鹽城老虎鞋藝術(shù)特色探析

文/張 軍（鹽城工學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

鹽城老虎鞋藝術(shù)特色探析

文/張 軍（鹽城工學(xué)院 設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2016.04.006

“老虎鞋”是一種中國傳統(tǒng)民間手工藝制作的童鞋，因鞋頭呈虎頭模樣，故又稱“虎頭鞋”。如今，在全國許多地區(qū)城鄉(xiāng)仍保留給小孩穿老虎鞋的習(xí)俗，從造型、材料、文化內(nèi)涵等各個方面來看，老虎鞋在中國民俗文化和傳統(tǒng)工藝中都是獨具特色的一個品類，更是傳統(tǒng)文化傳承中的一個縮影。作為江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鹽城老虎鞋廣泛分布于鹽城和鹽城周邊的鹽都、東臺、大豐、射陽、建湖、亭湖及興化、寶應(yīng)等地，有著鮮明的地域文化特征。鹽城老虎鞋在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民俗中，滿月至3歲左右的幼童穿上老虎鞋，既可愛適腳，又寓意吉祥。因為老虎鞋在文化隱喻中是一種吉祥物，人們賦予了其祛病驅(qū)邪、消災(zāi)降福保平安的功能，所以從技術(shù)表象到文化深層，鹽城老虎鞋都具有濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

一、老虎鞋與虎文化

作為中華民族民間藝術(shù)的一個組成部分，民間虎鞋的流行與制作和虎文化密不可分。虎是獸中之王，氣勢逼人，常有“龍生云，虎生風(fēng)”之說。人們對虎的崇拜和熱愛，來自于遠(yuǎn)古時期的原始祖靈圖騰，崇虎的潛在意識和以虎作為一種辟邪吉祥的圖形符號則一脈相傳至今。早在距今約6000多年的新石器時代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類似虎的圖畫，在河南出土的仰韶文化時期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。在1991年河南省三門峽市發(fā)掘的周代古墓中就出土過玉虎，在漢唐古墓中也曾出土過虎枕、虎鞋、虎帽和其它虎飾品，可見早在漢、唐時期，民間就盛行虎服飾和虎物品。現(xiàn)今，從幼兒穿的虎鞋，戴的虎帽，農(nóng)村家庭堂屋掛的虎像，到文人的虎畫，石碑上威武生輝的虎字，以及中國成語中虎的意象，無不透出一種崇虎意識。

圖1　鞋底繡花

圖2　造型修整

虎歷來是中華民族的精神象征。在中國傳統(tǒng)審美中，生肖文化寓意豐富。作為中國十二生肖之一，虎極具陽剛之氣，在生肖文化中有吉祥、祝福、和諧的感情色彩，象征著勇敢和威嚴(yán)，有能辟邪之說。中國人取名，多帶虎字，出生于虎年的人被認(rèn)為是英勇樂觀的，也是寬容慷慨的。人們常借以形容勇猛善戰(zhàn)的將領(lǐng)為虎將，如三國時期的關(guān)、張、趙、馬等就被譽(yù)為五虎上將；西方國家在一次測試人類最偏愛的動物活動中，老虎被排在第一位。老虎鞋有著深厚的民間民俗基礎(chǔ)，適應(yīng)了人們崇尚和傳承中華民族虎文化的心理需要。在中國人的心里，老虎是驅(qū)邪避災(zāi)平安吉祥的象征，人們信奉老虎，崇拜老虎的威風(fēng)、勇猛，依托虎形護(hù)子，借助虎威恫嚇鬼魅，護(hù)佑兒孫，給孩子穿虎鞋戴虎帽，寄寓了對孩子的祝福，希望能以此祛病驅(qū)邪，降福消災(zāi)，希望自己的后代具有虎的精神和威猛形象，虎頭虎腦，虎虎生威，虎虎有生氣地茁壯成長，同時老虎的造型多以頭大、眼大、嘴大、身小來突出布老虎勇猛威嚴(yán)的神態(tài)，比例較大的虎頭和五官又顯示出天真和稚氣，透露著像孩子一般的酣態(tài)。相傳大宋精忠報國的民族英雄岳飛幼時最喜歡穿母親做的虎鞋，明太祖朱元璋一出生就穿著仙人賜予的虎鞋。每到春節(jié)和端午節(jié)前后，人們便讓嬰幼兒穿老虎鞋，企求小孩平安吉祥。

