云南非物質文化遺產在現代化發展中的探析

胡南

摘要：因為諸多因素，民族聚集各少數民族的非物質文化遺產尤其是手工藝獨具特色。又因云南的少數民族大多地處邊陲山林之中，許多傳統的手工技藝仍有延續，這是值得慶幸的一點。但令人擔憂的是，由于現代化機器大生產的原因，導致現代化的產品在傳統村落越來越多地使用，而依據傳統工藝發展的手工藝品越來越難以找到生存和發展的空間。

關鍵詞：云南少數民族；非物質文化遺產；手工藝

一、非物質文化遺產概述

非物質文化遺產的概念：依據聯合國教科文組織定義，非物質文化遺產是指各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。 而我國的具體表述則包括：（1）傳統口頭文學以及其作為載體的語言（2）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技（3）傳統技藝、醫藥和歷法（4）傳統禮儀、節慶等民俗（5）傳統體育和游藝（6）其他非物質文化遺產在此，主要講述傳統手工技藝以及所衍生的產品。

云南非遺的特點：云南共有世居少數民族25個，其中15個為云南獨有的少數民族，而其中的諸多少數民族又分出各種支系。因為諸多因素，民族聚集的特點，各少數民族的非物質文化遺產尤其是手工藝特色大多各具特色。又因云南的少數民族大多地處邊陲山林之中，許多傳統的手工技藝仍有延續，這是值得慶幸的一點。但令人擔憂的是，由于現代化機器大生產的原因，導致現代化的產品在傳統村落越來越多地使用，而依據傳統工藝發展的手工藝品越來越難以找到生存和發展的空間。

云南非物質文化遺產傳承發展的意義：首先，作為一種傳統的手工技藝，傳承與發展是對祖先高超技藝的認同，在技藝傳承的同時，衍生出有關的證物--手工藝品，來證明自身的價值。只有這樣，我們才能夠體現出我們是自己的民族，是有根可循的民族，通過對物的研究來體現出非物的文化的民族特色。其次，云南非物質文化遺產手工藝對于整個人類手工藝的貢獻具有十分重要的意義。民族手工藝是整個工藝美術板塊的重要組成部分，同時也是人與自然和諧相處的體現。在追求現代化機器大生產的時代中，各種生產工藝以及生產技術的發展，讓人們越來越關注到經濟因素的重要性，忽略了作為人與自然地感受，所產生出的物品沒有足夠的溫度，在冰冷的機器中生產，那么給人的感受也必將不會是溫馨的。而手工藝生產的物蘊含了手工藝者通過自身的技藝與物之間進行一種溝通。手與物、物與自然之間相互連通，所體現的不僅有技藝的高超，更多的是人與自然的交流。最后，從經濟角度來說，隨著社會的發展，在某一特定人群中，人們越來越關注手工藝品的價值。應該來說，手工藝品的市場還是具有較大發展空間的。云南特色的手工藝品以旅游為大背景的政策下，具有良好的發展空間。經濟效益的提升有助于傳統手工藝的傳承也就有助于云南非物質文化遺產的發展。

二、非物質文化遺產手工藝現代化發展中的問題

首先，在非物質文化遺產發展過程中最主要的也最突出的問題在于經濟利益。在生產日常生活用品這一點上，手工藝品與機器化大生產之間存在著極大的矛盾。通常手工藝人生產一件產品需要更多的時間、精力以及成本，相比之下機器化大生產則會廉價許多。人們更愿意去選擇工業化生產的商品而不是手工藝品。市場的壓縮導致手工藝人越來越難以生存，生活道路越來越窄，從而走上消亡的道路。經濟效益的問題還體現在市場的廣度方面，由于地處相對落后，手工藝傳承人所生產的產品大多只能在較為有限的范圍內進行銷售，大多屬于被動銷售，不能夠運用更廣泛的銷售渠道，同時對于自身所做的產品沒有樹立相對獨立的品牌效益。

