任務驅動型作文背景下的議論文分析說理

陳偉海

議論文的本質就是提出問題、分析問題、解決問題，分析說理是議論文的核心。在分析說理方面，我們基本上形成了一個共識：要學會辯證分析、透徹說理。但是做到辯證分析、透徹說理卻并非易事，筆者結合教學實踐，從五個方面探討如何做到辯證分析、透徹說理。

第一，有序不重復

“有序”指的是說理條理清楚，次序分明。這體現的是議論文寫作中的思維嚴謹和邏輯清晰。

面對任務驅動型作文，分析說理時要求我們做到“就事論事，議不離事”，以前“理不夠，例來湊”，現在不能到處舉例，“字不夠，理來湊”，可理無法寫那么多，為了湊足800字，就只好前面寫過的理再搬到后面，有重復說理之嫌。《找準位置，綻放價值》一文，第二段到第四段分別鋪設了三個分論點：“找準位置，需要審視自我，認清自我”“找準位置，最大限度地發(fā)揮生命的能量，才能實現人生的價值的最大化”“找準位置，需要相信自我，肯定自我”。其中第一個和第三個分論點明顯存在交叉重復現象；“審視自我，認清自我”與“相信自我，肯定自我”是屬概念和種概念關系；同時三個分論點也存在邏輯順序不當問題。2016年莆田市質檢考生作文《“糟糕透了”更具光芒》，第二段“母親的贊揚讓馬迪自豪，若父親回來再只是贊揚而已，那馬迪也許不會有如今的成就了”。第三段“我認為父親對那首詩的評價對巴迪更有影響力……巴迪一下午都沉浸于母親對自己的贊揚之中，若父親也對他表示贊揚，那巴迪就不會繼續(xù)前行了。父親的批評確實更具光芒，使巴迪不為自己第一次就寫得好而驕傲”。第四段“若沒有了父親的批評，而是得到父親的贊揚，他便會感到滿足而停滯不前。所以，我認為父親對此做出批評便更具光芒”。主體三段不多的文字里不斷提及“父親的批評更具光芒，更具鞭策作用”，給人理屈詞窮之感。

做到“有序不重復”，有兩點要特別注意：1.厘清概念。議論文寫作首先必須厘清概念，明確其內涵和外延，然后才能在此基礎上展開辨析。“道德”在內涵上指的是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。在外延上包括“道德義務”和“美德”等，“道德義務”作為一種義務，必然帶有強迫性；“美德”是一種從內而產生出的力量，更多的是發(fā)自內心的一種自覺。界定“道德”的外延后，分別辨析“道德義務”和“美德”，說理就顯得有的放矢。2016年福建省質檢Ⅱ卷作文題的核心事件是關于舊教學樓的保留與拆除，首先要厘清“舊教學樓”與“文物”的概念，其次材料中對教學樓的定義是“矮小、簡陋、老舊”，這與“危樓”有本質區(qū)別，辨析時就不宜從安全隱患角度著手。2.在多層次多維度的比較中論證說理，力求做到“層次”分明，“維度”清晰，“比較”到位。2016年福建省質檢Ⅰ卷范文《道德文化萬代傳》主體部分第二段到第四段從三個層面“祖訓所彰顯的道德文化是一種可以流傳萬代的精神力量”“祖訓是維系家族血脈的內在紐帶”“祖訓的價值為時代社會所需要”等角度展開論述，井然有序，逐層推進，在多維度的比較說理中闡明了祖訓的價值。

第二，客觀不片面

“客觀”指的是按事物本來面目去認識、辨析。這體現的是議論文寫作思維中的一分為二看問題、全面辯證做分析的能力。

既分析正面、合理、積極的一面，也分析反面、不合理、消極的一面。如“互聯網也是一把雙刃劍”這一話題，互聯網的飛速發(fā)展，一方面改善了人們的生活質量，提高了人們的生活品位。但另一方面，我們也不得不承認，互聯網飛速發(fā)展的同時也帶來了很多麻煩，比如謠言的傳播。又如，批評可能挫傷人的自信心，但是批評也能夠讓人看清自己的缺陷不足，鞭策當事人更加努力改善自己。同樣，鼓勵或賞識會使人更有勇氣、更有信心去戰(zhàn)勝前進路上的挫折，但是鼓勵或賞識也可能讓人產生自滿驕傲之情，導致其停滯不前。既要看到矛盾對立的一面，更要看到矛盾統(tǒng)一的一面：在一定條件下，壞事可變?yōu)楹檬拢檬乱部梢宰優(yōu)閴氖隆?015年全國高考新課標卷Ⅰ作文題，女兒的舉報讓老陳受罰是一件壞事，但如能因此改變老陳的陋習做到安全行駛則是好事。

