現(xiàn)代教育條件下初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)

嚴(yán)黎

摘 要：在加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的積累的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)課內(nèi)外詩(shī)歌的教學(xué)資源，積極開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行感悟、欣賞；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用古代詩(shī)歌的能力。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古代詩(shī)歌；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）16-245-01

古代詩(shī)詞作為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，在初中語(yǔ)文教育中有著舉足輕重的地位與作用。在現(xiàn)代教育條件下，如何利用現(xiàn)代化資源開(kāi)展中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)，以更好地提升語(yǔ)文教學(xué)水平，是初中階段語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。這篇文章將從中國(guó)古代詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中的重要作用和現(xiàn)代教育條件下初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)兩大部分展開(kāi)，希望能給廣大教師提供一些參考。

一、中國(guó)古代詩(shī)詞在初中語(yǔ)文教育中的重要作用

無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的初中語(yǔ)文教材編排，古代詩(shī)詞都占有很大的比重。從唐詩(shī)宋詞到漢樂(lè)府到《詩(shī)經(jīng)》，古代詩(shī)詞都是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，這正是其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用所決定的。

1、中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)學(xué)生文學(xué)積淀的重要作用

“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”談到古代詩(shī)詞教學(xué)，我們首先要考慮的是其作為文學(xué)載體的工具性作用。大凡古代詩(shī)詞，其皆有一個(gè)共同的特點(diǎn)，用極少的語(yǔ)言，表達(dá)最豐富的感情。或直抒胸臆，豪放恣肆，或含蓄雋永，溫婉宜人。“言為心聲”，詩(shī)詞大都是其作者的情感流露與抒發(fā)。通過(guò)意境來(lái)表達(dá)感情，通過(guò)比喻、雙關(guān)、用典、象征、通感等修辭手法來(lái)刻畫(huà)其景其情。將中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。這些正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)者所應(yīng)該直接接收的教育內(nèi)容。如何從古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)鑒賞和分析詩(shī)詞作品，積累寫(xiě)作手法和文學(xué)知識(shí)，以更好地表達(dá)和運(yùn)用漢語(yǔ)，也是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的直接目的。

2、幫助學(xué)生的人格塑造——中國(guó)古代詩(shī)詞潛在的巨大語(yǔ)文教育價(jià)值

每首詩(shī)詞皆是作者情感的表達(dá)，其中直接或間接地體現(xiàn)出作者的性格和思想。初中語(yǔ)文教材上所選作品皆有明顯地代表性。其中名家之作體現(xiàn)了作者獨(dú)有的人格魅力，即使是出現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》中民歌性質(zhì)的不可考其作者的作品，其作品本身內(nèi)容也是人文化的表達(dá)。

3、傳承中國(guó)古代文化，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力

古代詩(shī)詞中所涉及的文化元素，不僅可以幫助學(xué)生培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)，也是學(xué)生培養(yǎng)其文學(xué)審美能力的重要憑借。以蘇軾《江城子·密州出獵》為例，其詞所包含的歷史典故，所表達(dá)的對(duì)古人的英雄豪氣的崇拜，就是傳統(tǒng)文化知識(shí)的展現(xiàn)。讓學(xué)生讀懂其詞，明白其深意，能鑒賞豪放詞的文學(xué)魅力，能積累中國(guó)文化的精神，就是詩(shī)詞教育對(duì)傳承文化的重要作用。

二、現(xiàn)代教育條件下，初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞教學(xué)

1、改變以教材為主的單一教學(xué)模式，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)資源的融合

“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新生事物，并無(wú)固定操作模式，尤其在新課程倡導(dǎo)的課程資源開(kāi)發(fā)這一點(diǎn)上更是空白一片。”在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，教育的發(fā)展也勢(shì)必與網(wǎng)絡(luò)有著密切的聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)點(diǎn)在于它能夠突破傳統(tǒng)課程的狹隘性，不受資源的時(shí)空限制，并且能夠有效激發(fā)師生的創(chuàng)新意識(shí)，使課堂教學(xué)形式發(fā)生徹底改變。

在古代詩(shī)詞教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)搜集教材之外的資源，擴(kuò)充知識(shí)量，拓展學(xué)習(xí)面，是實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)有效性的重要途徑。