二、老虎鞋制作工藝流程

老虎鞋制作歷史悠久，世代相傳。遠(yuǎn)古時代，中國是一個以農(nóng)耕文明為主的國家，傳統(tǒng)民俗和民間文化主要植根于廣大的農(nóng)村社會。鹽城老虎鞋也就是在鹽城農(nóng)村廣泛流傳的。這里的母親們一針一線的縫，傾注了濃濃的愛子之情。在這千針萬線之中，有著十分繁雜的工藝程序。鹽城老虎鞋的制作技藝主要有六大步驟：打袼褙、納鞋底、做鞋幫、繡虎臉、扎虎須、上鞋幫。

1、制作鞋底：鞋底制作根據(jù)老虎鞋類型不同分有納底和糊底二種，這需要根據(jù)寶寶的不同年齡，做到軟硬適合。鞋底制作是一個精細(xì)工作的過程，因為要在鞋樣上疊加多層松軟不同的布料，同時在鞋底里外側(cè)用粗細(xì)不同的線進(jìn)行縫合。

圖3　鹽城老虎鞋鞋面形象多變

圖4　形態(tài)各異的虎頭形態(tài)

2、制作鞋面：鞋面材料通常包括內(nèi)外部分，鞋面外部大部分采用絲緞、綢緞、棉布等作為“老虎”的花紋，鞋面內(nèi)部（即鞋面襯里）則以松軟舒適的棉布、羊絨等為主。

3、制作鞋面襯里：鞋面襯里根據(jù)老虎鞋類型不同采用羊絨（羊絨含量45% 以上），絲絨棉（含棉量80%以上），棉布（棉布100%）。

4、制作鞋幫：鞋幫工藝是制作老虎鞋的重要工藝之一。鞋幫須與鞋底配套，首先要根據(jù)鞋底剪好鞋幫的形狀，然后對應(yīng)著剪下作鞋幫的面子和里子進(jìn)行仔細(xì)修整，將鞋幫裁剪整齊。精心制作的鞋幫可以長時間不容易脫落，同時穿得舒適合腳。

5、制作鞋幫襯里：制作材料的選擇類似鞋面襯里，這樣既做到了形式上的統(tǒng)一美觀，也便于材料的選擇和制作。

6、鞋底繡花：為了對鞋底進(jìn)行美化處理，可以根據(jù)老虎鞋類型不同，手工繡上各種花紋圖案。圖案的種類很豐富，包括十字花、菱形花、斜排列線以及其它帶有個性化的圖案，這樣納出的鞋底線花多樣，富有裝飾意味。（圖1）

7、棉鞋填充：為使老虎鞋暖和舒適并且飽滿有力，需要對鞋面內(nèi)進(jìn)行棉料填充。填充物根據(jù)不同需要可分為新棉花（含量100%），絲綿（65%蠶絲、35%棉花），駝絨（含量50%80%100%），晴綸棉等。

8、鞋面和鞋幫的滾邊縫合：剪大約兩厘米左右的紅布條進(jìn)行包邊，順著鞋幫的方向慢慢將布條包在鞋幫的四周，盡量使布條在兩側(cè)留有同樣尺寸，形成對稱的美感。滾邊完成之后再進(jìn)行縫合鞋幫，先從鞋前端開始扎針腳，針線縫合要緊密，就要求縫合得充分、結(jié)實。借用針錐和大針配合，做到大針引線、拉線、拽緊、密合等步驟的一氣呵成，在這個過程中藥不斷的進(jìn)行比較、測量，直至縫合完成。

9、制作五官 ：五官是老虎鞋的關(guān)鍵所在，也是突出其藝術(shù)特色的重要部分。精心制作老虎鞋所需的耳朵（布料），鼻子（布料），胡須（絲線），毛發(fā)（動物毛發(fā)），眼睛（絲線手繡），眉毛（絲線手繡），臉部“王”字（絲線手繡）及合理組合使老虎鞋更逼真生動。一般按照小孩年齡和性別的不同分別有不同顏色的虎臉，這樣也會形成不同老虎鞋的特點。