做到“客觀不片面”，要避免兩個誤區(qū)：1.把“辯證分析”簡單地等同于“一分為二地分析”。把“一分為二地分析”當作“辯證分析”的全部，一看到材料，就急于分析其中的好處與壞處、正面與反面、得與失、利與弊……這樣的作文，難免存在簡單武斷、片面偏頗的嫌疑。2.同等看待事物的正反兩面，不去分析哪一方面是主要的、哪一方面要作重點論述，這樣的作文，難免存在模棱兩可、中庸騎墻的嫌疑。如對舊教學樓的看法，作文前半部分闡述“保留”的原因，后半部分闡述“拆除”的理由，看似全面客觀，實則重點不明。況且有些現象的背后，可能涉及社會主義核心價值觀，也不能拿來隨意一分為二。“讓母親蜷縮后備箱”所折射出內心孝道的缺失，不宜站在兒子立場替他辯解。去年9月，中國人民大學教授孫家洲發(fā)表公開信，聲明因其新招碩士生郝相赫多次在朋友圈嘲諷知名學者，決定與其斷絕師生關系。圍繞這件事，有位同學這樣闡述：“郝同學在微信中對知名學者出言不遜，被其老師警告后，依然發(fā)表類似言論，于是其師孫教授宣布與其斷絕關系。很多人認為孫教授的行為是對的。我反對孫教授與郝同學斷絕師生關系的做法，欣賞郝同學身上那種獨立思考的精神。他的這種精神不應該被推崇名人至上的社會風氣所扼殺。”郝同學出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學者的學識和人品的行為與文明、和諧、友善等核心價值觀明顯相悖，為郝同學的行為點贊顯然不合時宜。2016年福建省質檢Ⅰ卷范文《讓祖訓運行于心靈軌道》等8篇范文，清一色都選擇祖訓當作更有價值的傳家寶，不難看出這些考生在選擇時心中已然明白祖訓所蘊含的傳統(tǒng)美德和文化根基。

第三，理性不偏激

“理性”指的是分析問題時能冷靜地按照事物發(fā)展的規(guī)律，對一種可爭議現象，不要持輕易否定或肯定的態(tài)度。

對蘊含正能量的常見之事，除了鮮花與掌聲，是否還有批判和質疑？對不文明不合理的言行，也不能一棍子打死。與“世界那么大，我想去看看”辭職信相關的一篇學生作文《世界那么大，我還該負責》是這樣論述的，第一段：“責任，像是肩上扛著的一座山，你不能放下，只能扛著。”為了突出“責任”，一味強調“只能”，合適嗎？第四段：“卸下學校中為學生指導心理的責任，只為了去觀光這個世界。她還未盡家中的責任，不扛起學校的責任，沒撐起教師的責任，如此任性的人生態(tài)度，難道可以稱為勇氣嗎？”“只為了去觀光這個世界”一句何以見得？后面一句“她還未盡家中的責任，不扛起學校的責任，沒撐起教師的責任”更是讓我們看到這個學生思維的局限。而在另一篇學生作文《行事有度方有路》中，第四段：“但從另一方面看，不少人認為這是一種難能可貴的率性的人生態(tài)度。的確，人生不能少了率性而為的灑脫，但我認為，率性不代表沖動，熱情不等同于任性。不管不顧的灑脫更不是真正的灑脫。人生需要放松，需要勇敢，但更需要法度責任的牽引。心中若無責任，便像那斷了線的風箏，再自由，又能自由多久呢？”對“率性”的闡述入情入理，肯定它的同時又進一步分析了人生真正的率性所需要的條件。endprint

做到“理性不偏激”，關鍵在于入情入理不偏激、深入的理由闡述和開放文明的交流。特別是在充分正面論述的同時，自覺考慮到另外一方的理據和邏輯，或吸納或辯駁，使自己的論述更辯證更完備，也就是議論文寫作必須要有的讀者意識和對話意識。

