていますし、加藤さんの書かれたものは、全部読んでいます。(『孤高の人』)

④ 漫畫は太郎は大ていのものを読んでいる。(『太郎物語』)

⑤ 友達(dá)からアメリカ映畫のはなしを聞いた。登美子も週刊雑誌でそのストーリーだけは読んでいた。(『青春の蹉跌』)

“加藤さんの講演は”、“全部”、“大ていのものを”、“そのストーリーだけは”等，分別構(gòu)成對(duì)賓語名詞的數(shù)量、范圍以及內(nèi)容等不同側(cè)面的限定。而且，不僅僅是連體性修飾成分，副詞(“だけ”)、助詞(“は”)等其它手段也參與對(duì)其的限定。對(duì)賓語名詞具體側(cè)面的限定，促成持續(xù)動(dòng)詞向有界狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。

與此相關(guān)，古川裕在探討漢語賓語名詞的有界條件時(shí)，曾提出“顯著性原則”(saliency Principle)：在人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上“凸出來”的事物因?yàn)楹茱@眼(salient)，所以很容易被人們看成“有界的個(gè)體事物”，在語法結(jié)構(gòu)上這種有界事物需要用數(shù)量詞定語加以修飾，要以“顯眼的形式”(即有標(biāo)記的形式：“數(shù)量名”詞組)表達(dá)；與此相反，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上“不顯眼的事物”很容易被人們看成無界事物，可以用“不顯眼的形式”(即無標(biāo)記的光桿形式)表達(dá)。(古川裕 2001：265)但從以上語例來看，有界狀態(tài)下的賓語名詞前并非都為數(shù)量詞定語，無界時(shí)的賓語也非都為光桿形式，顯然古川裕此說無法解釋日語中的這一問題。

此外，孫敦夫提出“特定空間量”和“非特定空間量”的區(qū)分，分指賓語(包括非賓格動(dòng)詞的主語)的特定與否，并據(jù)此提出判斷“有界”或“無界”的基本條件：“有界”——時(shí)間量為所需時(shí)間量，動(dòng)詞為完整體，空間量為特定空間量；“無界”——時(shí)間量為經(jīng)過時(shí)間量，動(dòng)詞為非完整體，空間量為非特定空間量。(孫敦夫 2011：29)但我們可以看出，孫敦夫提出的條件較為苛刻，就“有界”而言，本文中的“読んでいる”非完整體，同時(shí)，賓語名詞也并非都為“特定空間量”。

同時(shí)，此時(shí)的“有界”與“無界”也并非僅僅是名詞的有定與無定，例如，“多くの本を読んでいる”為限定性名詞，是不定指，而表達(dá)的是有界狀態(tài)，另一方面，“その赤い本を読んでいる”是定指，為非限定名詞，表達(dá)的卻是無界狀態(tài)。

通過以上分析，我們認(rèn)為，在無界狀態(tài)時(shí)，賓語名詞前多為非限定性修飾成分，具備發(fā)散性，而在實(shí)現(xiàn)有界狀態(tài)時(shí)，賓語名詞多為受限名詞，其在數(shù)量、范圍、內(nèi)容等某一側(cè)面受到限定，不再具備發(fā)散性。通過對(duì)賓語名詞的部分限定，可以實(shí)現(xiàn)無界狀態(tài)的有界化。

2.22 對(duì)謂語動(dòng)詞的限定

根據(jù)表1，在呈現(xiàn)出無界狀態(tài)時(shí)，謂語動(dòng)詞前的修飾成分主要為樣態(tài)性、補(bǔ)充性等表達(dá)，如：

⑥ 「悪いこととは知りながら、あまり健のことが心配なので、健のいないとき、こっそり、健の日記を読んでいました。(『孤高の人』)

⑦ こちらでは、ビリケンさんがいよいよ熱を加えて読んでいた。(『楡家の人びと』)

在以上例中，“こっそり”、“いよいよ熱を加えて”等形成對(duì)“読む”這個(gè)動(dòng)作伴隨狀態(tài)的修飾。與此相對(duì)，表示有界狀態(tài)時(shí)，較多出現(xiàn)對(duì)動(dòng)詞所表事態(tài)的評(píng)價(jià)，以及對(duì)其完成度等的限定，例如：

⑧ 「まあ読み漁るなんて、私はちゃんと系統(tǒng)だって読んでいるつもりですわ。山の紀(jì)行文ていいわね。(『孤高の人』)

⑨ まだ手紙の內(nèi)容も読んでいないのに、藍(lán)子はアグネス．ニールセンのそばかすだらけの面長(zhǎng)の顔を、憎からぬ気持で思い浮べながら考えた。(『楡家の人びと』)

⑩ 「明治天皇御集」も、かなりよく読んでいたらしい。(『山本五十六』)

在以上例中，“ちゃんと系統(tǒng)だって”、“まだ…でいない”、“かなりよく”等構(gòu)成對(duì)謂語動(dòng)詞進(jìn)度的限定或是完成情況的評(píng)價(jià)等。