教師在教學(xué)過(guò)程中充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集教材外相關(guān)文本資源，圖片，影像資料等多種形式的教學(xué)資源，通過(guò)多媒體設(shè)備展現(xiàn)給學(xué)生，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。比如說(shuō)在《蒹葭》的教學(xué)過(guò)程中，搜集并展示名家對(duì)此詞的點(diǎn)評(píng)，稍作講解。播放此詞改編的歌曲（《在水一方》）或古曲，讓學(xué)生在放松的環(huán)境下來(lái)體味詞的韻味，都是可以加強(qiáng)教學(xué)效果的。

2、改變教師的機(jī)械傳輸模式，增強(qiáng)教師自主開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的能力

《走進(jìn)新課程叢書(shū)》指出“無(wú)論是國(guó)家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，還是地方課程和校本課程的建設(shè)都應(yīng)該充分發(fā)揮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源優(yōu)勢(shì)，為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康和多樣化發(fā)展服務(wù)。”在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師單一地機(jī)械地知識(shí)灌輸，并不能適應(yīng)素質(zhì)教育的形勢(shì)。作為教育教學(xué)的主體，教師有義務(wù)自主地開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。大致做法歸納如下：

（1）根據(jù)校本實(shí)際，參照國(guó)家課本教程標(biāo)準(zhǔn)的要求，列出古代詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的參考書(shū)目。

（2）組織學(xué)生開(kāi)展古代詩(shī)詞閱讀交流活動(dòng)。對(duì)同一作品，同一作者，每個(gè)人都會(huì)有自己的理解。在詩(shī)詞教學(xué)之后，給學(xué)生提供一個(gè)互相交流的平臺(tái)，可以幫助學(xué)生更好地形成自己的鑒賞能力。

3、改變過(guò)去的以講授為主的語(yǔ)文教學(xué)方式，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的教學(xué)真正落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)主要以教師的講授為主，學(xué)生據(jù)老師的講授進(jìn)行一定程度上的理解、積累。但相對(duì)于理解的學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō)，這樣的理解是被動(dòng)的，往往禁錮了學(xué)生自己的主觀思考，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

作為以文字為載體流傳的古代詩(shī)詞，綜合利用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的多元化的教學(xué)方式，則更加有利于學(xué)生的理解和創(chuàng)新。

（1）聽(tīng)：通過(guò)教師有感情地朗讀，或者利用現(xiàn)代化技術(shù)手段搜集并展示名家朗誦，讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)體味詩(shī)詞含義。加深理解。

（2）說(shuō)：讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上積極表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，搜集查證詩(shī)詞含義，形成自己的觀點(diǎn)與主張。

（3）讀：讓學(xué)生自己朗讀，將自己帶入詩(shī)詞作者的角色態(tài)度，體味詩(shī)詞含義。

（4）寫(xiě)：讓學(xué)生在詩(shī)詞學(xué)習(xí)之后將詩(shī)詞學(xué)習(xí)的感受并結(jié)合自己的觀點(diǎn)，自己的理解形成書(shū)面文章。既是對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的鞏固，也是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的鍛煉。

在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)程中形成的學(xué)生對(duì)詩(shī)人人格的思考，進(jìn)而對(duì)人生對(duì)社會(huì)的思考，可能是在教師引領(lǐng)之下，也可能是學(xué)生自主產(chǎn)生的。無(wú)論如何，教師應(yīng)該有意識(shí)地在教學(xué)過(guò)程中作相關(guān)的引導(dǎo)和提示。

教育是社會(huì)發(fā)展中最重要最基本的課題，學(xué)校教育的主體存在狀態(tài)，要求我們不斷地探索新的更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。即使是相對(duì)于初中階段的中國(guó)古代詩(shī)詞這樣一個(gè)小的教學(xué)領(lǐng)域，我們?nèi)匀挥泻芏嗫梢酝晟苿?chuàng)新的地方。這不僅是一種教學(xué)方式的改進(jìn)，更重要的是一種態(tài)度。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的今天，我們有條件可以利用更多的工具來(lái)提升我們的教學(xué)水平，這也是時(shí)代賦予的使命。