晚清納西族名將和耀曾

南村

鎮遠是讓我吃驚的。

我吃驚于鎮遠之碧水，也吃驚于鎮遠碧水間流動的氣韻。

站在祝圣橋，左右望去，入秋的舞陽水（潕水），絲滑如緞，S形繞過古城，穿山越谷向遠方逝去。古城一重一重的山影，一幢一幢的飛檐于南北兩廂將輕盈的水的帶邊壓住，不使它飛翻。鎮，即“鎮住之鎮”，這種感覺倒符合了“鎮遠”名稱之本義：“鎮守遠方。”沿水而走的連綿的民居，依山而巍峨的層疊的宮殿，南北對出的古老府城衛城，城里交錯的書院，會館，高昂的馬頭墻，青磚黛瓦，碧水津渡，云貴高原上的邊城竟是如此靈秀，不是江南而勝似江南。

然而，此種種吃驚也并不足以使一個對古鎮已有審美疲勞的旅人過多沉入。穿梭于鎮遠之街巷，搖擼于舞陽之碧波，我和別人一樣輕松談笑，快意放歌，只待景去緣盡，便可揮揮手，朝來而暮別，不帶走一絲云彩。誰曾想到一個簡單的尋訪，一場隨意的談話，把我留在了鎮遠，留在了和鎮遠相關的百年前的舊人舊事舊史中？

由北往南過祝圣橋，順河邊的街巷西行1000米，從右手民房之間一個狹窄口子步出，朗然見河面。河有堤岸，堤岸上尚存百來米雉墻。雉墻墻頭有碑嶄新，上書“貴州省文物保護單位衛城垣”。這里，過去應是一個渡河的小碼頭。

從碑側向下的石階處到水邊，一條十來米長，兩三米寬的魚形島狀壩順水勢筑在岸邊，酷似成都都江堰的魚嘴。河道在這里甩了一個大彎，夏天洪水驟漲時，對城墻造成很大的破壞，此魚形壩應為消減沖擊力而建。

離魚形壩十來米遠的岸壁上，有一道嵌進墻體的立式石碑。碑一人多高，被涂抹了一層厚白漆，使得刻得較淺的碑文難以辨認，依稀可見“重修護城堤碑”“軍總和公榮軒……議修此堤，憾然捐廉……凡一工一料未肯輕用民力……”“光緒十九年三月立”等字樣。光緒十九年即1893年。這是一百多年前了。碑文所紀念到底何事？

雖然沒有多少人會留意這塊碑，也更沒有多少人會追究碑中所錄之舊事，但從碑邊楔進墻縫的掛釘上所懸掛的紅布，及碑下殘存的香燭可看出，仍有不少當地人顧念著它，把它視作吉祥物，不時地來此跪拜，祝禱。

日影西斜，舞陽河靜靜在流淌。有三四人逡巡河邊，研究魚形壩，后又踱至碑前查看。其中一人，神情凝重，走到碑下，理正衣冠，雙肘著地，對碑長跪下去，一絲不茍地磕了三個頭。他來自云南麗江，跑了一千多公里來看這塊碑。他說：“這是我的祖宗。”這個祖宗，正是護城堤的修護者，碑文所記述之人——晚清滇黔名將和耀曾。

和耀曾，字榮軒，生于1834年，云南麗江納西族人，百年前在鎮遠為官，1897年死于鎮遠任上，死后沒有葉落歸根葬回家鄉，而是就地埋在了鎮遠。他死后三四十年間，中國適逢亂世，人人自顧不暇，而鎮遠百姓卻念念不忘定要給他建專祠，幾十年鍥而不舍，終于在1939年建成，愛戴如此，何也？

滅門之災

在中國的大西南，一系列山脈南北縱向密集聳峙，武斷地把川滇黔和藏地隔在它們的東西兩邊。人們形象地稱之為橫斷山脈。這眾多的山脈中，其中一條名叫沙魯里山。在沙魯里山南段，著名的金沙江畔，十三個雪峰比肩而立，氣勢非凡，似玉柱擎天，又似銀龍盤旋。它們，就是聞名遐邇的玉龍雪山。玉龍雪山是我國最南，也是北半球最南的大雪山，南北延綿35公里，東西橫亙13公里。在玉龍雪山腳下，千百年來，生活著一個只有幾十萬人口，卻有很高文化傳承的少數民族——納西族。

納西族主要聚居在麗江。麗江是一個高山間近兩百平方公里的巨大壩子，物產豐饒，宜農宜牧宜林，納西族世代居住在這里，得天獨厚，創造出了神秘的東巴文化。到1723年，清中葉，麗江由土司制度改土歸流，第一任流官創建雪山書院，納西人開始普遍接受漢文化，納入整個中華文化主流體系。

納西族有兩個大姓，木姓和和姓。1834年（道光24年），在麗江白沙的興都村，和耀曾出生于將門和氏之家。他是和家長子，父親和鑒時任大理城守營都司。

關于和鑒，麗江文史資料上記載了一個傳說。當年慈禧（1835-1908年） 還是孩童時，有一天，走到了和鑒所在的兵營玩耍，不慎跌倒摔傷，來來往往的兵丁沒人理睬她。這個父親（惠征）只是京城八品小官筆帖式（辦理文件文書的小官）的普通小女孩，人們哪里知道她將會是未來的女皇呢？她摔痛了，無人搭理，哭起來，獨和鑒上前，把她抱起來，查看傷勢，好生呵哄。這個傳說僅到此為止，時間地點，后續發展，和鑒是否因此和惠征結識而后有了交情都沒有說明。

都司是四品武官，分領營兵，相當于現在的一團之長。在清朝，四品以上可上朝議政。父親既是都司，和耀曾小時候家境是優裕的。納西族子弟，特別是官宦人家公子，自清中葉后從小接受詩書禮儀熏陶，和耀曾也不例外。他既繼承父業練兵習武，很小就考取了武生（明清時代，武秀才），也好讀詩書，能寫擅文。但是好景不長，在和耀曾18歲這年，橫禍忽來，和家一夜之間灰飛煙滅，只剩下他孤兒一個。

《清史稿》記載“咸豐二年，太和回謀亂，往覘（窺探，察看）之，被殺。”（《清吏傳》一說咸豐六年，暫采用《清史稿》說法，因為《清史稿》主編趙爾巽與和家素有交往，應較知情。）

咸豐二年，即1852年。這年，一些回民在離大理七八公里外的太和鄉密謀暴動。暴動之徒不分青紅皂白亂燒亂殺，一時間人心惶惶。作為一方都司，和鑒義不容辭，立刻前往偵察。太和，太，乃“大”；和，即納西語“山坡”；太和，“山坡上的大城”，建在蒼山佛頂峰和五指山之間的緩坡上，為大理副郭，曾為南詔古都。其城西依蒼山，東臨洱海，山為壁，水為壕，內高外低，易守難攻。

和鑒到達城外，想通過談判安撫的方式平息暴亂。對方假裝同意其入城商談，但要求不準帶兵丁，不準帶警衛武器。此去必兇多吉少，但為了控制事態，和鑒毅然以身投險，只身入敵。沒想到對方根本無意和談，只是要賺他性命。他剛一進城，即被預先埋伏的殺手一刀砍下頭顱。

隨后暴眾圍攻大理，大理城陷，和鑒的頭顱被懸在城門之上。老百姓駭然，亂紛紛倉皇出逃。和家在和鑒夫人趙氏的帶領下，奔逃到洱海邊。眼望水天無路，追兵旋至，趙氏悲憤至極，更不甘身受凌辱，斷然帶領全家老小縱身一躍跳入洱海。幾十口人，連家養的貓貓狗狗一并殉難。

和鑒被殺，大理混亂，一時間提督巡道不知所為，幸大理知府唐敦培，以便宜調動營兵把這次回亂撲滅。

不幸中萬幸，和耀曾這時不在大理。他作為武生，時在維西兵營。維西離大理三四百公里，等他得到消息，日夜兼程趕回大理，只看到父親高懸于城門之上的頭顱。他所有的親人，突然間消失殆盡，一個不留，仿佛從來沒有存在過。和耀曾跪在大理城門下，萬箭穿心，痛不欲生，發誓要報此深仇。

事后，咸豐帝詔和鑒夫人為烈女，賜立貞節牌坊，并賜和家云騎尉世襲之職。作為和家長子和唯一血脈，和耀曾理所當然承襲了此職。十多年后，即1873年8月2日（同治十二年閏六月），同治帝“追予和鑒妻趙氏旌表如例，并建和鑒暨趙氏專祠”（——《清實錄·穆宗實錄》卷354，頁14）。歷史正式記載上連妻子一并封蔭的情況并不多見，可以想象當時一家殉難于國之震驚。

