心無(wú)旁騖，只管用心，莫問(wèn)前程

心無(wú)旁騖，只管用心，莫問(wèn)前程

人的生命如有所謂秉賦天命的限制，那限制如何，我們只有通過(guò)最大的努力，才知道他的限制在哪里。

王財(cái)貴：

臺(tái)灣臺(tái)南縣人，牟宗三先生入室弟子，教育家，兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起人和主要推手。

或許有些家長(zhǎng)想問(wèn)但不好意思問(wèn)我們孩子將來(lái)有什么前途，我們可以從最底線說(shuō)，有關(guān)書(shū)院學(xué)生的前途，最底線就是——他可以活著，不會(huì)餓死。至少他有一項(xiàng)職業(yè)可以做，這項(xiàng)職業(yè)可以讓他不餓死。我常常想的這種職業(yè)就是——掃廁所。你的孩子十年二十年后從文禮書(shū)院走出去，一個(gè)二三十歲的成人，怎么還需要家人資助呢？應(yīng)該自力更生。

不是故意讓你的孩子過(guò)窮苦的生活，我要他們以顏淵為模范，要他們學(xué)到顏淵的本事。顏淵不是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”嗎？社會(huì)上常有人追著問(wèn)讀經(jīng)有前途嗎，那些人是不能領(lǐng)略顏淵的生命境界的，他們就只看到一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，我們是不能夠跟這種人談孩子的前途的。他們的孩子即使榮華富貴，也是不值得羨慕的。

何況，不追求榮華富貴的人，就真的一生潦倒嗎？也不一定，孟子說(shuō)：“禹稷顏回同道”，孔子說(shuō)群弟子中只有顏淵能夠“用之則行，舍之則藏”，有德的人、樂(lè)道的人不一定潦倒，它是一種心靈的高度，這個(gè)高度已經(jīng)超出了對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的要求，所以才能“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。這句話很重要，當(dāng)人不堪其憂，他也不改其樂(lè)的時(shí)候，天下還有可憂的事情嗎？

一般人是糊涂的，就期望孩子一定要在好的環(huán)境中生活，認(rèn)為他的孩子只能在好的環(huán)境中生活，不好的環(huán)境他就活不下去。所以，不是顏淵活不下去，反倒是別人活不下去，我們要這樣認(rèn)識(shí)顏淵才對(duì)。

這個(gè)底線你已經(jīng)把握了，我要教這些孩子從現(xiàn)在就要開(kāi)始立志，即使將來(lái)要掃廁所也可以過(guò)悅樂(lè)的生活。如果不立這個(gè)志，將來(lái)就有苦頭吃，人間并沒(méi)有保證呢！真的保證是在自己內(nèi)心里面，不是在外面。而既保證幸福了，不見(jiàn)得外面就沒(méi)能榮華就沒(méi)有富貴，只是不去追求榮華富貴就是了。

一定要把這個(gè)道理想清楚，儒家其實(shí)是富貴之家，所謂宗廟之美，百官之富，所以并不拒絕在社會(huì)中表現(xiàn)。這些表現(xiàn)，除了內(nèi)在的學(xué)問(wèn)品德之外，還有外在的身份地位。而有了內(nèi)在的品德才華，外在的身份地位是更容易獲得的。因?yàn)樗麜?huì)有很多機(jī)會(huì)，尤其整個(gè)世界是往越來(lái)越合理的方向發(fā)展，只要誰(shuí)把人性開(kāi)發(fā)得越多，他就有越多機(jī)會(huì)，他就越得到尊重，越得到擁護(hù)。所以就請(qǐng)家長(zhǎng)放心了。

甚至我們也一直在尋求，將來(lái)如何接軌體制，去拿學(xué)位。有些家長(zhǎng)一聽(tīng)到這樣說(shuō)，他就生氣，說(shuō)：“我的孩子就不要學(xué)位！”這是很了不起的家長(zhǎng)！但是我們還是要預(yù)備著，他可以不要，他可以不依靠這個(gè)學(xué)位行走于世界，但是如果有，也不必拒絕。其實(shí)，在這里用功個(gè)十年二十年，將來(lái)他要拿學(xué)位應(yīng)該是很方便的。所以請(qǐng)各位家長(zhǎng)不要擔(dān)憂，不要天天計(jì)較這些事，要讓他心無(wú)旁騖，只管用心，莫問(wèn)前程。

單純、簡(jiǎn)樸、精誠(chéng)、光輝

這個(gè)地方的特色，就是單純、簡(jiǎn)樸、精誠(chéng)、光輝，只是志于道，樂(lè)于學(xué)，甚至是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。