第四，深刻不膚淺

“深刻”指的是透徹、深入。這體現的是議論文寫作思維中的由表及里、由淺入深，透過現象看到本質，揭示事物的本質內在聯系。

如一篇作文《做有意義的事》通篇一直在說應該將有限的生命投入到有意義的事，在文中我們始終找不到“有意義的事”到底指的是什么，又該如何做“有意義的事”。這就是我們經常說的論證一直在一個平面上滑行。2016年福建省質檢Ⅱ卷作文中選擇保留舊教學樓觀點的考生在闡述理由時，大多止步于留住美好的回憶，鮮有涉及歷史的見證、文化的傳承等層面；而持拆除觀點的同學在闡述理由時大多停留在適應學校改革發(fā)展需要，鮮有提出如何做到可持續(xù)發(fā)展。面對問題應進行多角度深入挖掘，如“美國女教師不屈從校方和家長毅然辭職”事件中，可作如下分析。女教師為何要將28位抄襲作業(yè)的學生的成績直接判為零分？這一做法是否可行？會導致怎樣的結果？校方迫令女教師屈從家長是否喪失學校的尊嚴？為什么？最后女教師嚴詞拒絕，辭職而去又是為何？是出于對學生的負責，是為了捍衛(wèi)教師的尊嚴，還是為了維護教育秩序？除了辭職，難道沒有其他解決問題的途徑？這樣理性的追問，加上逐層深入的分析，很容易觸及問題的本質。再如2015年全國高考課標卷Ⅰ作文，老陳的行為表面上是只是不良的習慣而已，實際上是漠視自己的生命，輕視法律法規(guī)；小陳的行為表面上看是讓親人難堪，實際上是一種大愛與至孝。

如何做到“深刻不膚淺”？筆者最經常用到的一種思維分析方法是因果分析法。因果分析法可以從原因分析、背景分析、功能分析和措施分析等四個維度進行。原因分析側重于主觀原因、內在原因，背景分析側重于客觀原因、外在原因，功能分析側重于分析作用、意義（正面）和影響、后果（反面），措施分析側重于做法或措施。2016年福建省質檢Ⅰ卷范文《讓祖訓運行于心靈軌道》一文中第四段表述綜合運用了原因分析（究其本源，是因為利益裹挾下的我們忽視了對精神大美的追求），假設分析（如果我們都能銘記祖訓，那真善美又怎會迷失于心靈家園？如果大家都能牢記祖訓，那假惡丑又怎會橫行于社會一隅？），功能分析（做好人生加減法，我們才能健康成長，才能營造和諧氛圍），措施分析（我們應該在銘記祖訓、弘揚美德方面作加法，在信仰迷失、盲求利益方面作減法）等闡述了作者對“祖訓與心靈”關系獨特的見解，揭示了“祖訓與心靈”內在的聯系。

第五，回扣不脫離

“回扣”指的是在主體段落的撰寫中，我們經常會由材料推開去，聯系名言警句、歷史人事、現實人事，多角度、多側面闡述中心論點的同時不忘回扣材料的核心事件，讓延展出去的論述服務于材料的核心事件。

筆者曾在下水文《有夢何必遠方》第三段這樣寫道：“大千世界，紛擾美麗的事物常有，如若極易被外界的事物所干擾，又怎么能創(chuàng)造出屬于自己的一番大事業(yè)？但如果我們在心靈建造一座屬于自己的花園，悉心栽培呵護，是否也等于擁有遠方？如《麥田里的守望者》的作者，在其作品出世后，仍閉門寫作，謝絕一切與作品無關之事；如著名翻譯家傅雷，遠離喧囂，獨自漫游在語言世界中，享其文化魅力。想其成功之由，不也是在心靈的凈土中建造自己的花園，那么世界便攬懷中，心懷夢想，又何必像這位老師非得離開自己的教書崗位，才能尋得一塊心靈凈土。”不是說現在的任務驅動型作文不能舉例，適當的例證、引證同樣體現出一種情感的內化，這也是一種很重要的說服力。再者，恰到好處的例證也凸顯了考生廣博的學識，好的議論文要有書卷氣，彰顯文學美，注重文化味。

如何做到“回扣不脫離”，要特別注意：典例最好是同領域或同類型的，即同質典例，可正可反，論證分析后，必須有明顯回扣材料核心事件的關鍵語句。2016年福建省質檢Ⅱ卷所例舉的典例最好是與“舊教學樓”同質的，如北大“燕園”，例舉岳陽樓、蘇州園林等文物古跡，說服力就會削弱。2016年福建省質檢Ⅰ卷范文《詩書繼世，感諸書香》第三段列舉蘇軾執(zhí)筆為文之樂，直指當今社會比比皆是的低頭一族，不斷泛起的拜金主義、拜物主義現象等同質典例后，又用“祖訓重拾了為人們日漸遺棄的寶庫，成為了信息時代的救贖，于書籍詩歌中得到人生價值”一句回扣核心事件，適當說開來，適時收回去，給人揮灑自如，張弛有度又不失有的放矢之感。endprint