和家集體殉難之悲壯成為和家，也成為當地一個揮之不去的慘烈歷史記憶。和耀曾的大半生也從此卷入戰亂之中。

轉戰滇省

云南之亂事發十九世紀的中葉。十九世紀中葉，中國全局是一個什么狀況呢？內憂外患，狼煙四起。在外，列強環侍，虎視眈眈，意圖瓜分中國，英法更是直接挑起第二次鴉片戰爭；在內，各種矛盾重重，達到不可調和境地。太平天國運動如火如荼，起義軍攻占南京建立太平天國農民政權，據六七省之地與清分庭抗禮；西南西北各自陷入長達十多年的因民族矛盾激化而演變成的內亂之中。整個中華大地風雨飄搖，殺戮不止，生靈涂炭。

其余不表，單說滇界。

1852年的太和回亂只是個序曲。1856年（咸豐六年），因爭奪石洋廠礦，回漢再起械斗，回民在滇西暴動，姚州（今姚安）陷。駐扎在大理府的提督文祥率兵往剿，大理防務空虛，僅有數百殘卒在城，杜文秀趁機在蒙化起兵，攻打大理城。

杜文秀（1828—1873年），回民，云南永昌人，16歲時即中秀才，有良好的漢文化教養。杜本一介良民，欲通過應試，獲取功名，但清道光二十五年（1845年）在回漢互斗所釀成的寶山慘案中，杜文秀家人與其他幾千回民一塊被屠殺。寶山慘案后，清廷雖派林則徐進行了認真的處理，但回漢仇恨（包括回與其它民族）以及回民對官府的不滿并沒有被有效疏通和化解。在太平天國運動的示范影響下杜文秀遂生反意，暗自在蒙化積蓄反清力量。歷9年，值回漢沖突再起，大理空虛，杜文秀認為時機到來，遂揭竿而起，撲向大理府。

太和知縣毛玉成率兵與回鏖戰七晝夜，力竭而亡。迤西道林廷禧，死于亂軍之中。知府唐惇培倉促招募千人，寡不敵眾，逃往賓川，死于道途。八月，亂軍攻占下關和大理，在城里燒殺，漢民男女老幼死者萬余，火焰沖天，尸骨滿地。

提督文祥既聞大理陷回，撥兵往援，但為時已晚。懾于亂回氣焰，文祥擁兵鎮南（今南華）猶豫不前，被總督張亮基劾奏褫職，赴京聽處。

各處暴動之眾嘯聚大理，十月，杜文秀因秀才出身，膽略和見識過人被推為總統兵馬大元帥。杜文秀在大理建元帥府，稱平南國，統一軍制，嚴明紀律，設立了包括回、漢等民族出身的人在內的文武官制（——見劍橋中國晚清史）。 一時間，東南兩迤（即今滇東滇南）各地回民紛紛起而反叛，響應滇西，以大理為號令。整個云南局勢一片混亂，云貴總督恒春無力應對，憂憤自殺。

這時，清廷既忙于摘除太平天國心腹之患，又窮于應對列強侵奪，焦頭爛額，幾無余力西顧三迤。云南各州府手上可堪使用的少量兵丁根本無法對付此起彼伏的動亂，各地想要自衛只能依靠自己，政府也鼓勵地方實行團練。于是民兵性質的鄉勇武裝紛紛興起，其招兵買馬所需的資金亦全靠當地自籌自措。

和耀曾此時也在麗江組織團練。家族罹難之際，他才十八歲，稚氣未脫，他從小受納西和漢文化雙重浸染，知詩書，好禮義，懷藏報國之志，忽遭國難家仇，悲與憤更催人一夜間成熟，遂責無旁貸挺身而出，以少年之軀扛起保家衛國的重擔。然而，耀曾雖頭頂云騎尉之職，卻手無半點兵權，于是把家產盡數變賣，招募鄉勇。

與和耀曾同時代的趙爾巽，在題寫《和耀曾墓志銘》時描述和耀曾：“公，狀豐偉”。和耀曾身形豐偉，魁梧異常，這并不是夸張之詞。他死后六七十年，掘墓者把他從特大號的棺材里拉出來時，愕然發現他腳長竟有45厘米，身高超過兩米。其生前，仗劍挺立，該是何等桓桓然偉岸丈夫！

既是將門遺孤，云騎尉世襲，又如此深具丈夫氣概，史記耀曾振臂一呼，一時間遠近慕其義勇，爭相歸附。

幾年磨礪，和耀曾在麗江漸成氣候。為壯大勢力，1858年（咸豐八年），他率部到洱海邊，與賓川廩生（廩生，秀才中的一等）董文蘭，鄧川段文藻兩只團練在洱河會師，整合后，兩次攻打大理，奪取鄧川、上關。

1859年，再攻大理。董文蘭和段文藻在激戰中先后戰死，大理沒有攻下，耀曾率余部撤退回麗江。大理雖沒攻下，其英勇無畏聞達于朝野，時任云貴總督吳振棫向朝廷舉薦其才，因而署任中營守備（五品武職），后調任維西協左營都司（秩四品），所率部眾納入朝廷調遣中。

和耀曾調任維西后（1860年），回軍攻打麗江，麗江城失守，知府陸希曾逃到巨甸。回續犯維西，和耀曾將之擊敗于橋頭（維西地名），已而，復率把總高聯甲在石鼓大破回軍。1861年（咸豐十一年），他聯合麗江、中甸、維西的民練，乘勝一舉奪回麗江，留土弁王天爵駐守，自己引兵歸鶴慶。沒料一月后，回軍乘隙再陷麗城，耀曾勢單力薄，從鶴慶暫時退守石鼓。

1862（同治元年），和耀曾奮起再克麗江，因功升任參將（武職正三品官）。后之名將楊玉科、張潤歸附為其部下（《清史稿·列傳和耀曾、楊玉科》“同治初，從和耀曾討回”）。楊玉科后為廣東陸路提督，在中法戰爭中為收復中國失地英勇捐軀。

同年秋，云南布政使岑毓英西征杜文秀被挫，受槍傷。幸而恰逢杜文秀政權內亂，無心追擊官軍，岑毓英得以退至楚雄后見機反擊，收復楚雄一帶及賓川、永北。和耀曾部的楊玉科，亦由維西率鄉勇奪回鶴慶。

杜文秀將內亂很快平息，再向周邊攻城略地。1863（同治二年）五月，回軍將領姚得勝率兵萬余破金沙江邊三仙姑（麗江石鼓附近地名），復攻維西。滇西五府二直隸廳，及滇南普洱、思茅一帶，均為回軍奄有。和耀曾孤力難支，退守白濟汛（今維西縣白濟汛鄉），后渡金沙江至中甸，又輾轉繞道經四川到滇東的東川投奔楊玉衡，助昭通鎮楊盛宗剿平馬紅夷。

關于這幾年的征戰生活，和耀曾的兒子和廷彪（字虎臣）在其自傳體長詩《三旬初度》中有所回顧：

干戈滿天地，豪杰起湖湘

賤子辛酉歲，乖運生望昌

亂離出母腹，七日跨革囊

雖生恐不育，幸免飽虎狼

飲離金沙水，食就烏蒙糧

七齡甫入塾，萱花萎北堂

隨侍將軍帳，出入殺人場

—摘自和廷彪《甌東集·三旬初度》

和廷彪是和耀曾長子，出生于1861年（辛酉歲），正值和耀曾與杜文秀各軍反復爭奪麗江各屬之際。據和廷彪詩中自注，他生下才七天，麗江陷落，母親抱著他逃到江濱，因無舟楫，只得坐于士兵們用皮革做成的氣囊上逃生。后來一家人隨著父親，渡金沙江，來到烏蒙山一帶的昭通。由于顛沛流離，他七歲了，才入私塾開始讀書，而這一年，母親不幸離世，他不得不由父親帶著，出入兇險的生死戰場。

滇西滇南為回占領，滇東也支離破碎，各穆斯林酋首群雄并起，云南府昆明幾成孤城，岌岌可危。1864（同治三年），為破解危局，巡撫岑毓英定謀先下曲靖，以曲靖為陣地聯通昆明和滇東。曲靖當時已被東回悍酋馬聯升所據，屢攻不下，和耀曾授楊玉科率部赴岑營投效，一月之間，曲靖收復，馬聯升投降。曲靖一戰，楊玉科以其勇猛深得岑毓英賞識，從此為岑毓英器重。