總之，謂語動(dòng)詞與樣態(tài)性、補(bǔ)充性修飾成分共現(xiàn)時(shí)，只表示在該時(shí)點(diǎn)的狀態(tài)，并未指出其起點(diǎn)或終點(diǎn)，因而是發(fā)散型的、開放的，呈現(xiàn)出無界狀態(tài)。而另一方面，與對(duì)動(dòng)詞的評(píng)價(jià)、動(dòng)詞的完成度等的限定共現(xiàn)的，多為已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的，或是尚未開始的事態(tài)，這些事態(tài)存在著明顯的起點(diǎn)或終點(diǎn)，不具備發(fā)散性，因此是有界的。

2.23 其它

此外，無界狀態(tài)經(jīng)常伴隨著具體的場(chǎng)景(具體時(shí)間、場(chǎng)所、方式等)，或是“読んでいる”用作時(shí)間條件狀語或定語(如“～を読んでいると”、“～を読んでいるとき”、“～を読んでいるあいだは”、“～を読んでいるうち”等)。例如：

從邏輯上講，未指明起始點(diǎn)的具體時(shí)間可以無限延伸存在，因此伴隨具體時(shí)間場(chǎng)景的事態(tài)通常處于無界狀態(tài)。同樣，具體場(chǎng)所和方式背景下的事態(tài)也默認(rèn)為可以延伸發(fā)散的，因此也表示無界狀態(tài)。同理，動(dòng)詞テイル形本身用作時(shí)間條件狀語或定語時(shí)，也呈現(xiàn)出無界狀態(tài)。

2.24 觀察結(jié)果的驗(yàn)證和修正

為了進(jìn)一步驗(yàn)證、拓展和修正以上觀點(diǎn)，我們?cè)偻ㄟ^《現(xiàn)代日語書面語平衡語料庫》(《現(xiàn)代日本語書き言葉均衡コーパス》)考察其他持續(xù)動(dòng)詞。通過對(duì)“聞く”、“書く”等典型持續(xù)動(dòng)詞的檢索分析，我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分語例都具有與“読む”類似的有界化共現(xiàn)特征。如：

同樣，我們也觀察到不少持續(xù)動(dòng)詞“書く”テイル形與表示書寫內(nèi)容的引用和修飾部分共現(xiàn)的用例，如：

回頭再看“読む”，也可發(fā)現(xiàn)其表示具體內(nèi)容的語例。

此時(shí)，也可以把“聞く”、“書く”、“読む”中較多出現(xiàn)的表現(xiàn)內(nèi)容的引用和修飾部分理解為對(duì)賓語內(nèi)容的限定(用以限定賓語內(nèi)容等)。這樣就和“読む”例中得出的結(jié)論更為吻合，既進(jìn)行檢驗(yàn)，又進(jìn)行修正。

語例分析發(fā)現(xiàn)，在持續(xù)動(dòng)詞的有界化過程中，出現(xiàn)多種形式的共現(xiàn)標(biāo)記，主要可概括為：對(duì)謂語動(dòng)詞的評(píng)價(jià)，對(duì)其完成度的限定性成分，或是對(duì)賓語數(shù)量、范圍或內(nèi)容等的限定成分等多種形式。當(dāng)然，詞匯意義的理解跟語境聯(lián)系非常緊密，具體語義應(yīng)該從具體語境理解，同時(shí)，如果再考慮到那些沒有固定特征標(biāo)記的用例的話，有界化過程甚至并不一定需要固定的有標(biāo)形式來共現(xiàn)。但總體而言，日語持續(xù)動(dòng)詞テイル形的有無界狀態(tài)具有以下共現(xiàn)特征(見表2)。

表2 持續(xù)動(dòng)詞界性的共現(xiàn)特征分布

3 “界”的隱藏與凸顯

通過以上研究我們發(fā)現(xiàn)，日語持續(xù)動(dòng)詞的界性狀態(tài)受到諸多共現(xiàn)要素的制約，對(duì)謂語動(dòng)詞和賓語名詞的修飾性成分，以及具體的時(shí)間與空間背景，易使事態(tài)具有發(fā)散性，呈現(xiàn)出無界狀態(tài)，而對(duì)謂語動(dòng)詞和賓語名詞的限定性內(nèi)容，則可能帶來所表事態(tài)的有界化。

“界”是人類經(jīng)驗(yàn)在語言上的投射，人類以有限的視野探索著看起來似乎無窮無盡的世界，世界萬物在我們的認(rèn)識(shí)世界里被區(qū)分為“無界”或“有界”的形式，并在人類語言中投射成不同的概念結(jié)構(gòu)。可以說，人類依照“界”的框架認(rèn)識(shí)世界。無界狀態(tài)的有界化也是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的語言體現(xiàn)，同一動(dòng)詞在無界與有界狀態(tài)間的轉(zhuǎn)換，是人類認(rèn)知活動(dòng)中視點(diǎn)轉(zhuǎn)換的結(jié)果。通過對(duì)事態(tài)某一側(cè)面的限定，該事態(tài)實(shí)現(xiàn)有界化。我們認(rèn)為，這可以借用Langacker反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“順序掃描”(sequential scanning)和“總體掃描”(summary scanning)(Langacker 2008：111-112)這兩種心理掃描模式來解釋。作為人類認(rèn)識(shí)世界的兩種方式，前者為動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，后者為靜止刻畫。無界狀態(tài)是對(duì)事態(tài)的總體性靜態(tài)呈現(xiàn)，而有界狀態(tài)則是具體事態(tài)發(fā)展過程中的不斷顯現(xiàn)。事物的不斷發(fā)展使新的“界”不斷凸顯，原本已成形的靜態(tài)圖景被反復(fù)修正。從宏觀上來說，人類總是自以為已經(jīng)掌握全部事態(tài)而采用總體掃描模式，但事態(tài)的發(fā)展促使人類不得不變換角度，采取順序掃描來適應(yīng)新的發(fā)展圖景，此時(shí)，原本隱藏著的“界”得以凸顯，實(shí)現(xiàn)有界化。