10、整體修整：老虎鞋基本制作完畢，進(jìn)入最后修整。比如通過扎虎須、用亮珠裝飾虎眼睛等，可以使虎鞋乍然間生動起來。而虎鞋的定形一般也不用鞋楦，而是用一些舊的報紙擰合成丁字形放在鞋內(nèi)，使鞋面支撐起來。對老虎鞋的結(jié)構(gòu)和形式再做局部修飾和整體調(diào)整。 （圖2）

三、鹽城老虎鞋的藝術(shù)特色

鹽城老虎鞋與其它地區(qū)的老虎鞋相比，既有老虎鞋形式與內(nèi)涵的共性，也有受地域文化所影響而形成的個性色彩。在鹽城，周紀(jì)珍和王華是鹽城老虎鞋手工縫制技藝的優(yōu)秀傳承人。她們制作的嬰幼兒穿的虎鞋鞋樣多變、色彩鮮艷、針法多樣，鞋面形象傳神威風(fēng)、栩栩如生，富有生機(jī)。作品多以小巧玲瓏、細(xì)致精美見長，力求形神兼?zhèn)洹＜蕊@古樸典雅之意韻，又具有時代之氣息，既展示了鮮明的藝術(shù)個性，又反映出鹽城老虎鞋的藝術(shù)特色，頗具民族民間風(fēng)情，是集實用性、藝術(shù)性、觀賞性為一體，在鹽阜地區(qū)有著廣泛的影響。（圖3）

圖5　黑與紅的色彩搭配　

圖6　多樣材質(zhì)運(yùn)用

1、形象簡練。鹽城老虎鞋往往采用簡潔凝練的手法來提取老虎最典型、最突出的主要特點，表現(xiàn)出既有概括性又有可識性和趣味性的老虎形象。虎頭矯健雄壯、威風(fēng)傳神。虎須一般用濃烈的紅色或黃色絲線，呈短而密集狀，夸張而概括；虎鞋布料的選擇和搭配上既形成對比，又和諧自然；鞋口多為圓形和葫蘆形；老虎的胡須和眼睛制作，既夸張又寫實，具有農(nóng)民畫的風(fēng)味；鞋底全部由手工釘納，鞋幫上則繡有龍身鳳尾，或八卦、太極等圖案，充分運(yùn)用了象征性的表現(xiàn)符號完美地構(gòu)建一個意象的抒情境界，在物象表現(xiàn)上簡約而不單薄，超逸而不輕浮，厚重而不呆板，充分顯示了現(xiàn)代老虎鞋繡制藝術(shù)獨特的表現(xiàn)語匯和審美情趣，浪漫的再現(xiàn)了人們憧憬美好未來的生機(jī)和美妙。老虎的眼睛、耳朵、胡須、尾巴造型渾然一體，搭配巧妙，栩栩如生，簡練而傳神的形象簡練，巧妙的表達(dá)出了老虎的整體特征和神態(tài)。（圖4）

2、色調(diào)濃烈。老虎鞋往往色彩斑斕，卻又和諧統(tǒng)一，充溢著濃烈生命氣息的藝術(shù)之美，也透射出豐富的文化內(nèi)涵。鹽城老虎鞋在傳統(tǒng)的“五彩”基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展到現(xiàn)代更為鮮艷多樣的色彩，多采用原色或者復(fù)色來追求色彩的純凈和鮮艷，這也是鹽城老虎鞋相對其他地區(qū)很特別的一點。老虎鞋的色彩凸顯了傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化的內(nèi)在精神，體現(xiàn)了人們的深層心理狀態(tài)。為了迎合了人們企求喜慶、祥和的愿望，鹽城老虎鞋在色彩上采用渲染和抽象結(jié)合的手法，有時則用金色、亮片、絲綢面料來亮化和強(qiáng)化色彩效果和質(zhì)感對比，但花而不艷，具有濃郁的裝飾性，使形象生動而充滿強(qiáng)烈的生命張力，令人愛不釋手。老虎耳朵的布料色彩一般用對比色布料來襯托，這樣就具有了民間農(nóng)民畫的風(fēng)味。作為中國民間傳統(tǒng)的工藝品，鹽城老虎鞋通過高純度的色彩來突出了明麗響亮的的色調(diào)，原色和補(bǔ)色的強(qiáng)烈對比增強(qiáng)了視覺沖擊力，體現(xiàn)了人們對虎文化的傳承和發(fā)展。（圖5）