取得曲靖，官軍在滇東站穩腳跟，并以此為據點擴大戰果。1865年，和耀曾鏟除卡郎（今會澤縣卡郎）反清武裝，奪取昭通。同年春，與昭通鎮兵楊盛宗一起，聯合清理盤踞在這里的穆斯林酋領鎖朝升。鎖朝升，小名鎖三，昭通小龍洞中營人，自稱“大王”，于1857年至1865年，在昭通、魯甸、威寧一帶，以原始森林為屏障，建立回武裝與官府對抗，人謂“鎖三大王”。和耀曾等各路人馬聯合作戰，集中重型火炮，發動了幾次大規模圍剿，才終于剪除鎖朝升，平靖昭通之患。和耀曾是年遷副將（武職從二品官），隨后徙守昆明西北之門戶富民。

從1856舉事到1867年，杜文秀大理政權東征西伐，席卷西至騰越（今騰沖）、龍陵，東至楚雄，北抵麗江，南達云縣的廣大地區，十一年間據有53座城池，全滇之地，未陷者僅省城、曲靖、東川、昭通四處。1867年之前，杜文秀占據主動地位。但到了1867年，事情發生了變化。

這年八月，杜文秀聯絡東南回，興兵20萬，分東南西三路圍攻昆明。次年三月，昆明被團團圍住。時巡撫岑毓英因東路回亂未完全清剿，仍率兵駐曲靖，昆明僅馬如龍（原回軍降將）率清軍1.5萬人困守，昆明陷落看起來在劫難逃。清廷上下震驚。昆明一旦失守，全滇陷落，杜文秀便可據三迤之地，以全省之力成為再一個太平天國。

回軍一邊圍困昆明，一邊密謀內應，以為有內應獻城，昆明志在必得，遂并不急于攻城。不料內應被殺，回軍喪失攻城良機。時間拖到1869年（同治八年），局勢悄然變化。這年，太平天國基本平靖，清廷得以騰出手解決西南亂局。二月，清軍調集湘、川等省大軍入滇。雙方力量之對比一下子呈反轉之勢。岑毓英采用圍魏救趙之計，從北向西迂回，由會川襲元馬，復武定、祿勸，截斷西回退路，并拔掉直接威脅昆明的晉寧、呈貢之敵。雙方在此線激烈爭奪，富民被回攻陷。作為守將，和耀曾因此被褫職逮問。雖很快他奪取楚雄、祿豐，將功折罪，但還是被革職，罪暫不治，留軍自贖。

清軍從外圍擊破包圍圈后，與守兵里應外合，消滅了圍困昆明的回軍。昆明之圍被解除，杜文秀多年培養的精銳喪失殆盡，從此一蹶不振。

1869年10月，清軍解除昆明之圍后，乘勝向滇南、滇西兵分三路進擊。1871年，和耀曾隨巡撫岑毓英往征滇南，用計攻破澂江（昆明東南面，今之澄江縣）。回將姚得勝被其親信彭友壽所殺，滇南平定，耀曾官復原職。

拔掉姚德勝，和耀曾隨師西進，1872年（同治十一年）三月，與其他各路軍一起逼近大理。而杜文秀這時還在設法求取外援，扳轉頹勢。四月，杜文秀派遣使節劉道衡以班賽蘇丹（蘇丹是阿拉伯語sultan的譯音， 是伊斯蘭國家最高統治者的稱謂）的名義向英女王獻上四箱云南大理石塊，表達了臣服英國的意愿，并向英國駐印度殖民當局求援，結果英國當局認為杜文秀已經快要失敗，沒有什么政治利用價值，于是僅將石塊送往倫敦博物館了事，對杜的求援不予理睬。這些大理石塊至今還在博物館（詳見《劍橋中國晚清史》）。

清軍連破趙州（今大理鳳儀鎮）、上下關。11月大理環城各壘盡失，外援已絕，清軍用開花洋炮四面環攻，城內回軍困獸猶斗，拼死抵抗。12月，地道挖至城下，火藥點燃，東城墻炸毀10 余丈，清軍破城而入，大理被攻陷。杜文秀為免遭屠城，停止無望抵抗，服毒自殺。

杜文秀滅亡，大理收復，但各地尚有回軍余部繼續抵抗。

1873年（同治十二年），清軍名將李惟述久攻蒙化（今巍山）大小圍埂不下，耀曾與楊玉科率部前往接戰。耀曾設計攻克碉堡十余座，清軍乘勢攻入。上論功行賞，和耀曾積勛晉記名總兵，并獲賞賜巍山大小圍埂千余畝。這些良田，和耀曾自己寸土不受，將其中300來畝分賞手下將領并撫恤傷殘兵勇，余下則全部折抵為銀兩，盡數捐給自己的家鄉麗江，以資麗江回亂之后重建。麗江的雪山書院（后文將述及）重建，和大研鎮打銅街的形成皆得益于這筆錢資助。在和耀曾的老家麗江白沙，有許多手工精湛的手藝人，但貧窮，苦無出路，和家遂出資，幫助他們在城中落腳，以后漸漸形成著名的打銅街。

同年，和耀曾與楊玉科奉令克服錫臘（今云南臨滄市鳳慶縣營盤鎮）、順寧（今云南臨滄市鳳慶縣）、云州等地。錫臘、順寧既下，回軍只剩云州（今云南臨滄市云縣）孤城，但云州城回軍守將蔡廷楨（蔡發春次子）等誓死護城，憑南北兩河及土城石碉堅壁固守，清兵攻打一月多，久攻不下。和耀曾、楊玉科遂指揮四面合圍，掘地道埋火藥轟城，配合大炮猛攻，轟塌城墻70多米，清軍沖進去，兩軍白刃肉搏，各死傷千余人，云州終被拿下。

《清實錄·穆宗實錄》卷350，30頁記，1873，4，25日，以克服云南順寧府城，賞總兵官和耀曾正一品封典。

四月，和耀曾進而攻占小猛統（今云南臨滄市永德縣小勐統）。《清史稿》記載：“進克小猛統，大吏以叛產予其殘廢部伍，固辭弗獲，乃斥家財遣之歸，而以其地佐書院餐錢及賓興費，并選開敏子弟集廨宇，延師課讀。”再一次，和耀曾把給予自己的獎賞捐贈出來，興辦教育。大吏應是岑毓英，1873年至1875年他在任云貴總督。連年征戰，和耀曾部損失很大，出于彌補，總督把收繳的叛軍財產賞賜耀曾，耀曾堅辭而不獲批準，遂悉數捐出以輔佐當地書院以及科舉費用。他認為云南各地連年戰火，教育受到很大破壞，因而，戰后應盡快恢復書院功能。為此，他親自督理事務，過問師生的選拔，使學堂能迅速開課授業。

1874五月，滇西南回軍的要城之一騰越（今騰沖）久攻不下，岑毓英加派和耀曾、都司丁槐等合力攻打。騰越由回將李國綸守御，李在此經營多年，城內戰備充足，上下頑固異常。清軍由頭年冬天開始，持續圍攻幾個月，最后仍采用老辦法穴地炮轟，轟塌城垣十多處，奪取了騰越城，但李國綸帶領一千多回軍乘夜沖出，逃往了烏索寨。

烏索寨離騰越廳城一百十五里。寨前為河，背后靠山，和耀曾奉檄與總兵徐聯魁等會擊，初，激戰十多次，死傷千人，不能取勝。岑毓英下死命令，限定期限，和耀曾和其他幾路清軍四面強攻，連續二十多天槍炮齊下，在槍炮的掩護下，靠近到回軍濠邊，復開地道，轟倒圍墻數處，回寨遂隨之倒塌，烏索寨被攻取。六月，李國綸逃到騰越云峰山被殺。隨后，土司諸地逐次被削平。

以克服順寧，騰越廳，全省肅清等功，和耀曾先后蒙賞總兵官，后擢提督正一品封典，并賞戴花翎，加賜達春巴圖魯名號（《清實錄·穆宗實錄》《清史稿·列傳·和耀曾》）。

清朝官員的禮帽，在頂珠下有翎管，清翎枝分藍翎和花翎兩種。花翎在清朝是一種辨等威、昭品秩的標志，非王公貴戚或顯赫軍功不能被賞賜戴用。能戴花翎是大臣千古猶榮的恩寵。

“巴圖魯” 則是清王朝給武將的賜號， 乃滿語譯音，為“勇士”之意。 達春，則意為“敏捷”。 “達春巴圖魯”是比賜號“巴圖魯”高一層級的晉號。所謂晉號，即在原有賜號的基礎再加封一個賜號。清朝馬上得天下，很重視武官，這從武官的官階通常高于同等文官可以看出來。另外清廷還以種種榮譽激勵的方式激發武官的光榮感，賞戴花翎和賜號便是最頂級的恩寵。