其次，某些非物質文化遺產手工藝人由于思想的局限性，在技藝的傳承人方面問題比較突出。在以家庭為主的手工藝的傳承方面，為保證該手工藝的獨特性原則，通常存在傳男不傳女或者傳女不傳男的規定，必將導致不外傳的技藝在一定情況下出現消失現象，成為一種遺憾；同樣存在另一種情況的是，年輕人對于非物質文化遺產的認知度不夠，大多不愿意去學習。更多時候年輕人迫于急切的經濟壓力，更愿意去選擇能夠短期產生經濟利益的工作，而不愿意沉下心來默默地做著相對漫長的手工技藝。

再者，原材料的使用問題相對突出。為了降低成本以及更加快捷地生產出產品，在原材料的運用上，諸多手工工藝人開始逐步放棄對于諸如棉、麻、草、木等自然原材料的運用。更多選擇類似化纖塑料等工業化原材料。由于原材料的使用相近或者相同，各民族之間的特點就會變得模糊，所生產的產品就會相對接近。色彩的運用、材料的選擇都是區分一個民族重要標識。

三、非物質文化遺產手工藝現代化發展中的建議

非物質文化遺產的傳承與發展無疑需要依賴民族手工藝人，他們有著高超的技藝以及對其自身文化的理解。因傳承人的生活環境，文化熏陶以及習俗特點等是其他人所不具備的，所以傳承人自身所散發的魅力才是最傳統、最生活化同時也是最具特色的。這種狀態下他們通過特殊技藝所創造出物品才具有更高的價值。在現代化的的浪潮中，傳承人著急于自身手工藝并不占有優勢的情況，又想將自身文化更好地傳承發展下去。但大多數傳承人地處偏遠，教育水平相對不足，這就導致他們無法更好地將自身的文化特點以及傳統技藝更好地在現代社會中發揮出更多作用，在發展的道路上，無法更好地評判如何取舍有利和不利因素。正如上文所說，傳統的材料大多選用麻布棉布甚至特殊的草料加工生產，而在現代社會，隨著化纖材料的普及，許多少數名族采用化纖材料，這就使得原有的質感不能夠得到更好的體現。當然，經濟成本因素作用下，采用新的布料還算可以理解，但在裝飾細節的處理上，塑料制品大量的運用其中，讓原本金屬質感以及金屬碰撞所產生的清脆之聲蕩然無存，這一點上看來，就可以說傳承人沒有做好取舍關系。

在非遺傳承發展道路上，諸多問題的出現是不可避免的。那么，如何更好地去引導傳承人走上一個相對正確的道路成為當今社會一個重要的問題。通過系統學習的設計師，剛好可以將市場需求和產品功能性問題進行調查研究，給傳承者一個較好的能夠更好發揮其作用的發展方向。擴寬了非物質文化遺產的生存道路。當然，在整個設計過程中，設計作為輔助性的工作，應該將設計的部分隱藏于傳統背后，不顯山不漏水的為非物質文化遺產傳承與發展服務，這樣才能把握好非遺文化的純潔性與特色性。我們可以通過搜集該族群的老物件，通過這些老的物件，總結歸納出該族群相對傳統的色彩、造型等。利用這些材料，指導他們做出獨具特色物品。同時在物品的種類上，可以將現代化生活中所需要的產品引入他們視野之內。為他們增加更多的活計，而不僅僅限于他們自生生活所需的物品范圍，拓寬生產路徑。

四、結束語

非物質文化遺產是全人類的無形財產，并不是寄希望于某一群人去堅守，去保護，而是要求大家共同努力的。非物質文化遺產需要設計的幫助，設計需要非物質文化遺產的文化特質，那么我們就可以在自己所擅長的部分進行互補，從而對非物質文化遺產的傳承做出更多的貢獻。

參考文獻：

[1]《日本手工藝》.（日）柳宗悅. 廣西師范大學出版社.2006-11-1.

[2]《云南特色民間工藝》.陳勁松、張勇、彭瑤. 云南大學出版社. 2008-2-1.

[3]《云南少數名族傳統文化研究》.楊志明等著. 人民出版社. 2009-12-1.