淺析《孔雀東南飛》中幾個主要人物的性格特點

鄭欽芮

摘 要：《孔雀東南飛》這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造出了主要人物劉蘭芝和焦仲卿的藝術典型，其中還包括劉母、焦母、劉兄等幾人。本文對他們的性格特點進行了分析和總結。

關鍵詞：《孔雀東南飛》 ；人物性格特點；劉蘭芝；焦仲卿；焦母；劉母；劉兄

《孔雀東南飛》是我國漢代最優秀的民間敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”， 講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇。性格決定命運，本文通過對幾個主要人物的性格特點分析入手，闡述了造成這個千古悲劇的原因。

一、劉蘭芝

《孔雀東南飛》將劉蘭芝塑造成了一個善良、有才、溫順、勤勞的幾近完美的“超女”形象，這樣的女子本應有美滿的婚姻、幸福的生活，但是她卻以悲劇收場，而這樣的結局與其性格特點有著一定的聯系。

劉蘭芝不是一個庸庸碌碌的普通女子。不管是她自稱的“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書”，還是其母所稱的“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁”，都表明她曾接受過精心的教育和培養。而這種豐富的受教育經歷，也極大的影響著她的性格和心理。小小年紀能掌握多種技能不僅使她具有較強的生活能力，也賦予了她超乎常人的自信。而長期的文化和技能熏陶，又豐富了她的內心情感，喚醒了她的個性意識，使她具有了異乎常人的敏感和自尊。可以說，受教育之后的劉蘭芝不再是蒙昧的了，她有了獨立的意識和思想，有了個性化的情感，并具有了進一步認知世界的能力。而當她利用這種能力去觀察更廣闊的世界時，她又將獲得更主觀的感悟、更直觀的理解，從而幫助自己做出獨立的判斷和選擇。 當她與焦仲卿母親的矛盾不可調和時，是屈辱地留下來（可能性幾乎沒有），還是有尊嚴地離開就成了擺在劉蘭芝面前的一道選擇題。面對著焦仲卿的求情，焦母一槌床，二大怒，三表態：久懷忿、慎莫留、不相從許。豈止是“久懷忿”， 趕走劉蘭芝是蓄謀已久，連下一任兒媳婦都已經物色好了。在被驅趕的命運不可改變的情況下，劉蘭芝索性主動提出來，讓自己走得有尊嚴一點。 在告別婆婆和夫君的時候她沒有哭，而是重新畫好了妝容回到自己的娘家。

詩中蘭芝反抗精神、反抗行為有其軟弱的，妥協的一面。反抗與妥協，剛強與軟弱相融合，二律背反。比如，在被焦母“遣歸”臨別時，她就應該對顛倒是非，故意刁難自己的焦母作一番抗爭，而實際上，她所做的卻是主動向狠毒的焦母賠罪“從小出野里，行為自專由”， 仍然以檢討自責的方式向婆婆道別，并且又叮囑小姑“勤心養公姥，好自相扶將”，蘭芝的忍辱負重與焦母的強勢形成了鮮明的對比。

二、焦仲卿

焦仲卿是一個性格矛盾復雜的人物。他有反抗的一面，又有軟弱妥協的一面。他懼怕母親，但在母親那里敢于為妻子據理力爭，最后又屈服于母親的淫威。他沒有解決矛盾，反而激化了矛盾，于是只好采取權宜之計，讓劉蘭芝暫且回家。盡管他對劉蘭芝說：“卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。”其實這不過權宜之計，走一步看一步，從故事的發展看，焦仲卿這一步走錯了。他處事不果斷干脆。 劉蘭芝被遣返的當天，家庭遭遇如此變故，仲卿還要急著上班去（吾今且報府）；臨別時，劉蘭芝叮囑他：“君既若見錄，不久望君來。”可是他遲遲不來，直到知道劉蘭芝要再嫁了，才匆匆趕來，來后不問青紅皂白，就氣急敗壞地對蘭芝指責、挖苦、諷刺，這不是一個理解妻子的人應有的行為。總之，由于他不善于解決解婆媳矛盾，夫妻矛盾，不能給劉蘭芝一個安全幸福的港灣，加速了劉蘭芝反封建性格形成。

三、焦母

焦母為人剛愎、蠻橫，自以為是的性格讓人恨得牙根直癢，恨不能痛毆她一頓為快。從詩中可以看出焦母在家庭中明顯具有說一不二、獨斷專行的絕對權力，因為焦父去世，家中較早失去了獨撐大局的男主人，所以導致焦母在獨肩重擔的同時把家族振興的所有希望都寄托在了兒子身上，同時，也把所有的情感寄托在兒子身上。

正因為長期以來她在兒子身上傾注了太多的愛和關注，以至于她情不自禁把兒子視作了唯一的感情寄托，這使她生出了一種強烈的戀子情結。久而久之，這種過分強烈的依戀和占有欲望使她的心態扭曲，讓她產生了一種獨占獨享兒子所有情感的病態心理。

所以當媳婦進門要和她分享兒子的情感時，她感到一種前所未有的威脅，她既擔心兒子被媳婦的蜜意柔情“誘惑”而喪失了在仕途上積極進取的動力，也害怕兒子受到“挑撥”而不再信任和依賴自己，她更畏懼兒子不分好歹和媳婦持同一立場來挑戰自己的權威。因此，她出于一種莫名其妙的“嫉妒”心理在日常生活中處處刁難兒媳，不僅用繁瑣艱苦的家務來消耗其精力，還使用層出不窮的清規戒律來制約其言行、壓制其思想，使其在家內動輒得咎，從而在精神上長期處于一種被壓抑的狀態。而最能體現她良苦用心的策略就是，她有意強化兒子“汝是大家子，仕宦于臺閣”的事業心，支持其長期在外工作的習慣，從而在精神上孤立、情感上冷淡兒媳，使其情感無處寄托。

她的自私狹隘、冷酷無情不僅沒能為自己贏得獨享的幸福，反而招致了家破人亡、老無所依的慘劇。

四、劉母

受封建社會“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”思想的禁錮，劉蘭芝的母親正是這一思想的犧牲品，盡管她對女兒被休回娘家很吃驚，“阿母大拊掌”，在女兒休回娘家后，縣令、太守家相繼提親的情況下，面對女兒對自己愛情的捍衛，她雖同情女兒，對媒人一口回絕，“女子先有誓，老姥豈敢言！”但面對兒子的悵然心煩，趨炎附勢，強逼妹子再嫁時，也無力扭轉乾坤，只能忍氣吞聲勸女兒：“何不做衣裳，莫令事不舉！”所以，她的懦弱又間接成為了劉蘭芳悲劇命運的推手。

五、劉兄

劉兄性行暴戾，趨炎附勢，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對劉蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人。“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”足見他趨炎附勢，見利望義。“不嫁義郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，對于剛遭遇“遣婦”，又遭遇“逼嫁”的劉蘭芝來說，才出虎口，又要入狼穴，導致了劉蘭芝生而無望，懷著滿腔憤憤了卻了自己的人生。

可以說，劉蘭芝的愛情悲劇既源于劉蘭芝和焦母個性（性格）的沖突和對抗，也源于專制的封建家長制對個性自由、愛情自由的無情壓制和扼殺。馬克思說過：“人是社會的人，社會是人的社會。”因此，在封建制度的統治下，無論這幾個人的性格如何，他們最終都是受害者，都是封建制度的犧牲品。