解決掉李國綸這股回軍的最后力量，全滇算是平定，十八年云南之亂基本結束。清政府宣布對戰后幸存百姓，不分民族，全部實行“招撫安置”。各地流亡百姓陸續歸籍回到家鄉，云南逐漸安定。

這年，和耀曾蒙賜黃馬褂，并檄署永昌（今保山）協。

永昌自遭喪亂，比戶凋殘，和耀曾到任后“撫流亡，除苛擾，革奸暴，教之治生”（《清史稿》）。經過兩年治理，民漸復業，生計漸興。

但騷亂還是很快再起。就在光緒二年（1876年），事端又起。參將蘇開先誘練軍嘩變，占據了騰越（今云南騰沖）。練軍，是同治光緒年間，清廷為了提高軍隊整體戰斗力，同時削弱朝廷對于湘軍和淮軍的倚重，以綠營兵中抽選的精壯為主，輔以勇丁招募，在各省遍設的一種新編制。蘇開先唆使練軍嘩變后，王道士與合，而順寧（今臨滄市鳳慶縣），云州（今臨滄市云縣）豪奸悍卒乘機作亂，永昌（今保山）練目李朝響應，橫掠施甸，迤西因此大擾。

岑毓英以耀曾諳究邊情，奏署騰越總兵。騰越在永昌之西，要進擊，則先要永昌穩固，于是和耀曾為固本計，在永昌調防守隘。部署妥當，而后赴任騰越，率師追討，擊潰李朝，平定余黨。

此一役和耀曾處置得當，取得勝利，但他沒有因此得功，反而獲罪。這時的云貴總督是劉長佑，原云貴總督岑毓英因1875年母親過世，回籍守制，離任。劉長佑以“不即任”的罪名彈劾和耀曾，和耀曾莫名其妙官降二級。

新疆護國及漢中三年

云南危機解除，中華這時還面臨另一個邊疆危機，這就是姑息了十幾年的新疆問題。

追溯到1864年（同治三年）。在全國各地風起云涌的農民起義的推動下，新疆爆發了反清大起義，烽火燃遍天山南北。然而很快起義被當地封建勢力，宗教勢力利用，來自底層的起義演變為 “圣戰” 旗號下的封建割據混戰。

1865年（同治四年），中亞浩罕汗國（在今烏茲別克斯坦境內）軍事頭目阿古柏在英國支持下，乘機率兵侵入南疆，建立"哲德莎爾"偽政權，進而占領天山南北廣大地區，實行殖民統治。1871年，俄國又乘機出兵占領時為新疆軍政中心的伊犁地區，加緊與英國爭奪中國西北邊陲。清政府對新疆大部分地區失去控制。

幾乎在滇黔回亂的同時，陜甘也陷于回亂，飽受戰爭災難。從1862年始，到1873才基本平定。西南、陜甘既定，清庭積極籌劃收復新疆。然而正當清朝關注西北之際，同治十二年（1873）日本出兵入侵臺灣，東南海防亦出現危機。于是清朝政府對出兵收復新疆產生分歧，出現了一場有關“海防”與“塞防”之爭。爭議的焦點，實質是要收復新疆還是放棄新疆。以陜甘總督左宗棠為代表的一方力主收復新疆，提出“東則海防，西則塞防，二者并重”的戰略思想，但認為首要之務在于注重“塞防”，因為“但使俄人不能逞志于西北，則各國必不致構釁于東南”。

光緒元年三月（1875年），清政府采納左宗棠等人意見，任命左宗棠為欽差大臣督辦新疆軍務，決意收復新疆。左宗棠根據敵我情況和新疆地區的地理條件，制定了緩進急戰、先北后南的戰略方針，并花了近兩年時間完成作戰準備：籌集軍餉，改善裝備，采運軍糧，調兵遣將。和耀曾也在征召之列。這年，剛被彈劾，官降兩級的和耀曾突然接到旨意立刻入京，上諭免議彈劾，即日率部赴裝新疆。

光緒二年（1876年）4月，左宗棠從蘭州移駐肅州（今甘肅酒泉），準備發起進攻。

當年，清軍收復北疆，年底進入冬季后停止進攻，籌糧整軍。第二年（1877年）分兩路揮師南疆。

十一月底，南疆各城全部收復。阿古柏暴斃，叛亂分子伯克·胡里、白彥虎逃往俄境。隨后，左宗棠積極部署進軍伊犁。沙俄懾于清軍威力，在清廷多次交涉下，于光緒七年同意歸還伊犁地區。至此，粉碎了英、俄吞并新疆的陰謀。

這段征戰，年僅十六七歲的和廷彪也一塊兒隨父出征。同樣也是晚清西南名將的他后來回憶這段征程，寫下了《邊塞雪》一詩以記載當時戰斗的艱苦和將士們殺敵的決心。

膻帳宵愈寒，凍破將軍節。

曉起開轅門，平沙萬里雪。

昨聞輪臺驚，草檄硯水結。

呵盾成羽書，瀚海飛難越。

今朝雪沒髁，齒震膚欲裂。

征人望寒衣，玉關鴻影絕。

戌樓擁敝裘，不敵朔風烈。

聊酌葡萄酒，寶刀揮凍鐵。

何日下龍堆，一飲單于血。

念茲不圍爐，頓覺五腸熱。

殺氣騰太空，空中化玉屑。

——和廷彪《甌東集·邊塞雪》

龍堆，為“白龍堆”的略稱，是古西域沙丘名，因沙丘形似龍骨而得名。 漢揚雄《法言·孝至》：“ 龍堆以西，大漠以北， 鳥夷獸夷，郡勞王師， 漢家不為也。”

輪臺，地處天山南麓，塔里木盆地北緣，歸新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州管轄，是古西域都護府所在地，距庫爾勒187公里，直線距烏魯木齊360公里。

這些地名，以及“邊塞雪，膻帳，敝裘，單于”等詞無一不述及新疆環境。然而，和耀曾具體的作戰記錄目前尚未找到。

新疆收復后，1884年11月（光緒十年九月），清廷授劉錦棠為甘肅新疆巡撫，新疆行省正式建立。這場晚清政府在抵御外敵戰爭中所取得的唯一勝利，可謂意義巨大。

阿古柏戰事結束，1878年至1881年，和耀曾調任漢中（今陜西漢中）鎮總兵。

這段歷史史料尚待補充。

總兵鎮遠

1881（光緒七年）年，光緒帝下詔令各省督薦舉將才，岑毓英便以耀曾勇略出眾，操守廉潔據實上奏。三月，耀曾從幾千公里外的陜西漢中調任貴州鎮遠任鎮總兵。秋，岑毓英也重返云南，署理云貴總督。

清綠營兵歸地方長官統率，最高長官為提督，每個省一至二名，受總督節制。提督下分若干鎮。提督相當于現在的省軍區司令，而鎮總兵則相當于軍分區司令。《清實錄》顯示，和耀曾最高封典是正一品提督，但最后身份是總兵。可能因為當初被總督劉長佑以“不即至”彈劾，“鐫二級”之后，沒能回到正一品。在鎮遠，和耀曾享受“記名提督”（從一品）軍銜，而實際職務是鎮總兵。

鎮遠在貴州省東南的湘黔交接處，地當南方絲綢之路要津，西進至滇，東出入楚，南向則通東南亞諸國，是兵家必爭的軍事重鎮，自古有“欲通云貴，必先守鎮遠”的說法。鎮遠四周皆山，舞陽河穿城而過，劃山川為南北。北岸有府城，南岸有衛城，兩城皆為明代所建。耀曾總兵衙府居南岸衛城，老西門附近的五云山下。

清制總兵所轄鎮標，一般為2至 3營，兵額三、四千人，而鎮遠有九千八百之眾，大概因為鎮遠地理位置如此重要之緣故。

和耀曾徙任鎮遠總兵時，年47歲，正當壯年。思想與才干都處于最佳狀態，既成熟而又年富力強。在此之前，身不由己，東征西伐，在一個地方所呆時間不超過兩年（漢中除外），這一次終于能夠停下來，實施他的政治抱負。

治軍。身為武官，鎮防黔東，治軍當然是頭等大事。除了制備軍械，訓練士卒，他“于治軍外常課武童技藝”解決軍隊后備兵源。同時，為解決軍隊的供給問題，他到任后，立即著手清理營產，革除弊端，杜絕營伍浪費，積儲辦公，以歷年積累添置營田，并帶領官兵植樹造林，修營房，建房百余間。房屋整齊劃一，形成后來的大小營房街。這些措施使軍隊得到整肅，兵士得到修養，后勤物資得到保障，總體戰斗力增強。

