文與質

葉春雷

讀《論語》，不能不注意儒家對“文與質”關系的論述。

《論語·雍也》中說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”按照楊伯峻先生的翻譯：“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。”

按照我的理解，“文”，顧名思義，是一個人外在的風度，所謂“文采”；“質”，是一個人內在的本性，所謂“氣質”。儒家強調一個人外在風度和內在本性的統一，所謂“文質彬彬”，這是非常合乎儒家“道中庸”思想的。

“文”與“質”如何結合？《論語·衛靈公》給出了答案：“子曰：‘君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”這句話楊伯峻先生譯為：“君子對于事業，以合宜為原則，依禮節實行它，用謙遜的言語說出它，用誠實的態度完成它。真是位君子呀！”

按照我的理解，君子以“義”為質，以“禮、遜、信”為文，從而達到“文質彬彬”的高尚境界。孔子把“義”放在首位，可見在他心目中，“質”還是首要的，然后才是“文”。就像在他心目中，“仁”是首要的，然后才是“禮”。只不過，原始儒家的思想被官方化之后，實在也開始妖魔化，以致最終在社會上演變成了“重文輕質”的東西，走向虛偽，這是很可悲的。所以，我們應該努力恢復儒家的本來面目，讓優秀的文化傳統得以延續。

今天的中國人，外在的“文”和內在的“質”都有欠缺。就外在的“文”來說，言行粗魯，不講遜讓，不講誠信，不講公共道德，隨地亂扔東西，不排隊，隨意損毀公物；就內在的“質”來說，以大欺小，沒有同情心，沒有自省意識，不是以“義”為質，而是以“利”為質，怎么對自己有利怎么做。所以，在當代社會，重提儒家的“文質彬彬”，講求“文質并重”，其意義是非常重大的。

就像英國有所謂“Gentleman（紳士）”一樣，中國人，也應該恢復“文質彬彬”的傳統。中國社會的和諧完美，實在是需要“文質彬彬”的中國人呀！

（編輯：關曉星）