李韻妍
摘 要:當素讀和吟誦等重讀經典再讀經典的方式被喚醒時,國學經典的發展引起了更多的反思和重新討論。本文將探討如何將國學經典活化和做到經典現代化的可持續發展,討論國學經典的現代化之路的發展。
關鍵詞:國學經典;現代化;反思;多元社會
中圖分類號:B26;K207.8 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)14-0008-01
新形式的經典推廣和活化形式在民間躍躍欲試,如素讀和吟誦等。社會各個層面開始重新去反思經典可以帶給我們什么,國學經典該如何在現代化中走入大眾,發揮其核心價值作用。
一、教育體制的調整
若要從中小學開始推廣國學經典和經典文化的相關知識,厚實中文基礎,更迫切的是需要有切合中國整個教育體系的發展的改變和調整。若面向社會大眾,從剛出社會的青年到耄耋之年,年齡跨度、行業跨度等人群的多樣性對我們希望推廣的國學經典的需求不盡相同。當出現有私塾教育希望全盤復古,全面推廣經史子集時,出現許多質疑之聲。“面對體制內教育,過去的全盤復古是不是可以帶著這一代人走得更遠?”在讓國學經典走現代化之路的時候,怎么樣讓這些國學經典適應時代的脈搏和現代化的氣息,是當這一切呼聲過熱我們該沉靜思考的一方面。若是走向西化和全盤回到過去的極端,都無法讓國學經典在現代化社會發展中做到可持續,讓大眾得其精華。
二、社會多元價值觀的包容度
在經濟快速發展之下,中國社會開放性不斷提高,對于判定優秀人才的“標準”和認可的價值呈多元發展。經典、傳統文化不再是以前占據“主導”和強烈的民族身份認同的地位,它的角色定位正在不斷的改變。
我們的國學經典本身具有的文化包容度和寬容度。國學經典并非死水,當它開放給每一代人去重新解構和重新解讀,它都是一個開放的概念。生活在現代化的我們,具有現代所具有的特征,互聯網思維、科技、共享、信息爆炸、速度快、流動性……帶著具有時代特征的主體,怎么去解讀和讓國學經典活化,是國學在現代化之路得以開辟的關鍵。同時,在國學經典現代化的時候,需要避免的是“優秀”文化的高姿態的誤區。文化的多樣性是存在于社會的文化價值觀的“多”與“一”的對比當中。當社會價值觀的包容度不足以有對于“多”和“一”共存的能力時,“民族主義”“民族文化本位論”很容易在煽動下抬頭。除了西方的價值在中國社會的發展和本土化,中國經典傳統文化如何在現代化、活化過程中不帶著凌駕于其他多元價值文化姿態發展,也是國學在現代化過程中所需要去重新定位和反思的問題。
三、大眾派和學術派的平衡
將國學經典置之于社會,對于大眾的接受程度和可持續接受的程度是“復興”和“重振”國學經典重要的一環。
對于通俗大眾的重新解構經典和專業的學術觀點進行解讀之間的平衡,在國學經典推廣的過程中的把握成為了一個不得不思考的問題。國學經典的傳播,并不是簡單的之乎者也的直觀傳播,而是通過有趣而有用,潛移默化和持續的推廣。當一種文化傳統和經典教育成為常態,不再出現“***熱”、“**復興”時候,這才始是國學經典活化在二十一世紀和可以持續和中華民族繼續共存和發展的開始。若將經典和國學束之高閣,其關注度和門檻過高,導致的是將國學經典置于學術研究的艱澀和晦澀當中,其中樂趣和用處并未得以發揮。研究學者和社會大眾本身所具有的社會聯結讓國學經典可以走進民眾生活,成為有趣的精神財富而最終內化成更具價值的中國傳統文化的精神內涵。
國學經典“現代化”、“活化”很重要的關鍵是,它需要被“社會化”。否則,無論對于就讀傳統中文系的學生和研究領域的學者,都大大削弱了這門學科本身的靈活度和趣味性。
四、國學經典活化形式和精神的創新
任何國學經典的再讀,都存在后人的根據當代社會的價值觀的痕跡。重讀《禮記》、《儀禮》,反觀過去的禮義制度,現代人容易使用“以今日之事非昨日之非”的姿態去重新解讀。在現當代社會,更多的活化和發展,更應該注重的是內在的精神和價值觀。禮義講究秩序等級,對于社會的發展和維穩起了一定的作用。而過去的禮義細則和形式,大部份顯然與今日之事不想符合,在現代人看來甚至是不可理喻,甚至會用西方的“自由”、“平等”的觀點進行駁倒與批判。事實上,經典的力量存在于其內在的精神價值,這也是作為中國傳統文化最核心的部份。
用“素讀”、“吟誦”等方式去再讀經典,無論是樸素的方式再讀經典還是現在各位大家、學者重構經典之價值,創新推廣和學習形式是活化國學經典重要的一部份。
當我們開始思考國學的現代化之路時,不禁想到爲什麼國學并未有隨著現代化的發展而相應地作了改變和跟上時代的腳步,爲什麼它的活化和發展會在我們所興起的“熱”中,我們才再去思考它存在的意義和價值?
教育制度的調整、提高社會對于多元價值的包容度、做到大眾派和學術派之間拉鋸的平衡、創新推廣和活化形式,推動國學經典可持續發展和找到現代化方向之路的方式遠不止這些。該如何帶著包容的態度,跳出傳統的禁錮去活化國學經典,還有更多需要被討論和反思的地方。
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