設義倉。這時的西南，戰事稍息，耀曾遂和地方行政一起安撫苗侗少數民族，努力緩解社會矛盾，致力于軍民和諧共治。用現在的話說，就是擁軍愛民，軍民一家。他用節制損耗，杜絕浪費所省下的錢堅持十年間不間斷創建義倉，“積谷數千石”，不但保證兵營的供給，且每逢兇年或青黃不接，米糧昂貴之時，“即開倉平糶”穩定糧價。

興基建。作為手握重兵的軍首，他不但不矜驕跋扈，向地方索取，反而常把兵力用于民事，主動籌劃并承建地方設施。原鎮遠府、衛兩城街道不整齊，且鎮屬各路，上自重安江，下迄大漁壙，多為險道，耀曾招募石工為兵，實行兵工政策，令兵民工匠就地取材，用條石或塊石鋪墊，修筑總計長達千余里的軍民兩用坦途，解決民眾出行的困難，使鎮遠更好地發揮黔東政治經濟文化和交通要沖的作用。（——鎮遠網·鎮遠人物傳）。

舞陽河穿城而過，鎮遠既得益于它便宜的水道，也免不了常受洪水之災。和耀曾到任后，先后在1883年和1893年兩次對舞陽河堤（也是衛城城墻）進行大修護。衛城垣高八米三，寬兩米八，長十來里，有垛口一千多個，城門六座，炮臺九個，整修是一個浩大的工程。工程完工后，為紀念此一重大事件，光緒十九年（1893年）春，合鎮兵民籌立《重修護城堤碑記》以志：

“護城堤，老西門外，要公也。當春夏之交，河水漲發，急湍迅流，勢注城堤，城內居民至雨水時輒以為慮。石堤之筑衛城，以衛民也。惟是長波涾泡 ，石即松陷，時修時圮，民甚苦之。光緒八年，軍門和公榮軒奉命守是邦，訓練之余，殷殷講求地方利害。越明年，議修此堤，慨然捐廉。庀工揀石較前加厚，凡一工一料未肯輕用民力。今年春，石稍陷，又重修之。復累石以挑水勢，期滂沱無虞，其規劃無不至周至備。工既竣，爰紀以起迄于石。非僅志不忘也，冀我兵民愛之護之，以期久遠云爾。光緒十九年三月吉日合郡紳耆兵民籌立。”

河工，本地方之事，耀曾不但包攬工程，“凡一工一料未肯輕用民力”，還帶頭捐款，拿出自己的薪俸。為長期解決水患問題，使大堤即使在滂沱大雨之下也可無虞，他可謂殫精竭慮，務求做好每一個環節。這兩次徹底的修護之后，鎮遠基本免受洪水之害。

勸農商。和耀曾是一個非常務實的人，除了參與地方建設，還極其熱心農事。民以食為天，農業自古是地方大治的根本，凡有利于長治久安，國計民生的事，他這個武官似乎都視作己任，不分職責內外。他經常下鄉體察農情，敦本務農，勸民種桑植樹，鼓勵農夫在種好糧食作物的同時，廣種經濟林木以增加收入。為使農民效仿，經考查各地土壤后，根據所需，他親赴黎平采運桐、茶、杉、桑等樹苗，命兵士種于城內五老山及芽溪、尹坡等地的營山界內。實驗成功，便教民眾，以此，使鎮遠不數年桐茶桑等經濟植物遍種，百姓多養蠶榨桐為副業。

辦義學。衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。和門世代武將，卻深知此理，家風歷來好詩書，重教化。在家鄉，作為名望之族，和家一直熱衷于文化扶持，雪山書院即是一例。

說起雪山書院，值得多說一點題外話。

雪山書院在麗江古城，是清雍正三年（1723年）麗江改土歸流（土司世襲制改為流官制）后，首任流官知府楊馝所創建。當年他到麗江上任，見麗江“山川秀麗，卻文教未敷”，認為“守土之責，首要興學，以傳播教化，開發民智，作育人才。”于是購藏經籍，聘請萬咸燕為首任山長，從此創辦雪山書院。改土歸流，以及書院的設置，使麗江平民子弟也能普遍接受漢文化教育，打破了木氏土司對文化的壟斷，極大地推動了麗江文化的發展。麗江納西族從此以邊隅少數民族，進入文化主流，出現了眾多翰林，進士，舉人等文化大儒。

書院自建立后一兩百年間經歷多次毀損與重建。咸豐二年（1852年）至同治九年（1870年）滇西的戰亂不僅使黎民百姓流離失所，飽受亂世之苦，也使麗江古城受到不同程度的破壞，雪山書院也未能幸免于難，被回軍一把火燒毀。

書院與和家淵源頗深。從和耀曾的祖宗一直到和耀曾的兒孫，和家世代與書院關系緊密。同治十二年（1873年），戰事平息后，知府徐承勛，知縣周維巽和雪山書院山長楊鳳友等在廢墟上重建雪山書院。這次重建，麗江全府被調動了起來，和耀曾更是做了重大貢獻。這年，他因攻下蒙化（今巍山）大小圍埂之功，蒙賜良田千畝。這些地，小部分他補償了跟隨的將士，大部分變作銀兩捐給了家鄉，支援書院重建。

光緒十九年（1893年），知府陳宗海、麗江晚清進士和庚吉，雪山書院山長李福寶，再次對書院進行改建。這次，耀曾遠在貴州鎮遠，同樣慷慨解囊，捐資購書不惜錢財。

改建后的書院，藏書更加豐富，門樓高大，教室寬敞，成為麗江平民學習漢文化的最高學府，以及士紳學子交流先進思想，切磋治國之道的中心場所。云南省第一份白話報在此誕生，云南鉛字排版，活字印刷在此發祥。（—見麗江雪山書院 網頁）

清滅之后，從1912年開始，書院不斷有軍隊進駐，遭到嚴重破環，舊址設施蕩然無存。

事隔百年，人們重新思考書院的價值。2011年11月，書院在萬眾矚望中再次得以重建，再次以三萬冊藏書，無可比擬的凝聚力，成為麗江古城“鎮城之院”，精神之薈萃地。

楊馝認為“守土之責，首要興學”，和耀曾和他觀點一致，所以，即便在征戰中，每到一地，凡涉教育之事，他從不袖手旁觀。在鎮遠，他既然是一鎮之總，具有強大的影響力，便更是秉承麗江雪山書院的精神，視振興當地教育為己任。最難能可貴的是，他雖然世代將門，可謂官宦之家，可眼光始終投向平民百姓，在興學立教的時候，非常重視民間教育，鼎力資助創辦多所義務學堂，使學堂開授義學，免費“教軍民子弟”。此一系列舉動，讓一般貧民子弟亦能入校讀書，極大地推動了鎮遠文教的發展，提高了鎮遠的整體文化水平。

善結士。和耀曾是一個極富個人魅力，具有很高親和力和號召力的將領。《清史稿》說和耀曾“善于結士”， 趙爾巽更在《和耀曾墓志銘》中贊和耀曾：“坦易近人”“重信”“禮賢慕善出于性生，一時英雋翕然如歸”。他平素喜歡輕裝簡行，混跡于百姓，雖官高而“性純”，不矜不驕，謙遜禮讓，因而“隨所發揮無弗當”（趙爾巽語）。不論在征戰中，還是坐鎮一方，由于其對人的坦易重信，對事的勇于擔當，他周圍總是聚積了一批和他志趣相投的能人志士，比如祔祀于和公祠的汪全林三公（鎮遠知府汪炳璈，全懋績，知縣林品南）。在他們共同的努力下，鎮遠于風雨飄搖的殘破中，居然得以在各個方面發展，成就了一小塊安瀾清明世。

嚴治家。和耀曾一生樂善好施，待人和融，但對兒孫“吝嗇”嚴格。他認為兒孫不應依靠父輩養尊處優，更不應躺在祖宗的功勞簿上不勞而獲，不思進取，他們應自謀出路，自我奮斗。在他的影響下，和家上下無驕氣之風，治家嚴謹，家風純正，長子和廷彪自小就和鄰居貧民之子同吃同住同窗共讀，而全無半點公子哥兒氣。在他死后，他的大部分遺產按其遺愿都捐贈了出去。兩個兒子和廷彪，和廷良（三子和廷珍傳少小即夭折），得父親垂范，從小教導，最后都成為棟梁之才。和廷良官至二品（和耀曾墓志銘記，但史料尚缺），和廷彪官至三品。二子中，和廷彪胸懷蒼生，憂國憂民，昂藏丈夫氣最得父風。

