正確理解話語樣式對解決“播音腔”的意義

隋欣益

【摘 要】播音主持藝術學科發展至今，已經形成了一個龐大的教學體系，三十年來，專業一直依托于老一輩播音員主持人的經驗總結，以及以張頌老師為帶頭人的建立的系統的專業理論為依據。培養了一批新時代的播音主持專業人才。但是由于學科發展擴散速度迅猛各大高校都紛紛開設播音專業，但是并不能保證師資力量的先進性，一時間出現良莠不齊的現象，甚至出現了大多數使用“固定腔調”進行播音創作的學生，導致社會大眾對播音腔產生了錯誤的理解。本文將通過對受眾對此現象的看法及形成原因進行分析，探索利用播音主持話語樣式的正確教學解決此類問題的途徑。

【關鍵詞】播音腔 固定腔調 話語樣式

【中圖分類號】G222.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）17-0079-02

一、當下受眾反對“某某腔”的原因

關于人們反對“某某腔”的實質，個人認為就可以簡單的定義為“不說人話”。許多人在日常生活中為了追求標新立異，脫離了正常人際溝通需要的語言狀態或是說話腔調。比如上文提到的“播音腔”當作普通話的用法，就是這種情況最有力的佐證，這類人說話大多體現出聲音發緊，帶給受眾很難受的交流感受，自然令人生厭。包括“港臺腔”并不是否定港臺地區的語言用法，而是有大部分人看過港臺地區的節目之后，非要去學習人家的發聲方式，結果學的千奇百怪，凈生出些邯鄲學步的產物，甚至被人感覺是東施效顰。而這種情況的過度出現，就會使矛盾激化，發生質變，導致受眾對本應正規的腔調產生了厭惡之感。

至于人們對“正”的部分不理解，我感覺其中也有固定腔調作祟的部分。大多數的“正”普遍用于宣讀式新聞，而這類新聞大多涉及黨政方針政策等等，是要非“正”不可。但是如果所有的新聞都用這樣的形式來播讀則會給大家帶來不舒服之感。現如今受眾關注的新聞大多是民生新聞，這類新聞使用講述式則更為親民，更加的“生活化”。其實歸根到底還是適不適合的問題，保證基本功扎實，并且在此基礎上進行合理有效的創作，注重團隊合作。并在此基礎上與時俱進，不斷培養自己的語言交際能力，融入生活，讓宣讀式不高高在上，沒有“官腔”，讓講解式能平易近人，沒有“播音腔”，只有這樣才能夠達到受眾信息量接收的最大化，得到最好的傳播。

二、話語樣式的分類與實踐意義

電視播音的話語樣式是播音主體（播音員和主持人）依據文體和語境，對聲音形式變化處理、長期運用而逐漸形成的語言樣式。電視播音的話語樣式在語言傳播實踐中客觀存在，并且貫穿電視播音創作實踐和大眾傳播過程的始終；它是一種語言表達范疇內的言語行為，區別于有聲語言表達技巧，具有依附稿件文本、創作的可感性、發展的時代性和傳播的審美性等顯著特點。電視播音的話語樣式作為有聲語言表達的外在聲音形式，具有無可替代的功能和價值。不僅影響播音創作實踐，滿足受眾多樣需求；同時彰顯了話語樣式在語言傳播過程中的傳播價值、文化價值和美學價值。電視播音的話語樣式并不是孤立地存在在語言傳播體系中，它受播音文體和傳播語境兩大因素的制約與影響，形成宣讀式、朗誦式、談話式、講解式等能從聽覺上加以區分的樣式。

三、對如何解決“播音腔”的理解

如何解決這種現象，有學者認為對與“腔”的表現給予的定義就是最好的方法，即在選擇時要看所選擇的腔調與語境的時空要求是否吻合。把握好時空中的關系網，說話之前知道自己要說什么要對誰說才能夠真正的避免固定腔調作祟。而且不要隨意的去模仿一些不符合自身語言使用方法的腔調，給受眾帶來“不說人話”的感覺。而這種“在對的時間說對的話”可以通過充分理解話語樣式的構成來進行解決。

我國的播音事業發展的起點當屬延安新華廣播電臺，在這個過程中形成使用至今的宣讀式播報樣式。但是由于個別創作主體的理解錯誤，導致受眾產生了上文提到的“正”的感受，而這種“正”，并不是學界認可的正宗的話語樣式，只能稱之為“固定腔調”同“播音腔”一樣。張頌教授曾經指出，話語樣式并不是一種模式化的固定腔調，而是基于“語無定勢”的模糊分類，從根本上說，它完全服從于、服務于話語內容與表達方式。1

當播音主體拿到一篇稿件時，他在準確把握稿件內容和寫作者立場態度的基礎上，能夠迅速判斷這篇稿件適合哪一種話語樣式，從而更加形象可感地將信息內容傳達給受眾。比如，宣讀式多用于政策法令文件的規范播讀或社論社評的客觀評述以及電視新聞稿件，特別是電視新聞時政消息的播報；朗誦式是依據詩歌散文等文學體裁，以及大型晚會、特別節目的主持詞而進行的一種藝術化表達；而講解式多見于紀錄片、解說詞的說明、講解和陳述，更為直白通俗。電視節目的播音實踐活動，基本上是一種依附于稿件文本的創作活動。因此，播音主體在播音實踐中，通過對話語樣式的具體把握，處理不同的稿件文本和播音作品，有效地完成播音創作活動極為重要，切忌張冠李戴甚至是可以模仿這類邯鄲學步的行為。

播音主體從話語樣式的選擇、聲音形式的處理，到有聲語言的傳播和傳播目的的實現，這不只是一個簡單的有聲語言傳播過程，更是一個建構社會文化、實施社會影響的過程。一旦處理不好，就會給受眾帶來不好的視聽感受，產生對“播音腔”之類的非議。作為社會文化的重要組成部分，播音創作實踐反映了社會文化的現實狀況，不同時代背景和文化環境會孕育出與之相適應的話語樣式，成為某一時代文化的表征。同時，播音主體作為大眾文化的生產者，通過不同的話語樣式體現節目風格、傳遞媒體立場，推動社會文化的發展。也許，數十年后，我們對大眾傳媒所傳遞的某一特定信息早已淡去記憶，但是對這個時代的播音主體所傳承的話語樣式和傳播形態卻不會輕易忘記，因為，它代表了那個時代的文化風貌，并且在文化的鏈條中得到傳承。可見，“有聲語言表達”這一行為本身便是一種文化建構，而每一種話語樣式都是一種文化價值的體現。

注釋：

1 張頌，回眸播音主持專業30年.現代傳播，2009.（1），115.

參考文獻：

[1]張頌.回眸播音主持專業30年[J].現代傳播-中國傳媒大學學報，2009，01：113-116.

[2]賈寧，李浩.追求播音主持語言創作“說話”的實質——論“播音腔”的含義[J].今傳媒，2013，08：152-156.

[3]彭曙光.播音與主持傳播屬性辨析[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2012，03：162-166.

[4]趙俐等.播音主持語言表達的個性化思考[M].北京：中國廣播影視出版社，2014，12：11-22.

[5]張頌.中國播音學[M].北京：北京廣播學院出版社，2003，1：33-35.

[6]張頌.播音創作基礎（第三版）[M].北京：中國傳媒大學出版社，2011，4：143-147.