科爾沁民歌特點(diǎn)及種類分析

特木其勒

摘 要：民歌原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。不過今天我們所說的民歌，大都是指流行曲年代的民歌，所指的是主要以木結(jié)他為伴奏樂器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家純樸生活感受的那種歌曲。本文就科爾沁民歌的特點(diǎn)及種類進(jìn)行了膚淺分析。

關(guān)鍵詞：科爾沁民歌；特點(diǎn)；種類；分析

1 科爾沁民歌特點(diǎn)

民歌，人民之歌。 從古至今，無論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語言、文化、宗教、的影響下，都不其然會(huì)產(chǎn)生一類別人類自娛、文化留傳或生活實(shí)質(zhì)的宣泄。 他們會(huì)以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì)學(xué)或大眾俗稱之為民歌。

1.科爾沁民歌音樂手法嚴(yán)謹(jǐn)，轉(zhuǎn)調(diào)手法高明。在曲調(diào)中不僅有一般性的起、承、轉(zhuǎn)、合等手法，更重要的是運(yùn)用變化音、離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、調(diào)式交替、色彩滲透等旋法。有些民歌改編成大型交響性器樂曲和合唱曲。

2.科爾沁民歌在文學(xué)上也有鮮明的特色。民歌除故事情節(jié)完整外，還巧妙地運(yùn)用“比、興、襯托、復(fù)唱、排比、夸張、比擬、設(shè)問、對(duì)仗、旁描”等手法。特別是章節(jié)的重疊復(fù)沓手法，更淋漓盡致地表達(dá)了主題，收到一唱三嘆的藝術(shù)效果。

2 科爾沁民歌種類

1.祝酒歌。科爾沁蒙古族的酒歌基本上分為優(yōu)美型、健美型和壯美型。優(yōu)美型的酒歌節(jié)奏舒緩，抒發(fā)人們美好的情感，如《天上的風(fēng)》《巴潤(rùn)杭蓋》；健美型的酒歌，剛健舞蹈性的，如《賁步來》；壯美型的酒歌在慶典儀式上，如《四海》。科爾沁蒙古族宴會(huì)至少可以劃分為三種：日常宴會(huì)、慶典宴會(huì)（官方慶典宴會(huì)、民間慶典宴會(huì)）、婚禮宴會(huì)。日常宴會(huì)歌曲《西泉水》；官方慶典宴會(huì)儀式非常嚴(yán)格，首先一定要唱三首禮儀歌曲，頌歌或贊歌歌曲。官方慶典宴會(huì)歌曲有《圣祖成吉思汗》等；民間慶典宴會(huì)，那達(dá)慕上也要唱三首禮儀歌曲，各個(gè)盟乃至各個(gè)旗，都有自己的三首禮儀歌曲。科爾沁地區(qū)禮儀三首歌是《哈布圖·哈薩爾頌》、《至高無上的宗教》、《金色圣山》。

2.勞動(dòng)歌。有狹義、廣義之分。狹義的專指號(hào)子，以與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動(dòng)的功用為其基本特征。廣義的包括在勞動(dòng)中唱的歌，如草原牧歌等。后一類歌，有些也配合勞動(dòng)動(dòng)作而歌唱，一般對(duì)勞動(dòng)也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用，但無明顯的與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏。廣義的勞動(dòng)歌，有時(shí)也可歸入生活歌中。

3.時(shí)政歌。主要內(nèi)容是反映人民群眾對(duì)某些政治事件、人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的。有相當(dāng)高的文獻(xiàn)價(jià)值。中國(guó)古代的時(shí)政歌謠，不少以童謠形式出現(xiàn)，其書面記錄，較多見于各朝史書的《五行志》中。時(shí)政歌謠大致可分三類：①揭露諷刺統(tǒng)治者的歌謠，這類作品數(shù)量最多；②贊揚(yáng)廉潔、愛國(guó)官吏的歌謠；③歷代農(nóng)民起義的歌謠，這類歌謠，體現(xiàn)農(nóng)民的覺醒最充分，政治色彩最濃。如著名的《嘎達(dá)梅林》、《陶老爺》、《 那木斯來》、《勞工之歌》《扎那巴拉吉尼瑪》《僧王之歌》《賓圖王》等；

4.生活歌。反映人民一般的社會(huì)家庭生活和日常勞動(dòng)生活的各方面，尤以表現(xiàn)農(nóng)牧民和婦女生活的為多。關(guān)于農(nóng)牧民生活的歌，反映了廣大農(nóng)牧民在舊社會(huì)所過的非人生活，揭露地主殘酷剝削和貪婪吝嗇的本質(zhì)。婦女生活歌，大部分出自民間婦女之口。女性從一出生即受歧視的童年，到像貨物一樣被買賣的出嫁；從備受虐待摧殘的小媳婦生涯，到熬成婆后仍無幸福可言的畢生悲慘遭遇，在婦女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中，又常蘊(yùn)含著對(duì)美滿生活的憧憬。如《勞工之歌》《阿西瑪》《羅陽》《圖拉》等。

5.情歌。據(jù)有些學(xué)者的看法，大概最早產(chǎn)生于對(duì)偶婚與對(duì)偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時(shí)期，是民間歌謠中數(shù)量最多，也更加膾炙人口的一種，在歷代勞動(dòng)人民特別是少數(shù)民族人民的愛情生活中，占有十分重要的地位。它大致可以分為以下幾類：①傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標(biāo)準(zhǔn)的，如《龍梅》《韓秀英》、《高小姐》。②抒發(fā)離別、想念之情的，如《達(dá)那巴拉》、《金珠昂嘎》。③表達(dá)誓不分離的堅(jiān)貞愛情的，如《烏尤根其其格》、《烏優(yōu)代》。④告誡和批評(píng)的怨情歌，如："曇花兒昂嘎"、《哲特日娜娜》《僧塞瑪》。⑤為數(shù)甚多的"家花不如野花香"之類的偷情歌，雖含某些不健康的思想情感，但往往也表現(xiàn)了被剝奪正常愛情生活的人們對(duì)幸福生活的向往與追求，如《北京喇嘛》《東山哥哥》《鋼來瑪》。

6.思念歌。①歌唱家鄉(xiāng)的民歌。這部分民歌主要描寫了生機(jī)勃勃的古老草原、藍(lán)藍(lán)的天空、白白的云朵、清清的河水、高高的山川、潔白的蒙古包、肥壯的牛羊，表現(xiàn)半農(nóng)半牧的獨(dú)特生活環(huán)境中的科爾沁人民的生活勞動(dòng)情景，具有濃郁的地方特色，如《巴林塔拉》、《牧馬人的白色敖包》、《吐爾基山》、《美麗的山峰》等。②歌唱忠厚善良的科爾沁人依戀家鄉(xiāng)，思念親人的民歌。例如：《諾恩吉亞》，講述美麗的姑娘，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)體制、婚姻制度及婦女地位卑微等種種原因，姑娘只身遠(yuǎn)嫁到舉目無親的異地他鄉(xiāng)，他在長(zhǎng)期的痛苦生活中被殘酷虐待，度日如年，掙扎在水深火熱中，日夜思念家鄉(xiāng)親人的故事；《黃色的山峰》，抒發(fā)遠(yuǎn)離父母的兒女對(duì)慈愛的雙親的思念之情；《達(dá)亞波爾》表達(dá)母親日夜想念孩兒的動(dòng)人心扉的傳統(tǒng)民歌等。