光緒二十三年（1897年）二月，耀曾于勞疾中死于鎮遠東幾十里外的莆田鄉。這個獲清廷多次嘉獎，更總兵鎮遠十七年的武職從一品大員，死后余錢竟不夠下葬。遠在廣東清遠任縣令的和廷彪，緊急籌來銀兩，在當地鄉親士紳的幫助下，才體面辦理了后事。

和耀曾生前視鎮遠為故鄉，遵其心愿，他被就地埋在了腳步最后停留的莆田鄉。“青酒香，江水甜，夜如水，山如夢，金戈鐵馬成云煙，藍藍青天祥和自然……”（黔東歌曲《美麗鎮遠》）。他終于永遠地，長眠于了這片他曾山山水水踏遍的土地。

對和耀曾在鎮遠的十七年，《清實錄》是這樣記錄的：“節虛糜，贍儲積，為置營田，建兵房，制器械，軍政大治。復以其馀設義塾，平道路，勸農桑，士議謂有儒將風”。四十個字。文字高度概括。高度概括的文字后面是十七年堅持不懈的勤勉和進取。

晚清云南的著名學者，與和氏有世家之交的教育家和書法家陳榮昌在和廷彪詩《三旬初度》后加按，肯定和廷彪對左宗棠的欣慕，并說，“君（虎臣）之先將軍（和耀曾）有言：關之刀，張之矛，不如諸葛之羽扇。”《清史稿》曰：“耀曾善于結士”，而趙爾巽則贊和耀曾：“狀豐偉，方嚴，寡言笑，而坦易近人，有羊叔子之風”“重信。性純，隨所發揮無弗當。”“禮賢慕善出于性生”。

從這些評價，我們可以看到一個生動的和耀曾。他健拔豐偉，但表情有點嚴肅，寡言笑。他寡言笑，卻又品性純真，因而隨所發揮，沒有不當。他為人處事，重信諾，禮賢慕善，坦易近人，因而士子英雋都愿意歸附。對于武功，他崇尚諸葛之羽扇，認為勇武固可取，智謀才是關鍵，而文治，趙爾巽贊他有羊叔子之風。羊叔子，即羊祜，是魏晉備受推崇的德才兼備的大臣。他身處士大夫之間，而持身正直，不蠅營狗茍，不親親疏疏，于國家機要，責無旁貸；于權利榮耀，則推拒，躲之不及。羊祜奉命都督荊州，把軍隊分為兩半，一半巡邏戍守，一半墾田，數年之后，積蓄十年之糧。他對內繕甲訓卒，發展農商，廣為戎備，對外實施懷柔政策，使敵國將領歸附。平素喜歡輕裘緩帶，便裝出行。荊州是晉攻吳的前沿陣地，晉最終一舉滅吳，統一中華，全得力于羊祜在荊州的努力。和耀曾在各個方面確實很像羊叔子，趙爾巽把他比作這樣一個文武兼備，德操清美的歷史人物，是一種高度肯定。

清朝末年，內憂外患，清廷對社會的控制力轉弱，社會處于一種無序狀態，而鎮遠能在這樣的亂世中，竟得昌明，應該說和耀曾起了很大作用。“當官不與民做主，不如回家賣紅薯”，和耀曾起兵之初不過是一個矢志報仇的青年，經過戰爭的磨礪，成為一個悲憫蒼生，視民生為己任，勤民政為目標的儒將，他用十七年，一個武官跨越職責的發揮證明了為將者為官者的最終抱負，不是戰，而是和；不是殺伐，而是國泰民安，實干興邦。

和耀曾遺跡

鎮遠和公祠

鎮遠的和公祠先后有官建和民建兩個。

和耀曾精于書法，曾書《文昌帝君陰騭文》：“帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰鷙，上格蒼穹……正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友”。和耀曾書此書，于其精神則身體力行。這樣愛國惜民之官，其死，士卒黎民相向而泣，如喪考妣。后，光緒二十八年（1903年），云貴總督魏光濤奏請獲準將其祔祀于云貴兩省的岑毓英專祠。而在鎮遠，人民感其德政，又專門為他修祠。祠堂先建于總兵署衙外，清滅后，衙門多次被充作流軍團部，祠遂毀。八年抗日戰爭中原總兵署衙旁的中營又改為日本戰俘收容所，今保留為“和平村”，成為愛國主義教育基地。

民國九年（1920年），鎮遠人喬運亨還鄉省墓，見公祠被毀，遂與當地紳耆商議，請撥守備費署以修復，并撥原衛城未賣的營產作為祭田（——見和公祠詩碑）。這個建議得到大家熱心響應，喬運亨為祠題碑文，以詩紀念和公：

詔遣將軍鎮漢中，

移防笏節蒞黔東。

千倉積谷無憂食，

七載教民可即戎。

廣設講堂儲學士，

宏興建筑課兵工。

巍巍祠宇彰公道，

俎豆從來祀有功。

于每句詩句后，喬運亨書小字以按：“公于漢中移鎮鎮遠。公創置義倉積谷數千石，每逢兇年即開倉平糶。公于治軍外常課武重技藝。公創設義學，教軍民子弟。公募石工為兵，使修道路千余里，又修成老西門護城堤一道，實行兵工政策。”等等。

喬運亨早年曾留學日本，是同盟會員，曾參加過辛亥革命和北伐戰爭，并任貴州省參議員，是貴州有名的進步學者。其兒子喬光鑒是共產黨忠貞不屈的革命者，在貴州堅持革命二十余年，于1949年，貴州解放前夕被國民黨殺害。喬運亨為和耀曾差不多同時代的人，他對和耀曾的記述應該是最真實可靠的材料。

按碑記載，喬運亨等初議建祠是民國九年（1920年），等祠堂禮成，喬運亨題詩已是十年之后，即民國十九年（1930年）了，而題詩由楊再學書，并刻于碑又過七年（1937年）。至祠堂完全修成，則在民國二十九年（1940）。這一年，喬運亨在祠堂的南墻刻《磚墻筑成記》，錄下了事情前后之艱難經過：

“ 祠始經于民國九年（1920年），旋因地方多故，人事變遷，田園荒蕪，歲收減色，而董其事者又凋謝。故祠宇雖成，墻垣未筑，風雨飄搖，不無棟折榱崩之虞。迨潘梅卿、儲聘三、楊復初、包瑞丞、楊文軒、全章甫、高禹彝諸君先后主管祠事、撙節開支，年有余款，始購獲過街鄒姓屋基內磚石移修此墻，復以時艱款巨，工猶未完。運亨去冬歸來，被推為新總理，與高君共事，乃踵而成之。是祠之工程競越20年而始完全告竣，足征締造經營之固不易也。爰記其顛末如此。中華民國二十九年（1940年）。喬運亨撰文、曾康祺書寫”。

這個耗費眾多人二十年心血的和公祠建成后什么樣呢？原鎮遠文化局長，兼任文藝季刊（縣市級刊物）《舞陽河》主編，后任鎮遠文聯主席的楊濤聲，在其文《晚清廉吏和耀曾與和公祠》 記到：

“和公祠位于衛城五老峰南麓西門街尾口。據史料記載，原和公祠是一座坐東南，向西北的四合院寺廟建筑，占地面積八百多平米，建筑面積四百余平方米。由正山門、庭院、天井、廂房、戲樓、正殿、四壁風火墻等建筑組成。正山門為雙層兩重檐翹角牌坊式門樓。牌樓中間為石庫門，門楣上方的牌面上豎楷書陰刻‘和公祠三字，字體圓潤柔和。匾額兩側牌面塑人物山水、花鳥魚蟲圖案，整座門樓奇巧玲瓏，清雅美觀。庭院青石鋪地，中央有方形水池，池中立石山亭閣，現魚蝦游弋。庭院右側立三間一樓一底廂房一棟，飾萬字格花窗，裝瓶式圓柱欄桿。左側建一戲樓，臺檐精雕細刻，臺柱楹聯相映，臺面平整光潔，顯得古樸別致。庭院正面為一座面闊十六米、進深十二米、高十五米的單檐硬山頂正殿。殿外鏤窗雕花、古色古香；殿內棟梁粗獷，彩繪艷麗；殿中供奉和公耀曾牌位及天上各路神仙木雕像。”五老峰，舊云“五云山”。

另有鎮遠縣志記載，和公祠“ 正殿為一單檐硬山頂穿斗式建筑，明次3間，通面闊12.9米，進深10米，檐口高5.4米。正殿左側山墻嵌有喬運亨撰文、曾康祺書寫的《和公祠磚墻筑成記》碑，橫長75厘米，豎高39厘米。右側山墻嵌有喬運亨題、楊再學書《和、汪、全、林四公德政詩》碑，詩碑橫長97厘米，豎高50厘米。兩碑均為陰刻楷書。正殿前有長方形庭院，庭院兩側有磚砌院墻從正殿延伸向前，院前有單檐懸山穿斗式樓門。前方圍墻中段呈外"八"字形向樓門圈攏。”