3、材質(zhì)多樣。不同地區(qū)老虎鞋制作的材料大同小異，而這個“異”則主要體現(xiàn)在地域化材料的種類和制作者的個人愛好方面。打袼褙用的碎布料主要是棉料，繡虎臉用色彩鮮艷的絲線，滾邊用棉布條，鞋幫用彩色絲辮繡成飛龍等造型。老虎的眼睛在過去多用手工縫制，隨著時代的發(fā)展，工藝也在不斷創(chuàng)新，現(xiàn)在已改用塑料鈕扣或塑料小圓球配件，使之更加具有立體感，同時在白眼眶和黑眼珠之間還加上一層明亮的彩帶，以增加了虎眼的生動感；虎頭的絨毛用黃色或白色絨布，顯得十分威風(fēng)；虎尾巴是由黃紅相間的小小的絨毛組成，正好可以充當(dāng)鞋拔，小巧而有力，再配以起固定作用的紐扣。鞋底鑲有五層骨布，全部是手工彩線釘納。總體看來，制作老虎鞋的主要材料和裝飾佩件是多樣的，大部分材料是可以直接從市場買到的，但有些特殊材料則需要進(jìn)一步加工之后才能用于制作中。（圖6）

4、寓意吉祥。除惡魔保平安一直是虎頭鞋在傳統(tǒng)文化中的寓意。民間普遍認(rèn)為，小兒滿周歲或生日時穿上新做的虎頭鞋，可為小孩壯膽、避邪。人們希望穿虎鞋的嬰幼兒長得虎頭虎腦，強(qiáng)壯而結(jié)實，長輩給孩子送一雙虎頭鞋便意味著送給了孩子健康平安、長命百歲的祝福。我國有些地區(qū)還保留讓姑姑做三雙不同顏色的虎頭鞋送侄兒的風(fēng)俗。俗語有：“頭雙藍(lán)（取諧音攔，即攔住不夭折），二雙紅（紅能辟邪，可以免災(zāi)），三雙紫落成（意即孩子在自家長大成人）。”有了藍(lán)、紅、紫三雙不同顏色的虎頭鞋，孩子必會安然無恙。這雖是民間育兒舊俗，但卻是一種健康的活動。虎是“百獸之王”，所以會在鞋面的虎頭中間繡或鑲一個“王”字。在布料的色彩選擇上，有時偏黃，有時偏紅；花紋選擇上也不拘一格，但求神似。鞋幫上繡龍鳳呈祥或八卦太極等圖案，鞋底上則繡上“卍”字圖案，達(dá)到了形神兼?zhèn)渲πВ@些都象征著小孩一生“萬事如意”“吉慶平安”。另外，虎鞋多為人工繡制，針線細(xì)膩，形象逼真，結(jié)實耐用，體現(xiàn)了物與心的交融。一方面，老虎鞋表達(dá)了基層人民質(zhì)樸的生活信念，美化和豐富了人們的新生活；另一方面，老虎鞋開啟了人們的想象，使人獲得更深刻、更強(qiáng)烈的審美體驗和感受。在創(chuàng)造、欣賞老虎鞋的過程中，母親們會聯(lián)想到小老虎的那種強(qiáng)壯、威武、勇猛、可愛的形象，會聯(lián)想到自己的孩子會在老虎的庇護(hù)下茁壯成長，也像小老虎一樣健壯、可愛。這樣的審美體驗、審美感受會使辛勞的母親忘卻勞累和艱辛，精神上獲得美的享受。從這個意義上講，縫制老虎鞋成為了人們表達(dá)思想和情感的藝術(shù)行為。另外，隨著人們審美情趣的變化，鞋面形象也開始不拘泥于虎頭造型，出現(xiàn)了更加多樣的形態(tài)，體現(xiàn)了普通民眾的聰明才智與質(zhì)樸情懷。（圖7）

