地圖，永遠(yuǎn)不客觀？

龍隱

導(dǎo)語：地圖并非單純的反映世界，更是對世界的一份提議，而這些提議都來源于特定文化中的流行假設(shè)和既有見解

在電子下載的時代，有些人擔(dān)心紙質(zhì)書會消失，有人預(yù)言音樂CD將滅絕。其實人們最應(yīng)該擔(dān)心是不起眼的地圖。如今30歲以下的人，去一個外國城市度假，沒有人會買一張地圖查查；他們期望了解的信息都能在手機上找到。而年輕的登山者只帶著手機地圖上路，已經(jīng)成了山地救援隊面臨的嚴(yán)重問題。不管什么年齡段的人，都使用衛(wèi)星導(dǎo)航代替了查看普通的公路地圖。有些人可能會覺得，在手機上查看的地圖仍然是地圖，就像簡·奧斯汀的小說在Kindle上閱讀仍然是小說，只不過是傳遞機制發(fā)生了變化。

其實，這種看法忽略了谷歌地球和GPS時代人們對地圖看法發(fā)生的深層心理變化。如今的人們覺得，任何一幅地圖，只要是一個正確的，就是一種科學(xué)的記錄，都是由衛(wèi)星所觀測到的，只不過以特定比例和角度進(jìn)行了調(diào)整。其實地圖作為一種復(fù)雜的人造藝術(shù)，擁有自己的法則，同一個地方的不同的地圖可能完全不同，這種觀念正在逐漸消失。如果這個想法消失，那我們文化和歷史的一個顯著因素也就消失了。

從某種意義上來說，我們所丟失的正是倫敦大學(xué)教授杰里·布羅頓的新書《十二幅地圖中的世界史》的主題。本書從希臘-羅馬地理學(xué)家托勒密開始，到谷歌地球結(jié)束，探索了在過去一千多年里的一些最偉大的測繪項目，以及其誕生的特殊的文化和政治環(huán)境。地圖制作的歷史，布羅頓認(rèn)為，不僅僅是技術(shù)改進(jìn)的歷史，本書所討論的幅12地圖，每一幅都是其創(chuàng)造者和其時代的價值觀的載體。

讓我們來看看位于英格蘭和威爾士邊境上的赫里福德教堂的《世界地圖》，首先我們會震驚于這件東西的怪異之處，地圖的形狀就像一所房屋的山墻面，表面的起伏和紋路使他像是一頭神秘的動物，實際上也確實如此，這幅高1.59米寬1.34米的地圖是一整張水牛皮。粗看之下，這幅地圖就像是一個頭蓋骨，或者是尸體的橫斷面，展示了血管和器官。細(xì)看之下又像是一只奇怪的蜷縮著的動物。整個畫面都未采用托勒密的幾何學(xué)繪圖法，是把耶路撒冷描繪成世界中心——那里是耶穌被釘上十字架的地方，雖然分成歐羅巴，亞細(xì)亞和阿非利加三部分，但是每一部分，每一個地區(qū)都不成比例。而且距離中心越遠(yuǎn)，地圖和現(xiàn)代現(xiàn)實之間的差異越大，長相奇特的怪物和人像開始出現(xiàn)。比如一只山貓昂首跨過小亞細(xì)亞，注釋上說“它能透視墻壁，并且尿液能化為一塊黑色的石頭”。這不是一幅我們現(xiàn)代人所理解的地圖，而是一幅由神學(xué)而非地理學(xué)界定的世界圖像，圖上的地點需要通過信仰而不是位置來理解。

雖然這本書涵蓋了廣泛的制圖傳統(tǒng)（包括阿拉伯和中國的地圖繪制），但是本書講述的并不是制圖的一般歷史。重點是世界地圖的繪制，所以關(guān)注的是大思路或大型政治計劃：除了宗教信仰，還有希臘天文學(xué)（公元150年左右托勒密的《地理學(xué)指南》），皇權(quán)的投影（1402年深受中國地圖學(xué)影響的朝鮮《疆理圖》），金錢（1662年荷蘭地圖學(xué)家約翰·布勞的《大地圖集》）

“地圖并非單純的反映世界，更是對世界的一份提議，而這些提議都來源于特定文化中的流行假設(shè)和既有見解”正如作者所言，地圖是非常人性化的東西，永遠(yuǎn)不能被機器簡單取代。但在在中世紀(jì)結(jié)束之后，客觀性至少是人類追求的一種價值之一，存在客觀、科學(xué)的制圖術(shù)這種假設(shè)在18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)，這激勵著卡西尼家族及其追隨者相信，終有一日可以計劃秩序哦一幅被普遍接受的標(biāo)準(zhǔn)化世界地圖。時至今日，即使線上地理空間應(yīng)用多如牛毛，依然沒有出現(xiàn)這樣的地圖。雖然地圖的工作永遠(yuǎn)做不完，但是更準(zhǔn)確的地圖永遠(yuǎn)不可能被扭曲的地圖所取代。

自從1964年地圖學(xué)家里奧·巴格羅的《地圖學(xué)史》，這本由學(xué)者所著的面向大眾讀者的書，出版以來，已經(jīng)過去了半個多世紀(jì)，杰里·布羅頓的新書《十二幅地圖中的世界史》可以說是又一位大家為新世紀(jì)的讀者解讀地圖史所做的新嘗試。