以民間之力量，建成這樣的祠堂可謂不簡單。那么當地百姓，以及像喬運亨這樣參加過辛亥革命，北伐戰爭，終結了清廷封建統治，親手把和耀曾這樣的舊清官吏送入歷史故紙堆的革命者和進步學者，與和耀曾非親非戚，且適逢民族生死存亡之際，家國多事之秋，人人自保不暇，為什么鍥而不舍，歷經挫折，一定要建成和公祠？喬運亨在和公祠碑文開頭所說：“禮成，各紀一詩，以存政績而彰直道。”建祠，為彰直道爾。不管哪朝哪代，真心為民辦實事的，終會讓人民銘記。正如《清史稿》和耀曾列傳中所評價：“民建生祠以祀之，宜哉！”

和公祠最早建鎮屬外，毀，不必說。喬運亨等人耗費二十年而修建的和公祠，如今也只剩下一個破敗的堆著雜物的小院子。八十年代，和公祠為鎮遠縣土產公司庫房，當時山門牌坊及原院墻已被折毀，但正殿建筑仍保持完好。1984年6月，鎮遠縣人民政府公布為縣級文物保護單位。雖然列入保護名單，而實際上沒有具體的保護措施，所以和公祠一直在持續的圮毀中。

楊濤聲，2011年在其文《晚清廉吏和耀曾與和公祠》寫到：“然而眼前的情景令人黯然神傷：祠廟已面目全非，唯獨剩下一棟空蕩殘破的殿堂在風塵中飄搖。這里的樓宇已蕩然無存，改建成某公司的辦公樓和庫房；這里的庭院已辟為停車場，人車來往，熙熙攘攘；一塊陳舊斑駁的‘縣級文物保護單位的小木牌斜掛在危樓木柱上，散發出被陰暗潮濕腐蝕的霉氣。”作為曾經的文化局長，后來的文聯主席，他深知和公祠的價值，但也只能望而興嘆。

因為和耀曾，很多云南人特別是納西族人專程到鎮遠尋史訪跡。2006年2月，云南作家夫巴從貴陽轉乘五個多小時火車趕至鎮遠，訪求耀曾蹤跡。知情的文教所所長胡朝棟已年逾古稀，行動不便，派了兒子胡弘陪他到和公祠拜謁。夫巴記：“遺憾的是，和公祠滿目瘡痍，搖搖欲墜，已經變成一個蜂窩煤加工地，院內堆滿煤炭，屋頂多年失修，墻上的石碑被煤炭掩埋過半。”

等我們2015年9月去時，煤灰倒是沒有了，史載的其他建筑不見，后殿余下個空架子，被四周高樓擠得還剩百十平米的小院子，雜草亂生。若不是帶路的人告訴這是和公祠舊址，若不是在殘存的山墻上我們確實找到了猶全的《和公祠詩碑》，和《和公祠磚墻筑成記》，我們哪里肯相信這里曾是享譽滇南的和公祠。屋毀人空，荒草叢叢，唯有石刻猶把喬運亨等人當初所期待的“以彰直道”之愿望倔強地在訴說。

和耀曾墓

和耀曾墓在鎮遠下游十來公里的青溪鎮莆田村。莆田村居舞陽河北岸梅西壩。其墓背倚祖師庵山嶺，前臨梅溪壩，與舞水南岸的斝爵山隔河相望。斝爵山，今地圖上以音誤作“假角山”，因為當地口音，角，讀為“爵” 。

據記載，及2000年村民胡康文（當年68歲），胡德勝（當年76歲）回憶，和氏墓塋呈橢圓彎窿形，長約10米，寬約7米，全由精鑿方石圍砌。墓前塑2.7米高圓頭主碑，兩側墓墻又立墓志銘碑8塊。其墓志銘由當時貴東兵備道道員趙爾巽撰寫（趙后主持編修《清史稿》），為陰刻顏體楷書。銘文記述了和耀曾的家庭出身，簡易生平，武功政績，品性德行及其后代情況。墓前還有雕刻麒麟紋的精致香爐作為供祀器具。香爐前面是一張四方形的石桌子，桌面寬約1.5米，厚0.12米，高約0.7米， 四腳呈大象腿。石桌兩邊是石凳子。再往前是拜臺，寬約20平方米，全由規則的石墩砌成。拜臺上豎十余米高的獅子頂，石刻華表，并植家鄉之云南松左右各一棵。

于莆田往青溪方向400米的路面北側，又立神道碑與墓塋相對應。碑，圓頭，高2.6米，寬1米，厚0.2米，碑正中刻魏體書法陽文 （一說陰刻）“ 誥授建威將軍記名提督賞黃袍馬褂貴州鎮遠總鎮達春巴圖魯和公神道碑” 共31字。

清光緒二十五年（1899年），時任貴州省提督學政的陳榮昌，專程乘船前來莆田拜謁和耀曾墓，并即興寫成《莆田謁和榮軒軍門墓》七言律詩三首，其第三首云：

嗟公威惠豈徒然，坐鎮偏沅十六年。

部下早降人立社，墓前來許鬼爭田。

明月遠倚滇山雪，華表高凌潕水煙。

我欲返舟更延佇，何時重此薦寒泉。

當年和耀曾居昆明，偶然發現其官邸的隔壁，有普通人家之子，機敏好學，聰穎有志，然家貧，學費困難，便一直資助其求學，令兒子和虎臣與其同窗并讀，后該生果不負所望考上進士，授編修，又為滇貴學政，成為一時名儒。兩個孩子一塊兒長大，后又結為兒女親家。鄰家子就是陳榮昌。站在和公之墓，思念當年恩情，陳榮昌悲痛之情，可想而知。

在“文革”中，被視作封建余孽的和耀曾難逃厄運，其墓地被理所當然挖掘。八十年代，和耀曾的第四代后人和映平和其丈夫為和耀曾平反事宜來到鎮遠，曾會晤過當初參與挖墓的當事人，這些人回憶，紅衛兵造反派廢了很大周折，動用諸多工具，在墓碑前挖了一個大坑，用整整一天才把墓碑放倒。然后刨出棺材，棺材為楠木制造，大而結實，紅衛兵亂撬亂砍，最終從頭部開了口。其中一個當事人向和映平懺悔道，是他把和耀曾從棺材中拖出，他理該得到報應，所以后來諸事不順，坐了牢，失去了那只拽過和耀曾的手。

他們描述，和耀曾身材巨大，將近2米，外罩青色長袍，內穿白色麻布短衣，腳上是長筒的高跟布鞋。青袍子被剝下，后成為演黃世仁的道具。身上佩戴的其它物件和珠子則被眾人分搶后不知下落。耀曾被拖出后，人們發現棺材底部整整齊齊圍著一圈白色圓球，以為是珠寶，遂爬進棺材拉取，結果白色的圓球一碰就變成一堆白灰。在這些圓球下面鋪墊著燈芯用的火草。圓球和燈芯實際都是民間防腐的土法。因為這些防腐措施，和耀曾在埋葬七十多年后，仍面如棗色，好像才歿不久。

令人駭異的是，村民們講到和耀曾的生殖器竟被一個人（村民不愿提其名）割下做“神藥”。當時，造反派們組織了一場批斗大會。他們把猶自如生的和耀曾尸體赤條條綁在墳地附近一處山包上的樹下，對其進行鞭打，并發動村民申討。批斗大會持續到子夜。第二天一早，再來批斗時，樹上吊的尸首不見了。村民猜測是哪位良心尚存的人實在看不下去，把耀曾尸體解下，拋入河中去了。

此番遭遇，和耀曾天堂有知，是否會為之心酸膽寒而改變為民謀福的衷心？歷史潮流自古風云難料，擔天下大任者，但問于心無愧，何計身后功過？我想他生前不會因料知百姓紀念才作為，也不會料知死后被凌辱而放棄作為。鎮遠，在其任上，于動亂之中，求得一方安寧，并因他的努力向好的方面變化，這種事實，本身就是對個人最好的肯定，它早已成為歷史的一部分，任何人都無法截斷或長久曲解。