有人說(shuō)：“兩耳不聞窗外事，不是成了呆子嗎？”很多人這樣譏笑讀經(jīng)學(xué)堂的孩子，甚至譏笑書(shū)院的學(xué)生，說(shuō)他們只知道讀書(shū)，不去面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀，好像溫室里的花朵，他將來(lái)怎么樣能夠融入社會(huì)呢？各位，“溫室里的花朵”是一種比喻，如果真是溫室里的花朵，是不能拿到一般的環(huán)境下的，它是要永遠(yuǎn)被保護(hù)的。一個(gè)人在求學(xué)的歷程當(dāng)中，也是被保護(hù)的，不過(guò)他是不是就像溫室里的花朵，從被保護(hù)的情況之下一開(kāi)放就會(huì)被環(huán)境所吞沒(méi)呢？各位，那是不一定的，這個(gè)比喻不能夠上綱到極度，凡是比喻都是有限制的，叫“少分喻”——只有少部分相類(lèi)似。

王財(cái)貴先生在文禮書(shū)院

植物在溫室里面被養(yǎng)護(hù)著，它一被拿到外面確實(shí)是承受不了；但是一個(gè)人他所讀的書(shū)不僅有圣賢之書(shū)，而且他還讀了經(jīng)、史、子、集，外文經(jīng)典……就像諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，對(duì)天下大勢(shì)了如指掌，運(yùn)籌帷幄，成竹在胸，一席“隆中對(duì)”，就預(yù)言了三國(guó)鼎立的局面。

植物是不能這樣的，植物在溫室里培養(yǎng)，一生就只能在溫室里生長(zhǎng)，但人不是植物，千萬(wàn)不要把你的孩子看成植物。你也不要怕書(shū)院的環(huán)境太過(guò)單純。我就是要他單純，一個(gè)人在單純的環(huán)境里潛心進(jìn)德修業(yè)，養(yǎng)成寬廣的心胸、弘毅的性格，到了最后，他就是處在再?gòu)?fù)雜的社會(huì)，也還能保持他的單純，以“游刃有余”的能耐面對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，這樣才是真單純。這種真單純其實(shí)就是真豐富，他們單純但并不是傻瓜。

我們這種期待和希望，并不是空想，不僅是古今中外，所有歷史的人物都可以做見(jiàn)證，將來(lái)我們孩子也可以現(xiàn)身說(shuō)法，親自作證：證實(shí)讀書(shū)就是要這樣讀，學(xué)問(wèn)就是要這樣做，品德與才華就是要這樣修。假如各位家長(zhǎng)你發(fā)現(xiàn)還有更好的方法，也請(qǐng)你告訴我，假如真的更好，更是人性所在，更是天理所在，那我一定是從善如流。因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)目的，就是要把你的孩子培養(yǎng)成人才，至少是盡可能成人才。人的生命如有所謂秉賦天命的限制，那限制如何，我們只有通過(guò)最大的努力，才知道他的限制在哪里。

千萬(wàn)不要先把限制擺在那里，孔子所謂“今汝畫(huà)”，我們不要畫(huà)一條線，把自己限制住。我們一定要盡力推進(jìn)，推進(jìn)到哪里？也只有推進(jìn)了，才知道命在哪里。我會(huì)盡量去推進(jìn)一個(gè)學(xué)生，讓他盡情地去開(kāi)發(fā)自己，也盡情地去配合他的時(shí)代，去面對(duì)他的環(huán)境，不是要逃避，不是要故意跟社會(huì)切斷往來(lái)，乃是我們知道怎么才可以真正融入社會(huì)。

融入社會(huì)不只是適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)是參與社會(huì)，所謂小德川流大德敦化，上下與天地同流。有這樣的意愿，有這樣的格調(diào)，才是真的融入社會(huì)。一般人說(shuō)的融入社會(huì)，其實(shí)是叫人去跟那些社會(huì)的習(xí)氣走，那就落在“共業(yè)”之中了。如果天下有道，共業(yè)走向高明，你投身其中，跟著走，還沒(méi)大關(guān)系。但當(dāng)天下無(wú)道的時(shí)候，你不可以跟著無(wú)道的天下走啊，你要擔(dān)負(fù)起道的責(zé)任，這樣的格調(diào)，也只有透過(guò)我們這樣的教育才培養(yǎng)得出來(lái)。

文禮書(shū)院現(xiàn)在是草創(chuàng)期，披荊斬棘，篳路藍(lán)縷。但是沒(méi)有關(guān)系，我們不會(huì)因?yàn)闀?shū)院的行政以及建設(shè)的各種問(wèn)題干擾到書(shū)院學(xué)生的學(xué)習(xí)，我們會(huì)維護(hù)他們的安定。

聽(tīng)我講這些，你或許以前也都聽(tīng)過(guò)，不過(guò)大家好像也蠻喜歡聽(tīng)的，因?yàn)槲覀兪切男南嘤。覀兛梢阅嬗谛模砸淮沃v一次喜悅，一次講一次奮發(fā)。

（本文為王財(cái)貴先生在浙江泰順文禮書(shū)院秋季開(kāi)學(xué)典禮上的講話，有刪節(jié)。）