圖7　多變的鞋頭造型

鹽城老虎鞋以其鮮明的地域特征和文化內(nèi)涵維護(hù)了民俗文化和虎文化的傳承，對美化和豐富人們的生活，發(fā)揚(yáng)光大我國民族民間優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有深遠(yuǎn)的意義。進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在商業(yè)化潮流下，人們的生活方式有了很大的改變，中國的傳統(tǒng)文化也不斷受到外來文化的侵襲。由于保護(hù)意識的薄弱，以及經(jīng)濟(jì)效益等因素的影響，與歷史上鼎盛時期相比，現(xiàn)代人縫制老虎鞋從業(yè)者及傳承人日漸稀少，確定為比較成熟而有一定技藝水平的民間藝人更是屈指可數(shù)。鹽城老虎鞋采用了家庭的口傳心授的傳承方式，人工操作的繡制技藝大大制約了老虎鞋的生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)量，各種新材料新技術(shù)新品牌童鞋的不斷涌現(xiàn)，使傳統(tǒng)的制鞋方法和審美特色受到了較大的沖擊。對鹽城老虎鞋的保護(hù)與傳承也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。鹽城地方政府及有關(guān)部門制定了相應(yīng)措施來保護(hù)老虎鞋藝術(shù)，并提供了各種便利條件來促進(jìn)老虎鞋藝術(shù)的發(fā)展與傳播。周紀(jì)珍老人的作品多次被推薦參加國家、省、市舉辦的民間工藝品展并獲獎，廣泛流傳到北京、上海、香港、臺灣、美國、日本、菲律賓、新加坡等國家地區(qū)。2007年3月24日，鹽城老虎鞋成功獲批入選“第一批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。從技術(shù)上講，鹽城老虎鞋是一種傳統(tǒng)的手藝，從文化上看，則是女紅文化的集中體現(xiàn)，自有它不可替代的歷史和文化價值。我們相信，由于國家和政府的重視，在老虎鞋藝術(shù)家和制作者及社會各方的共同努力下，老虎鞋的發(fā)展必將面臨新的發(fā)展機(jī)遇，這一重要而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定會得到更好的傳承和弘揚(yáng)。

（責(zé)任編輯：張同標(biāo)）

［1］http：//www.114good.com/deal/ zitidingzhi_2053001

［2］http：//baike.baidu.com/view/66771.html

［3］龔妮麗，“虎文化”小議《藝文論叢》1995年02 期P24

［4］王珍慧，傳統(tǒng)文化的承傳--鹽城老虎鞋的特色研究。《絲綢之路》 2009年第04期

［5］http：//blog.sina.com.cn/s/ blog_4fe5fde30100gspa.html

［6］http：//lijinna-2007.blog.163.com/blog/ static/83641422201022995728605/

［7］http：//www.rouding.com/chuantongshougong/ minjianyishu/30575_3.htm

［8］王珍慧，民間布藝?yán)匣⑿墓δ芴卣鳌督z綢之路》2009年第04期

An analysis of Artistic Features of Yancheng Tiger Shoes

鹽城老虎鞋適應(yīng)了人們崇尚和傳承中華民族虎文化的心理需要，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和民俗文化的內(nèi)在精神。作為江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鹽城老虎鞋具有鮮明的地域文化特征和獨特的制作工藝流程，其形象簡練、色調(diào)濃烈、材質(zhì)豐富、寓意吉祥等特色也充分詮釋了老虎鞋中蘊(yùn)含的精湛技藝和藝術(shù)魅力。

Yancheng Tiger Shoes meet the psychological needs of people advocating and inheriting the Chinese Tiger Culture and embody the inner spirit of traditional culture and folklore. As the first batch of intangible cultural heritage in Jiangsu Province， Yancheng Tiger Shoes strongly have the characteristics of region culture and unique manufacturing process. The features of Yancheng Tiger Shoes such as concise image， strong shades， abundant materials and lucky meanings fully interpret the virtuosity and artistic charm of Yancheng Tiger Shoes.

鹽城老虎鞋 ；藝術(shù)特色 ；虎文化 ；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

Yancheng Tiger Shoes； Artistic Features； Chinese Tiger Culture； Intangible Cultural Heritage

張軍，鹽城工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。