八十年代后，很多被冤屈被誤解的歷史人物都得以平反，還原真面目。1986年和映平與和方千里迢迢找到鎮遠要求恢復和耀曾的名聲。1987年，當年的縣志辦及文管所所長胡朝棟根據史料，以及碑文記載寫下了八九千字的文章《清末鎮遠總兵和耀曾》，介紹了和耀曾的主要經歷和鎮遠任上的政績。文章發表在當地報紙。在當時，能站出來為一個封建官吏呼吁，是很不簡單的，需要很大的勇氣和責任感。這也從另一個側面說明，鎮遠百姓對和耀曾很愛戴。在這些了解實情的文史專家以及和映平夫婦的努力下，和耀曾終于重新獲得公正評價，被承認為勤政愛民的愛國將領。

2000年清明節，和映平帶著云南麗江博物館人員再次來到鎮遠。鎮遠縣文管所陪同他們到青溪鎮莆田村梅溪坳的耀曾墓前掃墓。墓其實已蕩然無存，原址成為胡姓村民的屋舍和院壩。神道碑尚存，碑文清晰可見“誥授建威將軍記名提督賞穿黃馬褂貴州鎮遠鎮總兵達春巴圖魯和公神道碑”。為妥善保存此碑，麗江博物館和和映平共同出資將神道碑運到了鎮遠城里，贈送給鎮遠文物管理所收藏。

2015年清明，和映平和其子女第三次來到鎮遠莆田和耀曾墓地。這次，很幸運，他們見到了和耀曾墓碑。這塊龐大的墓碑由于村民翻建房屋，得以重見天日。墓碑為長方形，高2.22米，寬1.15米，厚0.2米，中陰刻“誥授建威將軍原任貴州鎮遠鎮總鎮和公榮軒之墓”，左為：“大清光緒二十五年仲春月”，右為：“男 廷（良、彪、珍） 孫（徽、清、懷、輔）遠（追、承、源、繼）遠敬立。”從碑文可以得知，該碑為和耀曾子孫于他去世后兩年，即1899年仲春所立。同時可以看出，至1899年，和耀曾共有三個兒子：和廷良，和廷彪（長子），和廷珍；八個孫子：和徽遠，和清遠，和懷遠，和輔遠，和追遠，和承遠，和源遠，和繼遠。

趙爾巽墓志銘記和耀曾“有三配，趙氏，繼配倪氏”，趙氏在1868年，和廷彪七歲時即歿。倪氏死在耀曾之后，葬在和耀曾墓的河對面。其墓后也被毀，墓碑用作了附近小橋的橋面鋪板。第三配沒提，傳說為一苗女。

功績碑

和映平至今珍藏著一張剪報，其文云：

“最近，鎮遠在聲勢浩大的名城保護活動中，從禹門碼頭挖出一方記載和耀曾駐守鎮遠期間的業績碑。碑文有句：‘公，云南麗江人，嚴氣正性，春融大度，在鎮十余年，買營田，置義倉，設義學，以及興蠶桑，栽桐杉，倡捐南北賓興，凡樹人樹木之計無所不備。而又捐賑恤災，整修道路一切橋梁廟宇，見義必為。為頌揚和耀曾的功德，鎮遠閤郡紳耆商民于清光緒二十二年（1896年）‘泐（勒）石以志不忘焉。曾幾何時，此碑竟被當做陰溝蓋板長期埋于地下，多年不為人知。幸得本屆縣委縣政府強化名城保護意識，開展搶救文物活動，使其重見天日。”

該文題目《苗鄉名城與納西名宦》，簡要記述了和耀曾一生經歷，作者，吳正光。2015年11月，在和映平昆明的家中，她出示給我看。比巴掌大的一塊，沒有日期，從框外一同被剪下的夾縫里的信息，只能看出這是一份鎮遠當地報紙。這個從禹門碼頭挖出的業績碑，如今在哪里？

《重修護城堤碑記》

碑立式，一人多高，四周飾花紋，至今鑲嵌在護城堤墻上，除局部侵蝕外，目前總體仍完好。2015年9月，我們在舞陽河邊查看時，因碑面被白漆涂抹，一些文字壞蝕，碑文現場很難識別。嗣后，根據所拍圖片仔細辨認，并比對他人的記述，得刻文基本內容。內容見前文。

麗江和公祠

《清實錄·德宗實錄》卷510，第5頁記載：“光緒二十八年十二月（公歷1903年1月），予故貴州鎮遠鎮總兵和耀曾戰績宣付史館，在原籍建祠，并祔祀云貴總督岑毓英專祠。”和耀曾大半生游仕家鄉之外，而對家鄉一直不惜余力支持，在家鄉口碑很好，人們習慣稱呼他為“和大人”，姓名倒反而為一般人不知。

他故去后，麗江地方積極為他建祠致祭。祠，后毀。其舊址今被劍南春買去，殘存建筑終于完全喪失。包括和鑒夫人的貞節碑和和鑒暨趙氏專祠，均不知所蹤。

在麗江白沙興都村的山邊有和氏的家族墓地，被列為縣級文物保護場所，那里或暗藏和家信息。

鎮遠文德關人物雕像群

2014年，鎮遠在文德關建成鎮遠歷史人物雕像群。和耀曾作為戰將，與林則徐、王陽明等排在一起。塑像底座銘文曰： 和耀曾 （？—1897）字榮軒，云南麗江人。清咸豐二年，襲云騎尉世職，署中營守備。清光緒六年（1880 年），奉旨補授貴州鎮遠總鎮總兵。居鎮十六年，創立鎮遠“三義”，即義倉、義學、義地。設義倉，儲積糧食備災荒。設義學，建書院。除供軍隊官兵子弟有書可讀外，讓貧困家庭的子弟、無家可歸的孤兒和苗、侗等少數民族的子弟，都能夠進學堂免費讀書。修道路，勸農桑，嚴禁軍隊官兵無故騷擾苗、侗、土家族等邊胞，深得鎮遠轄區各族人民的擁戴和敬仰。

和耀曾留下的其他遺跡

和耀曾人稱能詩擅文，精于書法，但所傳詩文書法在“文革”中被毀，目前存留的很少，偶有一兩幅露出真容。

和耀曾書字

2011年，在成都四川博物館舉辦的納西族三朵節，暨《雪山渡鶴——納西族精品書法展》上，麗江古城畫院院長、納西族畫家呂印先生首次展示了他收藏的一幅和耀曾書法真跡。書內容：

“羲之書飛鴻戲海，云鶴游天。東坡謂：‘君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬簽其字似此之貴。光夕大兄正。耀曾”

“君家兩行十三字”指王羲之的行穰帖。這是我們目前看到的和耀曾唯一一幅字。

1987年，胡朝棟撰文《清末鎮遠總兵和耀曾》，提到和耀曾手書《文昌帝君陰鷙文》，贊其書法絕佳，認為其書雖不能比柳公權，歐陽詢，顏真卿，但也可算接近他們的水平。這說明他曾見過這個字，但這幅書法不知在哪里。

麗江白沙的文昌宮一直受到和家的捐助，這里的大殿上還高懸著和耀曾親筆書寫的鍍金匾。字跡工整渾厚。

后記

本文書寫武將，但是在舞陽河邊，于金戈鐵馬的殺聲中反復盤旋在我腦海里的卻是詩人張若虛的句子：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。眺望祖先的背影，和耀曾的后世子孫是否比我有著更多的感嘆呢？山是百年前的山，水是百年前的水，立于山水間發出感嘆的人卻已經一代又一代更迭了。

舞陽水湯湯，一百多年前，和耀曾也曾在這里漫步，在這里指揮軍民建堤修路；五云山青青，和耀曾曾在這里細察農情，率眾種下一棵棵希望的樹苗。如今，桑桐之屬遍及鎮遠，而舞陽河也再不用擔憂洪水泛濫。人們享有今天的便宜和好處，可知得來有因？一切都不是平白無故來的，和平，陽光，糧食，道路，甚至自然的風調雨順。

2015年11月，在昆明，一扇灑滿陽光的窗戶下，和媽媽告訴了我一些和家百多年前的事。和媽媽，即是文中提到的和映平。她離休前為某中學校長，現在八十多歲高齡，除了手抖，耳朵有些背，行動仍然利落，頭腦清晰，記憶敏捷，最重要的，老人仍勤于思考，熱心公眾事宜，勇于學習新事物。從她往上推，她的父親，和清遠；和清遠的父親，和虎臣；和虎臣的父親——和耀曾。

和媽媽所講之事在我心底扎根，我自覺既聽之便有了一份義不容辭的責任。事雖與我無關，但與我的國家有關；雖只是個人史，但足可以管窺晚清。歷史不容埋沒，這些目前尚依稀有人知道之舊事絕不應像耳旁風，吹過便了，因而不揣力薄，在和家后人的幫助下多方收集挖掘史料文稿，甄別整理成現在這樣。這實際只是一個開始，隨著更多資料的補充，應可以更加詳實豐富，更完整地把歷史保存下來。