另一方面，視角的變換、文明的進(jìn)步以及人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，都可能不斷改變著“界”的疆域，任何空間與時(shí)間的存在都將浮現(xiàn)出其邊界，因此，很多看似無界的狀態(tài)，如果換一種視角對(duì)其加以限定，則都將轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪鐮顟B(tài)。例如，“水”是無界，但當(dāng)它成為我們認(rèn)識(shí)域里面可掌控的“一滴水”、“一桶水”或是“一汪水”時(shí)，則已在我們的認(rèn)識(shí)世界里形成邊界，構(gòu)成有界事物。再比如“學(xué)生”，無所限定時(shí)可以為無界事物，然而在“學(xué)生可以免票聽，老師不行”中，則構(gòu)成一個(gè)封閉的集合，形成“界”。同樣，動(dòng)作也是如此。在例⑥中，“読んでいました”表現(xiàn)為無界狀態(tài)，可以無限延伸，然而如果放大視野，考慮到“健のいないとき”，那么該事態(tài)終有終止之時(shí)，目前的無界狀態(tài)也將變?yōu)橛薪鐮顟B(tài)。其他諸例也是如此。因此，正如任何事物最終都存在邊界一樣，有界才是事態(tài)存在的終極狀態(tài)。對(duì)此，徐盛桓指出，“無界是相對(duì)的；從根本來說，事物總是有界的”，“語言對(duì)象世界里的一個(gè)具體的意象，若相對(duì)于一定的情景，它總是有界的；體現(xiàn)成為語言，一個(gè)具體的語言片斷相對(duì)于一定的語境，它總是有界的”(徐盛桓 2005：18)。

因此，正如劉辰誕所指出的，“界”是“人類經(jīng)驗(yàn)投射到語言的結(jié)果，是自然語言表達(dá)式的典型特征，表達(dá)式結(jié)構(gòu)必須是結(jié)構(gòu)-邊界統(tǒng)一體，必須實(shí)現(xiàn)有界化。無界結(jié)構(gòu)導(dǎo)致整個(gè)結(jié)構(gòu)崩潰。語言表達(dá)式的有界化是人類認(rèn)知特征——完型感知的必然要求”(劉辰誕 2007：53)。從宏觀上來看，作為人類認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性顯現(xiàn)，任何語言結(jié)構(gòu)最終都是有界狀態(tài)，絕對(duì)的無界事態(tài)不可能存在。

4 結(jié)束語

本文以日語典型持續(xù)動(dòng)詞“読む”為切入點(diǎn)，通過語料庫調(diào)查，探討持續(xù)動(dòng)詞的有界化問題，從日語的角度重新審視人類語言中的“界”的概念。通過對(duì)事態(tài)中某一側(cè)面的限定，原先的無界事態(tài)可以轉(zhuǎn)化為有界事態(tài)。“界”是人類經(jīng)驗(yàn)在語言中的投射，語言中無界與有界狀態(tài)的轉(zhuǎn)化，也是人類認(rèn)知活動(dòng)中視點(diǎn)轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)性顯現(xiàn)。另一方面，正如世間萬物終有其界，有界狀態(tài)也是人類語言中事態(tài)存在的終極形式。

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Onthe“Boundary”intheLanguagesthroughtheBoundarizationoftheContinuousVerbsinJapanese

Chen Lin-jun

(Changzhou University, Changzhou 213164, China)

This paper first examines the boundarization of the continuous verbs in Japanese, and then discusses the boundary in the languages. All the things, process and states exist in “bounded” or “unbounded” state. Through examining the data, we find that even the representative continuous Japanese verbs can change from the unbounded state to the bounded one under certain conditions. The boundarization of the continuous verbs is the result of the variation of people’s viewpoints, and the boundary in the language is the projection of human’s cognitive activities. Just as boundary exists with everything, bounded state is the ultimate existence of events.

boundarization; boundary; projection

*本文系江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“認(rèn)知視角下的日語名詞性助動(dòng)詞的意義結(jié)構(gòu)及習(xí)得研究”(2011SJD740022)的階段性成果，并受到常州大學(xué)科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)的資助。

H030

A

1000-0100(2016)01-0036-5

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.01.007

定稿日期：2015-09-13

【責(zé)任編輯孫 穎】